做好学导师的准备功课

时时好运 · 发表于 2018-9-10 21:53:31

辟谷是你修练的是心境和意境，修练的是你怎样养欲和养德，修练的是你如何善待自己的身体、家人和朋友，修练的是与世无争，助人为乐，心胸豁达，感恩和宽容，修练的是一团和气和顺其自然，修练的是上善若水而不争，相夫教子而无悔，修练的是对不起，谢谢您，请原谅，我爱您的实际行动，修练的是对待生活的好态度好习惯，修练的是善摄生者，以其无死地。以道莅天下，其鬼不神的境界。总之，修练龙腾辟谷就是要达到无为而无不为，有心练功，无心成功的目的。(浪子燕青)

时时好运 · 发表于 2018-9-11 18:55:45

身体赞美语/大爱健身法
头脑
我爱我的头脑。我的头脑可以给我创造奇迹。我知道我有能力治愈我自己。我选择用积极的想法去创造未来。我感谢我美丽的头脑。
眼睛
我爱我的眼睛。我在任何一个角度都可以看清。我带着爱和感激看着我的过去和我的未来。我选择用新的角度去看自己。我感谢我美丽的眼睛。
耳朵
我爱我的耳朵。我听到充满了爱和美好的声音。我听到周围的人都在发出爱的呼唤。我愿意带着爱和慈悲去聆听别人，理解别人。我感谢我美丽的耳朵。
鼻子
我爱我的鼻子。我和身边的每一个人都可以和平相处。我选择自己的思想，我决定自己的生活。我跟随自己的直觉去行动。我感谢我美丽的鼻子。
嘴巴
我爱我的嘴巴。我鼓励自己说出自己的想法。我跟随真实的想法去做决定。我愿意为自己说话。我选择让自己带着爱去表达。我感谢我美丽的嘴巴。
脖子
我爱我的脖子。我愿意从各个角度去看这个世界，接纳这个世界。我愿意改变。我选择灵活的思维方式和自由的表达。我感谢我美丽的脖子。
喉咙
我爱我的喉咙。我保持自由而开放的沟通方式。我喜欢愉快地歌唱。我选择表达自己的创造力和自我价值，和我真实的想法。我感谢我美丽的喉咙。
肩膀
我爱我的肩膀。我可以轻松地面对我的责任。我肩头的担当像风中的羽毛一样轻盈。我的肩膀很坚强，生活对于我来说充满了轻松、自由和喜悦。我爱我美丽的肩膀。
手臂
我爱我的手臂。我张开双手迎接生活中的喜悦。我愿意享受我的生活。我选择让自己接受改变，走向更美好的生活。任何时候我都可以保护自己。我感谢我美丽的手臂。
脊椎
我爱我的脊椎。我的脊椎充满了爱的力量。我的每一块骨头都和谐地连接在一起，完美地互动着。它们让我感觉非常强壮而灵活。我可以顶天立地。我感谢我美丽的脊椎。
背部
我爱我的背部。我的生活一直在支持着我。我释放掉所有的恐惧。我是被爱的。我释放过去的经历。我选择让我的生活充满了丰盛。我感谢我美丽的背部。
骨骼
我爱我的骨骼。我是强壮的，我是平衡的。我的骨骼非常爱我，非常支持我。我的每一根骨头对我都很重要。我选择用意念让我自己坚固有力。我感谢我美丽的骨骼。
胸部
我爱我的胸部。我在付出和给予之间找到了平衡。我的生活满足我一切的需求。我可以自由地做我自己，我也允许别人自由地做他自己。我选择用自由和爱滋养自己。我感谢我美丽的胸部。肺部
我爱我的肺部。我知道自己有生存的权利。我的生存环境很安全。我相信只要我愿意，我一直可以呼吸到新鲜的空气。我选择创造安全的生活。我感谢我美丽的肺部。
心脏
我爱我的心脏。我的心脏滋养着我的每一个细胞，快乐在我身体里循环着。喜悦和崭新的想法在我浑身上下流淌。我让生活里的每一个角落都散发出爱。我感谢我美丽的心脏。
胃
我爱我的胃。我很轻松地吸收着生活中的每一个时刻，我带着喜悦消化着生活中的每一段经历。我信任生活会满足我生存的一切需要。我知道自己的价值。我感谢我美丽的胃。
肝脏
我爱我的肝脏。我释放一切我不需要的烦躁，批评和谴责。生活中的每一件事都是上天给我最好的安排。我选择让自己被清理，疗愈和提升。我感谢我美丽的肝脏。
肾脏
我爱我的肾脏。我愿意让过去积累下来的毒素都排除去，并接受新的想法。我选择用我的意念创造生活。所以，我接受现在的生活。我感谢我美丽的肾脏。
脾
我爱我的脾。我对生活中的和平，爱和喜悦充满了向往。我选择在生活中的每一个方面都创造快乐。我很安全。我选择体验充满甜蜜的生活。我感谢我美丽的脾。
结肠
我爱我的结肠。美好的生活可以在我的体内流过，自由地，愉快地流过。我愿意释放掉所有的堵塞。我的生活非常地和谐而顺畅，我可以完美地接纳、吸收和排除。我感谢我美丽的结肠。
生殖器
我爱我的生殖器。我很完美。我足够美丽，有足够的魅力吸引到异性。我很安全，我享受我的身体带给我的愉悦。我感谢我美丽的生殖器。
腿
我爱我的腿。我释放掉所有童年时的痛楚和伤害。我可以对过去释怀。我可以灵活地向生活中任何一个方向移动。我选择带着喜悦在生活中前进，不被过去纠缠。我爱我美丽的腿。
膝盖
我爱我的膝盖。我是灵活的，是流动的。我愿意给予爱和感激。我能伸能屈。我可以包容和原谅。我选择用开放的心，带着爱和喜悦去顺应生活。我感谢我美丽的膝盖。
脚踝
我爱我的脚踝。我的脚踝是灵便的。我释放所有的恐惧和内疚。我接受轻松和愉快。我移动到任何一个方向都是最好的选择。我感谢我美丽的脚踝。
脚
我爱我的脚。我很稳固地站在现实中。我理解自己和他人都一直在成长。我让宇宙带给我成长所需的一切滋养。我可以轻松而安全地完成我的任务。我选择用自己的意识创造生活，并且可以步入自己创造的生活。我感谢我美丽的脚。
身体
我爱我的身体。我的身体是一座美丽的家园。我很欣慰我选择了现在这个身体，它和我这一世的灵魂完美的结合。它的一切都是完美的。我选择用我的意念创造和维护我的健康。这种感觉特别的美妙。我深爱着并感谢我美丽的身体！

时时好运 · 发表于 2018-9-12 06:08:56

辟谷和绝食的区别？

辟谷是一种古老的养生方法，绝食是一种自杀的方法。

辟谷需要学习，绝食不需要学习。

辟谷有益身心健康，绝食有害身心。

时时好运 · 发表于 2018-9-13 06:33:28

扣齿吞津今天有一点点小甜。
我爱我身体的每一个器官，每一个原子每一个分子每一个电子每一个离子每一个微尘我们是一个4生命的共同体我们团结起来互相帮助每天欢欢喜喜的工作我们青春常在不老化。我爱你们我爱你们我爱你们！

时时好运 · 发表于 2018-9-17 05:58:05

《金刚般若波罗蜜经》全文
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。　
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ ”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 　
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。” 　
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 　
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’” 　
第七品无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。” 　
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。” 　
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。　
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来昔在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 　
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。” 　
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。” 　
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。” 　
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” 　
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。” 　
第十六品能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 　
第十七品究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？ ”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。　
第十八品一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？ ”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 　
第十九品法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” 　
第二十品离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” 　
第二十一品非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。” 　
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。” 　
第二十三品净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。　
第二十四品福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 　
第二十五品化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。” 　
第二十六品法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” 　
第二十七品无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 　
第二十八品不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？ ”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 　
第二十九品威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 　
第三十品一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘ 一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 　
第三十一品知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 　
第三十二品应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

时时好运 · 发表于 2018-9-17 09:58:42

道德经
《道德经》——《老子道德经》

老子: 「道德經」: 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始 ﹔ 有名万物之母。
故常无，欲以观其妙 ﹔ 常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

老子: 「道德經」 : 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教 ﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。

老子: 「道德经」 : 第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗 ﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

老子: 「道德经」 : 第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗 ﹔ 湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

老子: 「道德经」 : 第五章
天地不仁，以万物为刍狗 ﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

老子: 「道德经」 : 第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

老子: 「道德经」 : 第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。

老子: 「道德经」 : 第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

老子: 「道德经」 : 第九章
持而盈之，不如其已 ﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守 ﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。

老子: 「道德经」 : 第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。

老子: 「道德经」 : 第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

老子: 「道德经」 : 第十二章
五色令人目盲 ﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔
驰骋畋猎，令人心发狂 ﹔ 难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子: 「道德经」 : 第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下 ﹔
爱以身为天下，若可托天下。

老子: 「道德经」 : 第十四章
视之不见，名曰夷 ﹔
听之不闻，名曰希 ﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

老子: 「道德经」 : 第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川 ﹔
犹兮若畏四邻 ﹔
俨兮其若容 ﹔
涣兮若冰之将释 ﹔
敦兮其若朴 ﹔
旷兮其若谷 ﹔
混兮其若浊 ﹔
澹兮其若海 ﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子: 「道德经」 : 第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。

老子: 「道德经」 : 第十七章
太上，不知有之 ﹔
其次，亲而誉之 ﹔
其次，畏之 ﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老子: 「道德经」 : 第十八章
大道废，有仁义 ﹔
智慧出，有大伪 ﹔
六亲不和，有孝慈 ﹔
国家昏乱，有忠臣。

老子: 「道德经」 : 第十九章
绝圣弃智，民利百倍 ﹔
绝仁弃义，民复孝慈 ﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文  不足，故令有所属。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子: 「道德经」 : 第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆 ﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩 ﹔
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。

老子: 「道德经」 : 第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象 ﹔
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精 ﹔
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。

老子: 「道德经」 : 第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明 ﹔
不自是，故彰 ﹔
不自伐，故有功 ﹔
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。

老子: 「道德经」 : 第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道 ﹔
德者，同于德 ﹔ 失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之 ﹔
同于德者，德亦乐得之 ﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

老子: 「道德經」 : 第二十四章
企者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔
自见者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔
自伐者无功 ﹔ 自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。

老子: 「道德经」 : 第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子: 「道德经」 : 第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。

老子: 「道德经」 : 第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪 ﹔
善数不用筹策 ﹔
善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人 ﹔
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师 ﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。

老子: 「道德经」 : 第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长，故大制不割。

老子: 「道德经」 : 第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败 ﹔
无执，故无失。
夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔
或强或羸 ﹔ 或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子: 「道德经」 : 第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子: 「道德经」 : 第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

老子: 「道德经」 : 第三十二章
道常无名  。
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子: 「道德经」 : 第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，
自胜者强，知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。

老子: 「道德经」 : 第三十四章
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小 ﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。

老子: 「道德经」 : 第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

老子: 「道德经」 : 第三十六章
将欲歙之，必故张之 ﹔
将欲弱之，必故强之 ﹔
将欲废之，必故兴之 ﹔
将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

老子: 「道德经」 : 第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。

老子: 「道德经」 : 第三十八章
上德不德，是以有德 ﹔
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为 ﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为 ﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄 ﹔
处其实，不居其华。故去彼取此。

老子: 「道德经」 : 第三十九章
昔之得一者：
天得一以清 ﹔
地得一以宁 ﹔
神得一以灵 ﹔
谷得一以生 ﹔
侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓天无以清，将恐裂 ﹔
地无以宁，将恐废 ﹔
神无以灵，将恐歇 ﹔
谷无以盈，将恐竭 ﹔
万物无以生，将恐灭 ﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子: 「道德經」 : 第四十章
反者道之动 ﹔ 弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。

老子: 「道德经」 : 第四十一章
上士闻道，勤而行之 ﹔
中士闻道，若存若亡 ﹔
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧 ﹔进道若退 ﹔夷道若颣 ﹔
上德若谷 ﹔广德若不足 ﹔
建德若偷 ﹔质真若渝 ﹔
大白若辱 ﹔大方无隅 ﹔
大器晚成 ﹔大音希声 ﹔
大象无形 ﹔道隐无名。
夫唯道，善贷且成。

老子: 「道德经」 : 第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。

老子: 「道德经」 : 第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

老子: 「道德经」 : 第四十四章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费 ﹔ 多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子: 「道德经」 : 第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

老子: 「道德经」 : 第四十六章
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足 ﹔ 咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

老子: 「道德经」 : 第四十七章
不出户，知天下 ﹔ 不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

老子: 「道德经」 : 第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

老子: 「道德经」 : 第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之 ﹔ 不善者，吾亦善之 ﹔ 德善。
信者，吾信之 ﹔ 不信者，吾亦信之 ﹔ 德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

老子: 「道德经」 : 第五十章
出生入死。
生之徒，十有三 ﹔
死之徒，十有三 ﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故，以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵 ﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故，以其无死地。

老子: 「道德经」 : 第五十一章
道生之，德畜之，
物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之 ﹔
长之育之 ﹔ 成之熟之 ﹔ 养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。是谓玄德。

老子: 「道德经」 : 第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，
无遗身殃 ﹔ 是为袭常。

老子: 「道德经」 : 第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚 ﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余 ﹔ 是为盗夸。
非道也哉。

老子: 「道德经」 : 第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真 ﹔
修之于家，其德乃余 ﹔
修之于乡，其德乃长 ﹔
修之于邦，其德乃丰 ﹔
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。

老子: 「道德经」 : 第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，知常曰「明」。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

老子: 「道德经」 : 第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而亲，不可得而疏 ﹔
不可得而利，不可得而害 ﹔
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

老子: 「道德经」 : 第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌讳，而民弥贫 ﹔
人多利器，国家滋昏 ﹔
人多伎巧，奇物滋起 ﹔
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
「我无为，而民自化 ﹔
我好静，而民自正 ﹔
我无事，而民自富 ﹔
我无欲，而民自朴。」

老子: 「道德经」 : 第五十八章
其政闷闷，其民淳淳 ﹔
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极。其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

老子: 「道德经」 : 第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服 ﹔
早服谓之重积德 ﹔ 重积德则无不克 ﹔
无不克则莫知其极 ﹔ 莫知其极，可以有国 ﹔
有国之母，可以长久 ﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。

老子: 「道德经」 : 第六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神 ﹔
非其鬼不神，其神不伤人 ﹔
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。

老子: 「道德经」 : 第六十一章
大邦者下流，天下之交，天下之牝  。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦 ﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，
小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。

老子: 「道德经」 : 第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

老子: 「道德经」 : 第六十三章
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细 ﹔
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。

老子: 「道德经」 : 第六十四章
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末 ﹔
九层之台，起于累土 ﹔
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。

老子: 「道德經」 : 第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼 ﹔
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

老子: 「道德经」 : 第六十六章
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之 ﹔
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。

老子: 「道德经」 : 第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈故能勇 ﹔ 俭故能广 ﹔
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇 ﹔ 舍俭且广 ﹔
舍后且先 ﹔ 死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。

老子: 「道德经」 : 第六十八章
善为士者，不武 ﹔
善战者，不怒 ﹔
善胜敌者，不与 ﹔
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天古之极。

老子: 「道德经」 : 第六十九章
用兵有言：
「吾不敢为主，而为客 ﹔
不敢进寸，而退尺。」
是谓行无行 ﹔ 攘无臂 ﹔
扔无敌 ﹔ 执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。

老子: 「道德经」 : 第七十章
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。

老子: 「道德经」 : 第七十一章
知不知，尚矣 ﹔
不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。

老子: 「道德经」 : 第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见 ﹔
自爱不自贵。故去彼取此。

老子: 「道德经」 : 第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。

老子: 「道德经」 : 第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

老子: 「道德经」 : 第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。

老子: 「道德经」 : 第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。

老子: 「道德经」 : 第七十七章
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之 ﹔
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

老子: 「道德经」 : 第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
「受国之垢，是谓社稷主 ﹔
受国不祥，是为天下王。」
正言若反。

老子: 「「道德經」」 : 第七十九章
和大怨，必有余怨 ﹔
报怨以德，安可以为善。
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。

老子:「道德经」 : 第八十章
小国寡民。
使有什伯之器而不用 ﹔
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。

老子: 「道德经」 : 第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害 ﹔
圣人之道，为而不争。

------老子“道德经原文”结束，《道德经全文》

时时好运 · 发表于 2018-9-18 07:00:32

喝风妙语100句
1：顺其自然，勉强的纠结的都是不好的
2：过分的担心就是诅咒
3：空杯心态非常重要！跟着龙腾混，早晚会辟谷
4：哪里有压迫，哪里就有反抗。
5：有功夫的人眼里的世界是不一样的……
6：法布施，增智慧。财布施，增财富。
7：吃饭的时候好好吃饭，辟谷的时候好好辟谷。
8：我们来玩一场不吃饭的游戏……
9：追求完美是病，得治
10：感恩是一种欢喜的生活态度
11：学会放手，接纳一切的不完美。
12：辟谷就是把心里无形的辫子剪掉……
13：不要让孩子成为我们的骄傲，相反，我们要成为孩子的骄傲    
14：自造富足相，自造建康相
15：养生就是养欲
16：不去做完美无瑕的玉石，而去做一颗平凡粗糙的石头
17：复食是生命的重建，是新的开始
18：我若不病，谁能病我？
19：如果辟谷是打江山，那心法就是坐江山，是指导我们认识世界的自然规律
20：找到人生如梦、游戏人生的感觉
21：不能靠不吃饭解决所有问题，练功比不吃饭重要，修德比练功更重要
22：有心练功，无心成功
23：家是讲爱的地方，不是用来讲理的地方
24：活在当下，既是得一  
25：帮助别人，自己也会变得强大起来
26：有缘来龙腾，无缘随他去
27：复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情用心做 
28：辟谷是为了更好的吃饭，吃饭是为了更好的辟谷  
29：你若盛开，蝴蝶自来
30：人生如戏，全靠演技；人生如戏，愉快演绎
31：急于求成是执着，顺其自然不纠结，心怀善念利修德
32：既反对纵欲，也反对禁欲
33：先修炼你的脸，微笑是疗愈身体最好的方法   
34：病由心生，心中有病，身体就有病
35：女子无才便是德，相夫教子，厚德载物是做女人的本分
 36：我们不打算让所有人满意，我们也不可能让所有人满意，我们不能保证每个人喜欢自己，但是我能保证我自己喜欢自己
37：每天都是新的开始
38：每个人来到世界上都有自己的使命    
39：随遇而安，一切都是最好的安排
40：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
41：吉人自有天相，善摄生者能趋吉避凶
42：爱不是求来的，是自己给自己的
43：一个女人对家庭的贡献就是什么都不做，一个男人对社会的贡献也是什么都不做
44：心态转变了，病就好了
45：我们的健康快乐是自己修的，我自己能健康快乐，就是道莅天下！
46：辟谷是一种修行，是让我们如何去生活！
47：哪里有什么疾病之说，都是潜意识制造出来苦难的相貌
48：老子说，少思寡欲，绝学无忧
49：找到孩提时的感觉，欣赏我们身体所有的器官，欣赏别人 
50：匮乏其饮食，必定会丰富其精神，首先表现自己，快乐自己，健康自己，然后把健康快乐传递给亲人，朋友，这都是爱自己。
51：什么是真正的爱？就是欣赏，学会欣赏自己，学会欣赏别人。锻炼我的欣赏能力。
52：遇见不开心的事，一定会有开心的事等着我，祸之福所依！
53：把金钱和年龄看成数字，那才是真正的修炼和修行
54：每个人都可以跑完马拉松，只要是用身体喜欢的速度
55：减肥是辟谷附带赠送的礼物，心灵的提升才是大收获
56：没有过不去的事情，只有放不下的心
57：辟谷自有颜如玉，辟谷自有黄金屋
58：辟谷是有求必应的事，全信全得，半信半得，不信不得
59：在我们眼里，没有什么癌症，只有不想活的人！
60：来龙腾不是为了成为辟谷高人，而是为了成为一个幸福的人
61：急于求成是一种执着相，快就是慢，慢就是快
62：法无定法，贵在得法！
63：肯定效益，立竿见影
64：常无欲以观其妙 
65：欲望过多是生病、肥胖的根源
66：老老实实做好辟谷前16项功课
67：辟谷的好处我们还正在发现
68：我们只帮助努力在寻找健康的人。
69：结缘龙腾，将免费辟谷进行到底。
70：疾病最怕爱，所有的疾病都是自我伤害造成的，是缺乏自爱的表现   
71：疾病既折磨自己，又折磨他人，战胜疾病是正真幸福的！
72：自己的生活都一塌糊涂，还总想着去帮助别人，不自爱啊
73：家才是修炼最好的道场
74：不知足，妄作凶
75：休息是为了走更远的路，养生是为了投资健康，辟谷是为了让身体更健康。
76：闻过则喜，每当我发现缺点和错误的时候，就有了接纳自己和善待自己的机会。
77：辟谷令你停止做食物的奴隶
78：发红包会加强信息，增加信心
79：我们修行的目的不是为了改正自己的缺点，不是为了让我们变得更好，更优秀，更完美，而且为了接纳自己，更能认识自己。
80：放下不是逃避，而是积极面对，才能放得下。
81：先欲取之，必欲舍之，因为舍得，所以拥有！ 
82：何其自性，本自清净；何其自性，本自具足。我们本来就很好，我们本来就很健康！
83：把疾病当做一种提醒，提醒自己遭的业还没有遭够，而不是对自己的伤害，如此用心则是病非病！
84：接受自己的不完美，接受别人的不完美，不完美才是完美！
85：在龙腾我学到自爱，自信，自强！
86：现在发生的是最好的！
87：我辟谷，我健康！学心法，辟谷教会我快乐做自己，喜悦做事情。
88：跟着龙腾混，迟早要发财！计较是贫穷的开始……
89：能做好一件事情就已经很不错了！
90：游戏心态，我们要在戏中扮演健康快乐的角色！
91：怎么与我们的欲望和谐相处，考验着我们的智慧。养护好我们的欲望就是养欲，这是我们一生的课题。
92：在龙腾学习会练出四种能力：学习能力、思考能力、表达能力、行动能力！
93：人的福报包括：夫妻、儿女、事业、健康和智慧，千万不要把所有的福报都兑换成财富，这个很危险……
94：德不配位，必有灾殃
95：妈妈每天抱你10分钟，但是如果你生病了，我就不会抱你！
96：烂锅自有烂锅盖
97：贵以贱为本，高以下为基。
98：生病不值得同情，生病得不到更多的爱。
99：一生只做好一件事情的快乐，九九归一，体会天人合一，一团和气的感觉。
100：天助自助者。千万别指望获得高人指点一夜之间取得成就。

时时好运 · 发表于 2018-9-19 09:35:18

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时时好运 · 发表于 2018-9-19 09:36:02

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时时好运 · 发表于 2018-9-19 09:37:40

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时时好运 · 发表于 2018-9-19 09:38:34

什么情况发不出去了这是什么东东

时时好运 · 发表于 2018-9-19 09:39:31

【大爱健身法】与身体沟通对话的十条技术要领
一，要“想一想”自己准备与之对话的器官。有时候可以摸一摸那一部位（如胃，如心脏等），这好比与之“握手”，一定要真正进入与其对话的感觉。这种感觉一开始有些陌生，越做越有体会。
二，对话时有声言语还是默言默语皆可。
三，要放松一下与之对话的器官，这很重要。譬如你与胃对话，先放松一下胃部。
四，如果此时静坐并放松全身更好。一般来说，在松静自然的状态下，对话的效果显著。
五，一个重要的技术环节是“展眉心”，面带微笑地与身体的某一部分或全部对话。态度要如对一个最好的老朋友。
六，我们的身体是统一整体，无论你重点突出哪个器官都不要忘了全身。
七，对身体讲话不可敷衍，要出自真心。
八，你和身体（或某一器官）对话如果当下有效，譬如正胃痛呢，对话了不痛了，正视疲劳呢，对话了眼睛舒服了，一定要当下“肯定”。这叫“肯定效果，立刻巩固”。
九，练大爱健身法有了收获，最好与朋友分享，将这种方法传授给熟悉的人。
十，有些人敏感，看了“大爱健身法”立刻会找到操作的感觉，有些人感觉迟缓一些，但只要体会上几次，同样会找到感觉。

时时好运 · 发表于 2018-9-20 21:51:49

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时时好运 · 发表于 2018-9-21 10:51:17

今天是意念辟谷第二天，昨天一天胃里满满的，身体却很是轻松。
今天胃里还是满满的感觉好像有一点点馋(⊙o⊙)哦！喝了点水。
不过这两天心情好的很做起事来心情也畅快了许多说也奇怪每天看看书真的很好。
有心练功无心成功。
每天做好功课

时时好运 · 发表于 2018-9-21 11:17:44

《推背图》作者李淳风  袁天罡。
《推背图》与西方的《诸世纪》并列为预言书的两大巅峰。
《推背图》共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名。
《推背图》将易学诗词谜语三者高度结合，易学的特点是神奇，让人在拍案叫绝的同时却不知所以然。诗词的特点是文字少，字的含义被高度浓缩，给人以想象的空间。  谜语的特点是设迷的手段多样，有多种解读的可能性。
《推背图》运用“四位一体”的手段设迷极其隐蔽。
四位:
猜字法(利用字形结构设迷)    2 会意法 (利用汉字含义设迷) 3 谐音法 (利用汉字声音设迷) 4 图像法(利用所汇图像设迷)

时时好运 · 发表于 2018-9-25 00:47:47

今天是第七天这几天一直没有写日记愿因是我敬爱的舅舅突然离世，我急冲冲的赶回了北方，一直在忙舅舅的身后后事。
这次辟谷以来我的身体一直处在很好的状态心情也很好每天有时间就听听课看看书真的很好，我不给自己任何压力顺其自然不设期限有心练功无心成功。

时时好运 · 发表于 2018-9-25 00:52:11

🌾【喝风有问有答】2018.9.23🍁

💪问：多听《破译疾病密码》和《走出心灵的地狱》，对辟谷期间出现的问题很有帮助。

村长🎩答：对，都是到这儿来听课，有人做功课做得踏踏实实，看了很多的书，做了很多的实践，做了很多的思考，他是自己在寻找答案，这样的同学，我就比较喜欢。我最怕的就是自己不动脑筋，还一个劲儿地提问，一个劲儿地让别人给他指点迷津。这叫什么呢？这叫不自信。不自信，就不好。我们这里倡导每个人都能辟谷，每个人都有这样的能力，每个人都有健康的权利，你要运用这样的权利。很可惜，很多人要把这种权利给别人。当你在靠我来给你指点迷津的时候，那是你把你的健康交给了我，我没有这样的资格，我也不敢让你靠，我也没这样大的本事。但是我有这样的经历，我有这样的认识，我也是从这种不自信，通过学习，通过实践，慢慢找到对自己的信任，慢慢地用自己的努力获得了我的健康，学会了辟谷。我们所有人其实都具备这样的能力，只要愿意。绝大多数是在家里，做十六项功课开始辟谷，有的人都辟了6次，甚至十多次，我们还没见面。有的同学已经辟了100多天、200多天，我们还没机会见面。这不重要，只要自己真的愿意学，每个人都“有心练功，无心成功”。当然了，如果要想学更多的东西，最好还是要到山里来，即使到山里来，这也是这些同学自己做的实践，自己做的思考。这些自己做了功课的人，到山里来效果特别好。同样是到山里，同样会有一小部分人把希望寄托在别人身上，寄托在我的身上，这样我会让你失望，这样你也会让我失望。法无定法，法在每个人心中，不用向外求，向外求的是一个方向性的错误。

⛵喝风语音整理义工组宣
摘录自《喝风录》

蒹葭苍苍 · 发表于 2018-9-25 14:16:59

学习了，加油

时时好运 · 发表于 2018-9-29 02:05:33

辟谷第十天精神很好，三天前当我参加舅舅的葬礼时大家看到我不吃也不喝很是放心不下可看见我比任何人都精神时她们都在不断的称奇我没有大力的像他们推荐辟谷而是顺着她们的话题自然的把自己的感受讲给他们听大家很有兴趣弟媳当天晚上就加了掌门听课我告诉她想做到快乐健康就要学会爱自己学会心甘情愿的做一切可做的事。
今天身体很轻松头脑清醒的很少了许多以往的混沌。坐在奔驰的列车上真的好兴奋向着既定的目标更近咯加油↖(^ω^)↗我爱自己我爱自己。我爱自己。重要的事情说三遍。

时时好运 · 发表于 2018-9-30 01:30:26

我要成为优秀的导师

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