《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

另外，你的这两种思维方式是自然融合在一起的吗？可能不是吧。你在研究数学的时候，可能不曾想到音乐。你在欣赏、创作音乐作品时，可能也不曾想到数学家的思维。这不又是一种局限吗？

其实，我们的思维方式，局限要比这多得多。一个人，在一领域内，在一件事情上，在一个时候，思维总有某种确定和固定。而这种确定和固定，就必然使得你不能真正做到完全的随机变化。

要做到完全的随机，根本在于我们在前面讲的，要在思维过程中放掉已有的一切定式。要处于完全“无”的状态中。

这样的思维，其表现出来的特征，必然是综合的思维。

在科学领域内，它将把数学的、物理的、化学的、生物的，还有各种各样自然科学领域特有的思维方式综合在一起，还将把社会科学各学科的思维综合在一起。它将打破科学各个领域的界限。

在艺术领域内，它将把音乐家、画家、作家、表演家等等特殊的思维综合在一起。

在哲学领域内，它将把各种哲学思维综合在一起。

而最后，它将把科学的、艺术的、哲学的以及宗教的思维都综合在一起。它将在所有领域中自由驰骋，没有任何停滞与局限。

研究“人体──宇宙学”，我们就要同时具备科学家、艺术家、哲学家的品格。

我们要在随机的变化中，自然而然地把一切思维方式都综合地、适当地运用起来。

逻辑思维与形象思维，我们都将运用起来。

还有想象思维。

还有情感思维。

这都要运用起来。

还有：灵感思维，美感思维，直觉思维，潜意识思维，特异思维，我们都将充分地、灵活地运用起来。

我们将综合运用各种各样的思维方式。我们将无所不用。我们将无所定式。我们将使所有的思维方式随能任使，皆获其用。随机调动，皆得流通。

守望苍穹

我们将在空灵的境界中，思路任意纵横，自由来去，无滞无碍，无中生万有。

朋友们可能会提问：什么叫情感思维，什么叫灵感思维，什么叫美感思维，什么叫直觉思维，什么叫潜意识思维，还有，更值得问的，什么叫特异思维？

我们说，思维有着巨大的神秘性。思维的奥秘，是人类的一大奥秘。我们将在这部作品中来破译这个奥秘。然而，我们是用思维破译思维。不是吗？希望朋友们能够下决心进行一次思维的尝试，或说思维的探险，放下自己已有的一切定式、习惯，进入“无”的思维态，自由的、无拘无束地跟随我们的研究向前行。那时，你会有许多奇妙的体验与收获的。好吗？思维是潜语言；语言是显思维。思维与语言是两回事，又是一回事。关于思维与语言关系的奥秘，我们也将在这部作品中逐渐破译。

我们现在要讲的是：让我们彻底放下旧有的思维定式，同时也放下旧有的语言定式，好吗？

你恍然大悟了吗？

你能同作者一起进入“完全随机思维方式”吗？

守望苍穹

前言四

我们将平平静静地面对世界，面对我们要研究的诸种神秘现象，我们心平气和，我们安详圆融，我们使我们的思维处于极其松弛的状态，那样自由，那样无拘无束，那样行云流水，纵横自在。没有任何界限可以限制我们，没有任何模式可以框住我们，我们的思维连同语言，都是从真心中自然流淌出来的，没有任何障碍，没有任何梗阻，没有任何芥蒂，一波荡几浪，一浪折几波，时时灵光显现，处处灵光显现，机敏如流烟，如雷电，如风火，一切都相机而动，随机而行，乘机而作，得机而成，成又不执于成，流流荡荡，无所不包容，无所不消化，无所不自然，无不自然又无自然，无分别，无彼此，无生灭，圆圆融融，荡荡无碍，荡荡无住，荡荡无滞，荡荡空旷然。

朋友，你对这些话有契机相合的共鸣吗？释迦拈花，迦叶微笑吗？知道佛教这个典故吗？

我们讲的“完全随机思维方式”，就是要你完全放松身心，完全进入清静的自由态。

如果你懂得气功的道理，如果你不把气功局限地认为是练练功、健健身的技术，那么，你就知道，完全随机的思维态，其实就是一种高级的气功态 。或者说是无为大法的气功态。

我们已经讲过，在这部作品中我们将破译气功的奥秘。而且，可以说，破译气功及人体特异功能的奥秘，是我们得以解开人类许多重大神秘现象之谜的钥匙。

守望苍穹

请朋友们，无论是东方的朋友，还是西方的朋友，都来多少关注一下中国的气功。这种关注，不仅可以使你得到一种最有效的身心自我调整的高技术，而且，你将真正找到一个透视世界诸多奥秘的新角度。

我们在这部著作中，将把对气功的研究深化到一个新的阶段。作者在此之间，曾经用科学哲学小说的独特方式，研究过气功及人体特异功能。在现在这部著作中这种研究将不仅包括作者以往的全部研究，而且将极大地发展那些研究。

要记住，当我们叙述、阐述什么的时候，我们主要不是在表达追述我们已有的真理，而是要继续发现真理。

完全随机思维方式，是处于不断的发现之中的。

我们将真正提高对气功的理解与领悟。

这种领悟，不只是在弄通了道理之后的领悟，而且，整个著作的写作、阅读过程，我们就在领悟。

研究就是领悟。领悟就是研究。

领悟就是修炼。修炼就是领悟。

一切对气功的道理功法有悟性的人，都会从这部著作中发现许多亲切的东西，生动的东西，新鲜的东西。

我们将在整个著作的进行过程中，都处于一种高级的气功境界。或者说气功态中。

我们将使我们的身心完完全全地放松下来，我们处于一种安安静静、清清静静的自然态中。我们从根本上没有任何执着，没有任何挂碍，没有任何恐怖，心地坦然，心地光明，这样就是处于一种气功修炼中。

守望苍穹

我们将因人而宜地讲述各种气功道理。我们不执着于有为法，我们进入无为大法。然而，我们又不执着于无为。执着于无为，乃是有为。而不执着于有为，乃又无为。

一切都是随机的。气功修炼也该是随机的，当机的。任何人修炼气功。

都该寻到契机相合的途径、道路。没有千篇一律的方法，没有千篇一律的道理。

气功修炼不就讲究松静自然、无为无不为吗？那么如何去修炼，如何学气功，学什么，怎么学，这个过程，就该是松静自然、无为无不为的。

要听其自然，要顺其自然，要随着天机、地机、人机的流动而流动。你遇到什么气功老师，读到什么气功经典，学到什么功法，如何不断改变自己的选择，都要听其自然。你总会找到一种最适于你的道路的。

你如果执着于一端，执着于一种说法，执着于对某种功法、某个老师的迷信，那么，很可能就是不自然的，很可能就是效果不佳的。

生活自然流，修炼自然流。一切自然流。顺流自然走，处处皆朋友。朋友是天地，朋友来宇宙。东南西北风，遍地是黄金，无住无滞留，无心柳成荫。

朋友，你明白我的意思了吗？心神相会了吗？恍然大悟了吗？

我们现在可以这样说一句了：恍然大悟，这个词，其实是气功用语。中国的很多成语，都是来源于，或者可以归结于气功用语。

知道“心领神会”吗，知道“聚精会神”吗，知道“心安理得”吗，知道“心平气和”吗，知道“理直气壮”吗，知道“光明正大”吗，知道“随心所欲”吗，知道“鬼使神差”吗，知道“出神入化”吗，知道“天机不测”吗，知道“心有灵犀一点通”吗，知道“随机应变”吗，知道“知雄守雌”吗，知道“神态安闲”吗，知道“养精蓄锐”吗，知道“专注于一”吗，知道“全神贯注”吗，知道“气吞山河”吗？等等，等等。这些词里都包含着佛家、道家气功和儒家气功的诸种奥妙。这些奥妙，我们将在这部著作中适时地阐述。

守望苍穹

总之，我们希望所有的读者朋友，能够在一种洁净自然的状态中阅读这 部书，要使自己的心灵首先放松下来，放下一切，在一种“无”的状态中。

更具体些讲，希望你能平平静静坐下来，把身体放松下来，从头，面部，到双肩，到手，到全身，由上到下，直至脚部都放松下来，肌肉放松下来，表情放松下来，眼睛等五官放松下来，牙关放松下来，眉宇特别放松下来，舒展开来，五脏六腑放松下来，骨骼、骨髓都放松下来，一切都没有梗阻，一切都无芥蒂。

生理与心理是全息对应的。我们若在心理上完全放松，一切执着都放下了，心无住、无染、无念、无相了，生理上，整个身体也必然是都放松下来的，那是彻底的放松。

反过来，我们如能从放松身体、放松生理入手，也能逐步使心理放松下来。对于气功修炼的初学者来讲，这种具体的“调身”，确实是很有用的。

好了，朋友，你整个身心都放松了吗？让我们一直处于气功态中，好吗？我们将越来越进入高级的气功境界，越来越获得气功正果，好吗？

这时，可能会有朋友提出新的问题：你刚才讲的许多气功道理，不是和崐禅一样吗？还有，你讲的那些成语，有的不就是禅的含义吗？

我又微笑了。朋友说得对。完全随机思维方式，和高级气功态本质相通，和禅又是本质相通的。

甚至可以说，三者是一回事。

一壶绿茶

放下，好像不容易，都能放下，这书估计就没得卖了

自然醒

要听其自然，要顺其自然，要随着天机、地机、人机的流动而流动。你遇到什么气功老师，读到什么气功经典，学到什么功法，如何不断改变自己的选择，都要听其自然。你总会找到一种最适于你的道路的。

守望苍穹

希望朋友们在阅读这部作品中，能够逐步懂得这个道理。

我们这部著作，不仅将破译禅的奥秘，而且，其本身在写作、阅读的进程中，就将是禅的境界。用现代语言讲，就是禅的思维态。

禅是什么？东方人千百年来在思悟这个问题，西方现在也有不少人在感兴趣这个问题。我们可以说，禅是一种状态，一种境界，一种特殊的体验，一种靠领会、靠心心相印，靠觉悟才能相通、才能抵达的状态、境界、体验。

或者，可以直接说，是一种觉悟。这种觉悟，这种境界，有时很难靠语 言传达出来，是“言语道断”的。

那么，我们还讲什么？禅既然是言语道断的，我们还能借助语言来讲禅吗？

我们说：我们借助语言，又不靠语言。什么意思呢？禅不是语言的逻辑 能讲清的。禅的精神要靠契机相合的心领神会。契机相合，也可能是释迦拈花，迦叶微笑，也可能是一段禅机妙语。

有的朋友说：禅不是讲“无”的吗，不是讲空的吗？你这部著作滔滔不绝地讲述，破译这个奥秘，破译那个奥秘，不是执着于“有”吗？这难道是禅吗？

我们只能微笑了。我们现在只能这样回答：禅的精神，如果勉强可以用言语来概括的话，那么此时此刻（这是随机！）可以这样讲：禅就是“道法自然”。

这不是《道德经》中的话吗？

是。精神是相通的。

再说得通俗点，禅就是没有任何执着，自自然然，该干什么就干什么，不该干什么就不干什么，该这样干就这样干，该那样干就那样干。再形象点，就是“饥了吃饭，困了睡觉”。

人们莫非不都是饥了吃饭，困了睡觉吗？

当然不是。这个道理你们自己去想一想，悟一悟，可能会有突然觉慧。

对禅多少有些悟性的人，都会明 ：执着于“无”，执着于空，并不是 真正的禅的精神。因为，你对“无”的执着，不就是一个执着吗？不就是一个“有”吗？你对“空”的执着，不就是一个不空吗？

既没有“有”，也没有“无”，无有无无，那种荡然无碍的精神境界才是禅的境界。

在这种境界中，你才“心若虚空”，又“不著空见”，你才能进入完全随机思维方式。

禅是自然，禅是无碍，禅是逻辑中断，禅是来去自由，禅是无此无彼， 禅是随意纵横，禅就是随机、当机！

好了，有灵性的朋友，可能早已契机相合，豁然贯通，心领神会，早已把握了禅的精神。还很疑惑的朋友，不要着急，请你不要停于此处，放放松松往下读。禅的奥秘，本身就要靠禅的方法来领悟的。就是说，你要自自然然往前行。不要抠字句，不要抠逻辑。在往下的研究、阐述中，你可能突然会与某一段文字、某一句话契机相合而顿悟。

我们不停留了。我们听任思想与研究的进程荡荡无碍地进行下去。我们将对各种新的现象、新的事实，做出随机的应变。我们将在禅的境界中阐述禅的真理。

究其实，离开了禅的境界，对禅的真理进行的任何阐述，都是假的。

如果有一个人，在非禅的境界中，也就是在一般的逻辑思维态中，大讲特讲禅的道理，朋友，你尽可以不去听他的，不要去相信他的。

禅的道理就是禅的境界本身。重要的不在于你说的内容，而在于你是不是那种境界的自然流露。如果是在禅的境界中自然流淌出来的，它必然是当机的，随机的，能够使人契机相合而有所开悟。如果不是，那么，不过是一片假话，空话。

朋友，你在禅的境界中了吗？

朋友，我们该来总结一下我们说过的话了。

在这部著作中，我们将对人类种种重大的神秘现象做出破译，我们将开始第二次认识耶稣、老子、释迦牟尼这些古代“圣人”，我们将提出“人体──宇宙学”这门崭新的学说，我们将在一个新的高度来认识人类自身，认识人类与宇宙的关系。

可以说，这是旧世纪临近结束，新世纪临近开始的一件重要的事情。我们不能再用蒙昧的眼光看待人类历史上始终存在的许多神秘主义现象了。

朋友，你对阅读这部作品一定不会后悔的。你在合上此书后，很可能会用一种新的目光来看待世界，看待人类，看待自己的人生。

这部作品，一定会在许多领域获得它的知音和同志。它将确确实实哺育出一大批新的科学家、哲学家、艺术家。这并不是一种虚妄的廉价的夸张宣传，这是巨大的真理的力量促使作者讲出来的。

这话也是随机、当机而讲出来的。

朋友，我想说，我们在跟随这部作品的进程中，是会极大地打开我们眼界的，是会刷新我们的思维的，是能开发我们智慧的。让我们共同掌握新世纪的智慧钥匙，共同踏上人类文明的新的地平线。

现在，让我们一起放下心中的诸种执着、挂碍，在一种真正虚心的状态中，进入完全随机思维方式，进入高级的气功态，进入禅的境界。

一切都那样安详，祥和，和平，平静，都那样圆融，自在，无滞，无住。我们自由，我们自然，我们没有一丝牵挂，我们赤条条走向阳光普照的境界……

守望苍穹

卷 一
气功及人体特异功能研究概论


对气功、人体特异功能的研究，是我们破译整个人类神秘主义现象的出发点。对气功、人体特异功能的研究，也是我们“人体──宇宙学”的第一 页。作为一个研究的概论，自然应该顺序来谈研究的对象、意义、方法。而 我们将“完全随机”地确定我们的叙述顺序：先谈方法。因为我们从一开始 概论，就要在一种方法之中。因此，我们第一、第二章，是方法篇。第三章 ，可视为对象篇。第四章，可视为意义篇。第五章，则是现状、问题、思索篇。

第一章 气功及人体特异功能的研究方法（一）


一 研究的角度

关于气功和人体特异功能，我们所见、所闻、所想、已经不少了。现在 ，该调动我们的思维，做越来越深入的研究了。从具体的角度切入而言，我 们可以：第一，与科学家结成联盟，从物理学、数学、生物学、医学、化学、宇 宙学、人体科学等学说的角度入手研究，尽可能用现代科学的语言，来“解 释”、破译气功与人体特异功能。在研究中，不断丰富和发展科学理论，甚 至大规模地更新现代科学。

第二，从哲学的角度。根据现代物理学对气功、人体特异功能确定的一 切现象、事实、规律，做哲学概括。一方面，要耐心等待物理学的研究成果 ；一方面，要大胆地展开哲学想象，争取哲学对科学的超前预见。

守望苍穹

第三，从古文化的角度。广泛整理、汇集并研究中国古文化中关于气功 与特异功能的记载，还有现代理论与哲学（也可能结合不上），进行研究。 整个思维角度，理论模式，语言结构，都将基本上是中国古文化的特征的。

第四，从心理学、思维学的角度来进行研究。气功态，特异功能态，不都是特殊的思维态吗？或者说，不都是特殊的心理状态吗？由此深入下去， 很可能刷新我们的心理学、思维学。

第五，从语言学的角度，符号学的角度。在气功、人体特异功能的研究 中，将处处涉及语言、符号学的奥妙。可以说这种研究将整个变革我们的语 言学、符号学。反之，语言的奥秘、符号的奥秘，可能正是气功、人体特异 功能的奥秘。

第六，从社会学的角度。气功、人体特异功能所蕴含的社会学问题太丰富了。涉及政治、经济、法律、伦理、道德、文化诸方面。如果人的潜能都被开发出来，那么，人类社会中，任何人都没有思想秘密可言了，相互都能 感知对方的心理了嘛。而且，现有的财产关系、法律，都失去了神圣意义了 。因为人人都可以超越空间把东西搬运来，搬运去，将是一个怎样的“混乱 ”──相对于旧秩序，又将引出怎样的新道德、新秩序、新法规呢？

守望苍穹

从这个 意义上说，现存的一切，本质上都是抵制人体特异功能的；反之，人体特异功能本质上也将是破坏一切的。因此，它是最革命的吧。

第七，从宗教的角度。世界上诸大宗教，其起源，传播，几乎都与人体 特异功能相联系。释迦牟尼，老子，其实都是特异功能大师。不抓住这一点 ，很难真正破译宗教之奥秘。

第八，从艺术的角度。绘画，书法，音乐，舞蹈，诗歌无不和气功有着 内在的、深层的联系。中国画中不是有气功、有禅的思维吗？还有书法，不也是吗？再扩展，舞蹈，武术，不都有气功在内吗？中国艺术历来讲神韵，讲气，讲风骨，不都是气功思维态最能把握的东西吗？还有诗歌，散文，中国古代的语言文学艺术，不也都有气功的奥妙蕴含于内吗？醉了写诗，作画，书法，颠颠狂狂，不都是一定程度上的气功自发功吗？

第九，从气功实践的角度。研究者自己要潜心练气功。争取达到高功夫 ，出特异功能。

那不是最有发言权了吗？可以根据自己的亲身体验，来研究 ，来阐述，岂不是最直截了当吗？当然，这不是很容易的。很多事情是可遇 而不可求的。一切要顺乎天意。

道，可道，非常道。道是宇宙，道是宇宙的运动，道是宇宙运动的规律 ，因此，道也是人类社会运动的大大小小的规律。我们也要悟道，得道，顺 道而行。

这样一想，就明白了。一个人为何会研究人体特异功能、气功，是“天崐定”的；他如何研究，也已然是被确定了的。

第十，如果你有哲学上的广博知识，对心理学、美学、艺术、思维学、 语言学、社会学有专门的研究，对物理学有现代水准的了解，对医学、生物 学、特别对中医，对中国古文化，有长久的爱好和钻研，对气功有一定的修炼实践，那么，这一切决定了，你必然以综合的方式来研究气功及人体特异功能，即将科学、哲学、艺术、宗教、气功实践融于一体的研究。

守望苍穹

第十一，如果你的综合研究能够进入一个更高的境界，这个境界要靠你的觉悟才能达到，要靠你对禅的精神，对气功的大道、大理的高级领悟才能 达到，那么，你就可能进入我们在前言中所讲的“完全随机思维方式”的研究中了。

这种研究是一种更高级的综合研究。一个渊博的学者，兼具科学家、哲学家、艺术家的品格，可以从人类各个学科的角度综合研究问题，然而，有 一天，他把自己的所有学识都放下了，彻底放下了，把一切成见、倾向都放 下了，都无了，空了，他就来了一个飞跃，进入这种“完全随机思维方式” 的研究之中。

具体来说，当你考察了大量的气功及人体特异功能现象，从各个学科的 角度来探索人体与宇宙的奥秘，提出了许多理论和猜想，也学习和修炼过多 种气功功法，突然，你思想中发生了大的变化。你发现，你已经对一般的研 究、猜测、推论、解释气功毫不感兴趣了。

同时，你对一般的气功修炼，也 不感兴趣了。对于那些具体的功法，具体的技术，你已经由生疏到熟悉，由 熟悉又要到生疏了。你要超越气功各门功法的繁文缛节，由“有”归于“无 ”了。

什么意思呢？就是，无论从科学的角度研究气功、人体特异功能，还是 从修炼气功的角度而言，你都感觉应该进入大彻大悟的阶段了。

物理学，数学，生物学，化学，宇宙学，医学，人类学，古文化学，心理学，思维学，语言学，宗教学，艺术，从各门学科入手，都可以研究气功 及人体特异功能，但又都可以把这一切研究得非常繁琐。

守望苍穹

从各门气功功法入手修炼，如果无大彻悟，也都可能搞得非常繁琐。

而真正要把握气功、人体特异功能的奥妙，就要真正进入那能够把握这 奥妙的高境界。

否则，再务于精纯，也是丢其大要。

进入高境界，就是彻悟，就是“立地成佛”，用现代语言来讲，就是获 得更高级的思维状态，全新的宇宙观。

守望苍穹

二 思维与语言

如何研究气功与人体特异功能，首先是角度问题，而角度问题，说到底 则是思维问题。

什么样的思维体系，什么样的思维方式，思维角度，思维进 程，思维的系统工程，思维的编制、组织、记录、整理。我们对世界的研究 ，完全是在思维中进行的。这就需要扩展思维的定义。

不仅我们的“思维”是思维，而且，我们的全部行动，包括实验、调查 、阅读，都是思维。人类在儿童时期不是有操作思维吗？其实，人是有着越 来越高级的“操作思维”的。

那便是他们的种种社会、科学、艺术、哲学行 动。要把我们狭义的思维，同其它思维形式，如调查、实验、社会行动，结 合在一起，组成一个最佳的思维系统工程。

讲到狭义的思维，也不能局限于理性的、逻辑的思维，那是我们大多数 科学家过于偏重的思维方式。

要善于运用各种思维方式。

形象思维。想象思维。感情思维。直觉思维。灵感思维。美感思维。梦 幻思维。特异功能态的思维。

要坚持练气功。要使自己保持很好的状态。要在高度放松、自由的状态中，调动起自己各种层次的思维潜在能力来。要纵横驰骋，要“异想天开” ，要入佳境，妙境，仙境，绝境，要恍兮惚兮，与“道”合为一体，要聪慧 无限，洞察宇宙，要与天相合，与神相通，要彻底解放自己，要超脱一切束 缚与制约，要变成另一个全新的人，光明智慧地俯瞰世界！

守望苍穹

整个世界在自己 眼中也就变成另一个样子，一目了然了，合情合理了。一句话，要进入完全随机思维方式之中。

想在旧的思维体系、思维方式中弄清楚人体特异功能，看来是很难的， 甚至是不可能的。所以，现在研究人体特异功能，在很大意义上就成了改变 旧思维，创建新思维了。什么时候，你具有了与人体特异功能相应的思维方 式及体系，什么时候你就真正懂得它了。

这个思路很彻底，能一下子使我们从纷乱的困扰中，从无数循环、矛盾 的逻辑中超越了出来。

抓不住这个思路，逻辑来逻辑去，都可能抓不住大真理。

然而，改变思维，谈何容易。包括要改变思维的基础──感觉。

除了气功，除了进入特异功能的思维态，除了进入禅的思维态，除了觉悟，没有其它办法。

研究时不要忘了放松，不要忘了入静，不要忘了取其自然。要尽可能在 气功的特异思维状态中来思维、觉悟、研究。

知难而进吧。

由思维又联想到语言。如果将思维的含义扩展成广义的，又将语言的含 义扩展成广义的，那么，思维是借助语言进行的。更彻底地说：思维就是语言，语言就是思维。

守望苍穹

我们对气功及人体特异功能的研究，我们对整个宇宙奥秘的研究，实质 上都是个语言的过程。

从学科上讲：

数学有数学的语言。包括其一切公式，定理，运算，推论，都是其特有 的语言。

物理学有物理学的语言。

化学有化学的语言。

生物学有生物学的语言。

哲学有哲学的语言。

艺术有艺术的语言。如绘画，就有绘画语言；音乐，有音乐语言；舞蹈 ，有舞蹈语言；雕塑，有雕塑语言；建筑、摄影、戏剧、电影各有自己的语 言，烹调、装帧、服装各有各的语言。等等，等等。

更扩展说，整个人类社会中的一切结构、关系、运动，都是语言。包括 经济、政治、外交、军事、文化、宗教，一切的一切。

再扩展，自然界有自然界的语言。动物有动物的语言。动物的一切运动都是语言。植物有植物的语言。植物的一切“运动”都是语言。人类与动、 植物，也是有着各种各样的语言交流的。你爱护生物，是一种语言。你侵害 生物，也是一种语言。

再再扩展，我们可以说，整个宇宙，其一切结构，一切运动，都是语言 。人类的狭义的语言，不过是整个宇宙这一广义语言的凝缩而已。

我用语言讲话，也是宇宙运动的凝缩而已。

守望苍穹

我们首先该懂得：天下一切都是语言。最广义的语言概念。具体到一个 人，他的一切运动，体内的、体外的，都是语言。它不仅指我们通常的狭义 的语言是语言，而且要扩展到：我们的动作是动作语言，我们的表情是表情 语言，我们的思维是思维语言，我们的操作是操作语言，我们关于宇宙、社 会、历史、文化、伦理、道德、苦乐、价值的一切观念是语言，我们的全部 社会行为──调查、研究、交际、谈判、政治、经济、社会、文化活动，都 是语言。

如果仅从思维方式上讲：

逻辑思维有逻辑思维的语言。

形象思维有形象思维的语言：形象。

情感思维有情感思维的语言。

直觉思维，灵感思维，美感思维，梦的思维，禅的思维，顿悟，特异功 能态的各种思维，也是各有其特殊的语言的。

如果从更广义的思维概念出发：

既然人的全部行动是思维，那么，它同时也是语言──更广义的语言。

有了这样最广义的思维及语言的概念，我们的思路一下就更彻底了。

研究气功及人体特异功能，是在研究一种特殊的思维与语言。

这种研究本身，就要寻找到一种特殊的思维与语言。

守望苍穹

现在，气功、人体特异功能已展示了许多奇迹。它们似乎是不可思议的事。然而，从某种意义上说，我们面对的奇异现象只要有一件被证明，如隔着密封的玻璃瓶取出药片是真实的，那么，一切就都大致地被证明了。它们 都是超出了人类现有的科学观念的。

我们必须有全新的思维方式才能思维这些“全新”（对于已有的科学观 念）的事实。

守望苍穹

第二章 气功及人体特异功能研究方法（二）

六 “进入他人思维”的方法

朋友，你在阅读这部著作时，请跟随作者语言的诱导，在思维方式上完成一个大的变化。

首先，在常规思维范围内，我们要学会将人类现有的各学科知识融汇贯通，将科学、哲学、艺术熔于一炉，进行综合的思想。逻辑思维，想象思维 ，情感思维，直觉思维，灵感思维，要能灵活自如地运用起来。

然后，更重要的，也是更难的，我们要逐步懂得运用特异思维。我们要真有亲身感受地理解气功、人体特异功能的超感知觉是怎么回事，真正懂得 “禅的思维”是怎么回事。

那样，才能真正进入完全随机思维方式。那样，我们才能真正明白释迦牟尼、耶稣、老子眼里的世界究竟是怎样的。

掌握特异思维，该是整个人类的智慧升级。明白了吧，朋友，你读这部 书的过程，同时就是改变、发展自己思维的过程。你一定会很高兴自己有这思维方式上的质变。当然，这需要你自身的悟性与努力。

难吗？

也难也不难。

望你有决心，有诚心。心诚则灵。

现在，我们要讲讲“进入他人思维”的方法。这是“完全随机思维方式”中特有的一种方法。是一种特异的思维方法。

他人思维能进入吗？

能。起码在一定程度上是能的。

我们知道，一个天才的作家，往往在一定意义上是可以进入他所写的人物的思维的。

他可以潜入人物的心中，去“代替”人物感觉世界，“代替”人物思维，这常常成为文学领域内的一个“比喻性”的说法。

其实，这里含着普遍的、深刻的、本质性的规律。那就是，他人的思维 ，我们是可以进入的。只要我们有一定的专注，有一定的努力，有一定的天赋，有一定的经验，有一定的心理训练。

很多杰出的小说家，他们并没有自觉地意识到这一点。倘若自觉地意识 到，他们会有更天才的成就。

进入他人思维，该成为作家们的创作信条。相信自己可以进入各个人物的思维，最后，也确实进入了各个人物的思维，我们的文学创作，才有真正的艺术魅力。

进入他人思维，还该成为表演家们的指导原则。电影演员，戏剧演员， 你们相信自己可以进入各种角色的思维。你们在生活中与表演中，也努力实 践着进入各种角色的思维。

你们最终也确实进入了他们的思维。你们在舞台 上、银幕上，便有了令人惊叹的表演。我们的社会活动家，政治家，军事家，外交家，实业家，谈判家，都可 以训练自己“进入他人思维”的能力，知己知彼，提高策略水平。

我们不满足于一般水平上的进入他人思维。