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《人类神秘现象破译》柯云路

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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

    发表于 2010-5-9 14:05:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本书揭示了灵魂的奥秘,破解前世之谜,透视气功人体特异功能,巫文化,方术易经,以及各宗教中神秘事实。

    本书是中国最畅销的生命科学巨著,带您深入存在于宇宙中那不可思议的境界......

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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-9 14:06:38 | 显示全部楼层
    作者自序

        人类神秘现象,就广义而言,大概包括:气功、瑜珈、人体特异功能, 包括巫术、方术(中国称谓)中的各种现象,包括释迦牟尼与佛教、耶稣与 基督教、老子与道教等宗教中的神秘事实,还有如中国的《易经》、《黄帝内经》等经典中的奥秘,等等。

        关于人类神秘现象,作者在此前曾写过《大气功师》、《新世纪》这样 两部小说体裁的科学、哲学著作,受到了海内外各界人士的关注。《大气功师》曾在大型文学双月刊《当代》全文发表(人民文学出版社出书),《新世纪》曾在大型文学双月刊《十月》部分发表(内蒙大学出版社出书),这两部著作收到的读者来信之多,持续时间之长,在中国这两大刊物,大概也是创记录的。

        来信可以说遍及中国各省市和世界主要国家,几乎涉及所有学科。正是由于海内外人士的热烈关心与支持,作者又写出了《人类神秘现象破译》这部新著。这部著作,可以说是作者至今在这方面研究成果的集之大成。

        一方面。它把《大气功师》、《新世纪》两部书中的全部理论成果都编集了进来,并以更严谨的理论结构来叙述之。

        另一方面,它扩大引深了研究工作,对于人体特异功能与暗示、催眠术 的关系,对于意识(心灵)的深层结构、对于特异感知、特异致动功能的真 正奥秘及开发方法,对于中国古代的占卜术,对于气功高级功法,都进行了 全新的研究与阐述。

        《大气功师》、《新世纪》、《人类神秘现象破译》,可以说是三部曲 。《人类神秘现象破译》一书的完成,标志着作者在这方面的研究暂告一阶段。

        我把《人类神秘现象破译》一书献给二十一世纪,献给一切关心人类命运的朋友们。

                                        
                                                     柯云路
                                              
                                              1992年8月20日    北京
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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-9 14:07:29 | 显示全部楼层
    献给二十一世纪
    人 类 神 秘 现 象 破 译
    柯 云 路


    前言一
    朋友,当我们观看动物世界,认为它们幼稚、愚蠢时,可曾想到人类自身的觉悟也还仍然很低下呢?

    我们人类对自身的认识,对自身与宇宙关系的认识,都还是很肤浅的如果你是西方人,那么,我会问你,耶稣、基督教、《圣经》是怎么回事呢?耶稣是真有其人呢,还是神呢,还真的是上帝之子呢?上帝又是谁呢?为什么一部《圣经》对西方文化有如此大的影响呢?为什么连总统也要将手放在《圣经》上宣誓就职呢?耶稣与《圣经》巨大的威慑力来自哪儿呢?

    如果你是东方人,那么,我会问你,想必人人都知道释迦牟尼与其创建的佛教。那么,释迦牟尼的智慧是什么智慧呢?为什么它能流传得如此之久、如此之广,其影响的奥秘又是什么呢?莫非,我们现有的历史学、宗教学、佛学理论,就能很好地解释这一切了吗?

    如果你熟悉中国文化,那么,想必知道中国有部古老的《易经》,它被儒教奉为“群经之首”。几千年来,《易经》的影响遍及中国文化各个角落,哲学、科学、天道、人道,具体到伦理、医学等,无不有它的关照。《易 经》的巨大魅力来自哪儿呢?奥秘在哪儿呢?
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    发表于 2010-5-9 15:57:20 | 显示全部楼层
    朋友,你一定还知道中国另有一部几乎同样伟大的古代经典:老子的《道德经》,它不仅成为中国道教文化的最高经典,而且,它被认为是一部伟大的哲学著作、政治著作、军事著作。几千年来,哲学家们从中找到丰富的哲学思想,政治家、军事家们从中找到丰富的战略战术,修炼者们则从中找到气功修炼的道理功法,所以的人还把它当做一部处世哲学的著作。这里的奥秘又是什么呢?老子是个什么样的人呢?这个问题,其实,至今还没有很好的揭示。已有的各种哲学的、历史的解释,都是太肤浅了,远未触及真正的奥秘。
    我们不认识的事物,对我们就是神秘的事物。
    我们人类面对许多神秘的现象。
    譬如,几乎各个民族在其历史上、有的还在现实中都以某种方式存在过的“巫文化”,又是什么现象呢?它只是一种迷信?只是一种愚昧?只是一种图腾?只是一种对超自然 力的蒙昧崇拜?我们可以这样断言,世界各国的学者对巫文化的全部解释,也还没有揭示其真正的奥秘。远古落后 的人类是在迷信,是在迷信某种力量。但是,当我们不能真正揭示其迷信的那种力量的奥秘时,我们不过是用另一种迷信——“科学的迷信”——取代了旧的迷信而已。
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    发表于 2010-5-9 17:17:25 | 显示全部楼层
    一,怎么不能下载呢?只有标题吗?
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    发表于 2010-5-9 18:09:57 | 显示全部楼层
    手打的吗????···u
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    该用户从未签到

    发表于 2010-5-9 18:14:31 | 显示全部楼层
    看看了。。。
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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-9 21:57:48 | 显示全部楼层
    熟悉中国文化的朋友,还知道自古以来,中国民间(乃至宫庭、都市)都流传过各种各样的术数。龟卜,蓍巫,相占,梦占,星占,太乙,六壬,奇门遁甲,相术,星命,等等,都以某种神秘的操作,而达到预测天灾、时事、人命的目的。有的还很灵验。这又是为什么呢?也许有人会嗤之以鼻地一言概之:都是迷信、骗人把术。我们要问:如果毫无灵验,它何以欺骗如此广大之众?如何能影响几千年?这里的奥秘究竟是什么呢?任何一种预测都会有灵验和不灵验之分。术数有其灵验之处,也必会有不灵验而骗人之处。灵在何处,骗在哪里,这里的秘密,我们该来真正的揭示了。这是我们人类认识自身深化必然遇到的课题。

    象古人那样迷信术数的时代,无疑应该过去了;但象今天这样挥手说声迷信而简单斥之的状况,也还是很愚昧的。我们要问:你真正认识其中的奥崐秘了吗?就如同,你真正认识了耶稣、释迦牟尼、老子、《易经》的奥秘了吗?
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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-10 08:24:47 | 显示全部楼层
    再有,中国的中医,现在,以其实用效益被世界越来越多的人所接受。

    我们要问,中医的奥秘是什么呢?中医的最权威古典:《黄帝内经》,其奥秘是什么呢?它的神秘力量来自哪儿呢?

    又如,现在风行中国,并在一定程度影响到世界各国的气功,为什么获得那样的保健、治疗的奇效?为什么能如此简单有效地调节人的生心理呢?

    为何还能表现出特异感知、特异致动等神奇的人体特异功能呢?

    世界上还有许多朋友熟悉印度的瑜珈修炼,其与中国的气功有异曲同工之妙,也有种种神奇的现象与事迹,这里的奥妙又是什么呢?瑜珈神秘吗?

    这里就涉及所谓人体特异功能研究了,也称“心灵学”,或“超心理学”。世界许多国家都有人对其进行研究。理论性研究,有;应用性研究(用于科学、军事等),也有。我们问,人体特异功能的奥秘究竟是什么呢?我们能不能对其做出令人信服的解释呢?

    人类历史上的神秘现象是很多的。西方不少人知道的大预言家诺查•丹玛斯是怎么回事?中国流传的“烧饼歌”、“推背图”又是怎么回事?

    还有更多的人要问:禅是怎么回事?现在,东西方都有许多人感兴趣禅。那么,禅的奥秘是什么?禅与释迦牟尼、与佛教的关系是什么?禅的精神有没有可能现代化?禅能不能与现代人的精神相契合?

    其实,就连我们认为最不神秘的事情,也同时是最神秘的。譬如问:艺术的奥秘是什么?艺术创作的奥秘是什么?美的奥秘是什么?这一切问题,人类至今有的解释也是非常肤浅的。所有的艺术哲学、美学,都还没有真正完全地揭示这些奥秘。

    因为,我们至今对人,对人体,对人体两个方面:心理与生理的结构奥秘还没有深刻认识。

    我们对人体与宇宙的关系是什么样的,还没有深刻认识。

    然而,对于这一切,我们终于到了要真正认识它的时候了。在一个旧的世纪即将过去,一个新的世纪即将来临的时候(二十一世纪不是快了吗?)

    我们该来认真地研究和破译人类社会几千年来的神秘主义文化了。

    这确实是个重大的使命,一个伟大的主题。

    它是划时代的事情。

    我们现在就来共同做这划时代的事情。
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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-10 08:25:42 | 显示全部楼层
    在这部作品中,我们首先将揭示东方气功、瑜珈功及人体特异功能的奥秘,揭示“心灵学”、“超心理学”的奥秘,破译巫文化的奥秘,揭示所谓灵魂的奥秘,由此,提出我们崭新的一门科学“人体──宇宙学”,其中包括“特异心理学”、“特异心理──生理学”、“特异心理──物理学”等重要内容。这些学说将为我们揭示人体结构、人体与宇宙关系的新领域,它将使我们对人的心理(精神、意识、思维)有全新的认识,对人的心理与生理的全息对应有全新的认识,对人体(心理+生理)与宇宙的全息对应有全新的认识。由此出发,我们将较大规模地破译中国历史上最有影响的多种方术。

    我们将特别集中力量破译中国古老的《易经》,真正地揭示其奥秘,提出对《易经》的全新解释。我们将破译中医的奥秘,提出我们的中医概论。

    我们将破译西方文明的重要渊源《圣经》及耶稣的真正奥秘。我们将对上帝做出我们的解释。

    我们将破译老子与其留下的《道德经》。

    我们最后来破译最深奥博大的佛教。我们将揭示释迦牟尼之谜。在此同时,我们将进一步发展我们提出的“人体──宇宙学”,提出“广义潜意识论”及“五界宇宙论”。我们将使“人体──宇宙学”真正成为一个全新的、独立的、比较完整的学说出现在本世纪末。
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    2020-5-19 08:49
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     楼主| 发表于 2010-5-10 08:26:23 | 显示全部楼层
    这样,我们再来谈禅。揭示禅与佛教、禅与瑜珈、禅与气功、禅与中国文化、禅与艺术、禅与特异思维、禅与自我生心理调节的相互关系之奥秘,试图发现禅与现代精神生活相合的契机。

    这一切工作的完成,将使我们真正理解东方(主要是东方)神秘主义文化的全部真谛。

    同时,我们也就真正明 西方现代文明的意义,其在整个人类文明史上的意义(其出现的真正意义,其局限,其发展的趋势)。我们将真正把握古今智慧的相通处,真正把握东西方文明的相通处,从而真正找到新世纪中新文明的地平线。

    我们将知道:几千年来,人类(从整体上)都未真正理解中国古老的《 易经》,都未真正理解老子及其《道德经》,都未真正理解《黄帝内经》与 中医最根本的奥秘,都未真正理解耶稣与《圣经》,都未真正理解释迦牟尼 与佛经。因此,人类也从未真正理解自己的现代文明。

    我们说:当我们真正理解伏羲、周文王(此二人传说是《易经》的作者)、老子、黄帝、耶稣、释迦牟尼这些古代“圣贤”了,真正明察一切神秘现象了,我们就在智慧上有了质的飞跃。象海豚突然具备了人类的智慧一样,我们就具备了与宇宙更高级智慧生命对话的智能了。

    一切就都明明白白了。人类文化史上的诸多迷雾就都被廓清了。

    也许,我们一下就有了气功高级功夫,无为无不为了。

    也许,我们就一下子理解了《易经》中的“一阴一阳,谓之道”了。知道宇宙原是阴阳组合的一个体系了。

    也许,我们就一下理解了老子的“道”,悟道,得道,与道合一,以道莅天下,其鬼不神了。也许,我们象禅一样恍然顿悟,“见性成佛”了。
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    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-10 08:27:29 | 显示全部楼层
    我们会明 :老子、耶稣、释迦牟尼,究竟是什么人,来自何处,归往何方。我们会明 ,所谓上帝、神、仙、道、佛,其含义是什么。我们会明,禅宗讲的“吾心即佛”、“自性即佛”是什么。

    那时,我们会突破一切文字障碍,对世界,对人类,有更高智慧层次的彻悟了。我们将有可能刷新我们人类的整个思维,刷新科学思维、艺术思维与哲学思维。

    我们将创建崭新的:
    宇宙学;人类学;生理学;心理学;物理学;思维学;语言学;医学;气象学;预测学;信息学;结构学;社会学;历史学;伦理学;政治学;经济学;战略学;社交学;处世学;文化学;文学;艺术;哲学;人生哲学; 宗教学;等等,等等。

    我们有理由相信,我们对“人体──宇宙学”的共同研究将哺育出一大 批年轻的科学家、哲学家、艺术家,其中包括古文化学家与气功学家、人体 特异功能学家。

    我们将用全新的语言回答:

    宇宙是什么?

    人是什么?

    物质与意识的关系如何?

    时间与空间的关系如何?

    科学、哲学、宗教、神话、艺术都是什么?

    我们将共同创建新世纪的智慧。

    当人类第一次认识耶稣、释迦牟尼、老子这些“圣人”时,我们对人类自身的认识还很朦胧。当人类第二次认识耶稣、释迦牟尼、老子这些“圣人”时,我们便开始真正认识了自身,同时也便开始真正认识了宇宙。
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    2020-5-19 08:49
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     楼主| 发表于 2010-5-10 08:36:54 | 显示全部楼层
    5# 极地雨林


    哦, 这样看可能会 更好地吸收与理解的,如果你没看过这本书, 用这种方式看也是对书非借不能读也 的一种诠释嘛!
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    2020-5-19 08:49
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     楼主| 发表于 2010-5-10 08:38:15 | 显示全部楼层
    前言 二

    完成这样一个任务,首先要有一个正确的研究态度。

    这是一个极其特别的态度。但究其实,它又是研究一切问题的唯一正确的态度。

    就是“无”的态度。

    什么意思呢?就是我们应该使我们脑子里“一无所有”,空空荡荡,放掉已有的一切观念、理论、经验、框框、教条、成规、习念、逻辑、思维定式、思维习惯,放掉一切执着,放掉一切牵挂,放掉一切顾虑,放掉一切利害得失的考虑,放掉一切功利主义,放掉一切计划、目的、追求,放掉一切已有的学说体系,放掉你个人已有的全部思想研究成果,使自己的心灵、大脑真正处于虚空的状态,处于自由的状态,处于无念、无相、无住、无执、无染的状态。

    有朋友问:这怎么可能呢?都放掉了,我还是我吗?我还有理想吗?我还有判断力吗?我还能研究吗?放掉我个人已有的全部思想成果,放掉人类已有的全部思想成果,我岂不成了蒙昧之人了?

    我说,朋友,我们所讲的放掉一切,放下一切,是讲一种状态,一种真正“虚无”的状态。要知道,我们已有的全部思想、经验、知识,既是我们认识世界的出发点,同时也是我们继续认识世界的束缚。

    要放掉全部束缚。
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    2020-5-19 08:49
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     楼主| 发表于 2010-5-10 08:41:36 | 显示全部楼层
    这里讲一个小小的禅的故事。一个人去向一个禅师请教禅的真谛。那个禅师不言不语,只是拿起茶壶往一个茶杯里斟茶。茶水倒满了,溢出来了,他还继续往里倒。那个求禅的人说:师傅,茶杯满了,倒不下了!禅师这时说:你的脑袋已装得满满的了,我讲禅的真理,你怎么还能听得进去呢!

    明白这个故事的寓意了吗?要接受禅的真理,全部奥妙在于放下头脑中旧有的一切。

    所谓“放下心来,便是真悟”。

    我们应该能够体会出这个故事中的精神。

    “无”的态度,说得通俗点,就是“虚心”的态度。

    然而,我们这里讲虚心,要比通常人们讲的虚心意义广泛得多。

    我们讲的虚心,就是要放下一切影响我们接受新事实、新智慧的障碍。

    第一,是放下利益色彩的东西,利害,得失,功利,名利,个人地位,个人种种实际实惠。人一执着于自己的利益,一有了这样的患得患失,私心杂念,他势必就从根本上不愿意接受与他利益相抵触的真理。人们都是在既成的社会关系中生活的。一种真理的出现,对世界、事物、现象、人类、宇宙的新的解释,是会牵动人在社会中的地位的。这时,各种个人利益的考虑,就成了你接受真理的障碍了。譬如你是一个科学家,已经依靠已有的学说、知识获得了你的地位。当新真理的出现要打破你已有的学说、知识体系时,你不是很容易在本能上抵触吗?你自然就不虚心了。你很可能在新的真理面前,表现得非常迟钝,甚至愚蠢。

    第二,是要放掉与利益相关的各种情感倾向,情感偏向,各种个人的好恶。这种情感倾向,有时也会极大地妨碍你接受新的事实,新的见解。对于社会学、历史学方面的真理,这显而易见。一个人在判断人类社会的历史进程时,很大程度要受自己的情感倾向支配。而当这种倾向与历史进程相忤时,他常常是不能虚心地对待历史的一切新现象、新事实的。有时,一个似乎很渊博、智慧的人,却有可能做出极为愚蠢的判断。由于情感倾向方面的“执着”、不虚心,使得多少看来天才的人物(政治家、思想家、史学家)陷入了错误的见识之中。这就是情感倾向造成的误区。

    其实,对于那些自然科学的道理,哲学的道理,同样是这样的。情感倾向方面的执着,不虚心,同样影响我们接受有关的真理。这里的情结,我们慢慢也会逐步解开的。
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    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-10 08:43:44 | 显示全部楼层
    第三,是放下各种与利益(如功利主义)有某种联系的目的、计划、追求、打算、安排。莫非,人类社会与某一个人能够没目的、没计划的生活吗?我们再一次强调,我们讲放下这一切,是讲的一种虚心的状态。计划不是要随时根据情况的变化而变化吗?目的不是要经常在达到的过程中不断做大的或小的调整吗?追求,不是也要随其自然地调整变化吗?当你执着于一定的目的,一定的计划,一定的追求,一定的打算,一定的安排时,你就不可能虚心对待一切新的情况,新的现象,新的事实,新的机会。

    人的愚蠢常常就因为陷入执着于目的与计划的误区。当你放松心态,对已有的目的、计划、追求、打算、安排、采取一个若有若无的观照态度,采取一个任其自然的态度,你就可能非常虚心,因而也就非常灵敏地、灵活地、灵动地对待和接受一切新的情况,发现和捕捉一切新的机会,做出最及时、最恰当的应变与抉择。

    这种虚心而致灵敏的态度,就是“空灵”的态度,就是空灵的境界。聪明的朋友,已经能够悟到:这其实是个普遍适用的真理,这其实是各种领域生活的艺术。政治的艺术,外交的艺术,军事的艺术,经济的艺术,实业的文学艺术创造的艺术在此。

    科学研究、发明创造的艺术在此。

    这也该是我们今天共同研究“人体──宇宙学”的正确态度。

    我们不要固执的目的,僵化的计划,死板的追求,刻意的打算,一成不变的安排。我们的心不在这一切上停住,我们的心是空白的,是生动自然的,这样我们就能随机应变,就能荡荡无碍,就能豁然而大悟,就能发现新的真理。

    第四,我们要放下一切已有的观念、思想、见解、经验、知识、公式、 教条、公理、定理、框框、结论、学说、体系,放下一切已有的“成见”、“定见”。我们并不是把这一切都当做垃圾扔掉了。有用的东西是扔不掉的。我们是要使自己的大脑变成一个真正空虚的茶杯,变成一个真正空虚的大碗,去接受有关宇宙、人类的新真理。我们是要进入一种虚心的境界。非常灵敏、灵活、灵动地感受与接受一切新的事实,新的发现。
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    2020-5-19 08:49
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     楼主| 发表于 2010-5-10 08:54:01 | 显示全部楼层
    朋友们,我们应该这样想想,一千年前,两千年前,人类都不知道地球是圆的,对吧?当这样新的事实、新的发现出现在人们面前时,是什么东西在影响我们更快地普遍地接受它呢?是旧有的认识。是“成见”。

    要想发现有关人类、宇宙的新的真理,我们必须使我们的大脑变得空灵 。我们没有任何旧的条文。我们如一张白纸,我们用婴儿一样新鲜好奇的目光打量我们面前的世界。一切都是新的。

    一个人,有了丰富的经验,思想,知识,但当他面对世界任何一个新事实时(究其实,任何事实本质上都是“新”的),能使自己变得如一无所有那样的空白、虚心,那么,他才是最聪明的人。

    有经验是好事;有经验常常又是最大的坏事。有经验又没经验,才是最最智慧的空灵的境界。

    第五,我们知道,我们的情感倾向常常与我们的利益相关;我们还可以省悟到,我们的思想、观念也常常和利益、和情感倾向有某种相关。

    特别如历史的观念;文化的观念;宗教的观念;伦理道德的观念;生活的观念;人生的观念;等等,等等,。这些都是综合情感又综合思想认识的有着很强支配力的观念。

    我们同样要把它们都放下来。我们也同样要解释:这并不是要让你把你的这些观念都放弃,都扔掉,人人都有自己的选择自由。我们是讲,我们在面对“人体──宇宙学”这门新学科研究的重大课题时,要使我们头脑尽可能地空灵。任何旧的观念,都有可能在某一个时候,某一个问题上,以某种方式干扰我们的视线。如果,我们对人体──宇宙学研究的过程中,种种事实和发现与你的宗教观、文化观、历史观等发生了冲突时,你怎么办?你是恪守你的已有的观念呢,还是接受出现在你面前的事实呢?
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    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-10 08:56:03 | 显示全部楼层
    既然,我们承认人类是要不断向前发展的,要智力升级的,要发展文明的,那么,当我们研究如此重大的课题时,你暂时放下你头脑中的各种观念,完全虚心地、空白地来面对世界,不可以吗?

    这样有助于你一下理解新的发现。

    至于,当你理解了新的发现之后,要不要改变自己已有的种种观念,那还是你的自由。

    朋友,你看这样好吗?

    第六,我们还要更彻底地放下我们已有的思维定式,思维习惯,语言方式,语言习惯。我们应该知道,人的思维方式、语言方式,是贯彻一切的,从某种意义上讲,又是最固执的,最具有习惯性的。我们认识世界,离不开我们的思维和语言,然而,常常最束缚我们认识世界的也正是思维与语言方式。

    朋友可能会问:我们难道能够完全放下思维语言而研究人类和宇宙吗?

    我会再一次微笑着回答你:我们讲放下,讲的是一种状态。我们要你放下那种固守自己旧有思维方式、语言方式的执着。要尽可能放松自己的思维。要有那种随意调整自己思维、改变自己思维、接受和进入新思维的灵活与自由性。

    而如何进行新的思维,我们往下还将讲到。

    我们头脑中的一切执着都放下了,我们的头脑变得空灵了,茶杯是空的
    了,我们就真正进入虚心的境界了。

    我们将毫无偏见、毫无成见、毫无阻力地接受一切新的发现。
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    2020-5-19 08:49
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     楼主| 发表于 2010-5-10 09:02:13 | 显示全部楼层
    我们将在阅读《人类神秘现象破译》这部著作的过程中,迅速掌握和理解许多新的东西。我们将使自己的觉悟有很大的提高。我们将获得观察世界的新的眼光。

    那时,你同时还会认识到:这种放下一切的、“无”的、虚心的态度,将是我们对待一切研究,对待一切生活内容的最聪明的态度。

    你也真正明白,日常对他人的谦虚态度,只是这种大虚心态度的很小很小的一个表现。实际上,当我们真正进入虚心境界时,生活中的谦虚是自然的。反之,谦虚的言行却可能只是礼仪之表演。

    让我们虚心的面对整个世界,面对一切现象、事实、机会。
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  • TA的每日心情

    2020-5-19 08:49
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    [LV.9]辟谷大学II

     楼主| 发表于 2010-5-10 09:04:22 | 显示全部楼层
    前言三

    这样,我们就可能获得一种新的思维方式。

    这是研究“人体──宇宙学”必须有的独特的思维方式。真正有效的思维方式。

    我们可以把这种方式叫做“完全随机思维方式”。

    什么叫“完全随机思维方式”呢?就是说,要根据研究过程的每一变化,随时应机地、随机地、调整、变化我们的思维方式,使之适应研究的需要。而实际上,我们知道,研究过程是在不断发展变化中的,因此,从彻底的意义上讲,我们的完全随机思维方式是处在随时的、不断的变化之中。没有一丝一毫的停滞与涸留。

    有的朋友可能会问:我们通常的思维难道不就是在不断发展变化的吗?

    我们说:那可未必。我们每个人总是大体上习惯于、局限于、执着于某一种思维方式的。譬如,数学家有数学家的思维方式,音乐家有音乐家的思维方式,画家有画家的思维方式,而哲学家又有哲学家的思维方式。不同的数学家,不同的音乐家,不同的画家,不同的哲学家,又可能各有各的不同思维方式。

    难道不是这样吗?

    这里,特点,就有了局限。就有了确定。就有了某种束缚。

    也许有人说,我又是数学家,又是音乐家呢?难道我不可以有两种思维方式吗?

    我说你可能在思维方式上丰富了一些,有了较多变化的余地。然而,你依然是有局限的。画家的思维方式你具备吗?哲学家的思维方式呢?你不是也不具备吗?
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