回春婆第三次辟谷日记

回春婆 · 发表于 2015-3-2 05:30:22

   3 月1 号
   4 点到8 点打坐，痰鼻涕多，眼睛轻微痒胀，睡觉前右边下眼皮痒胀明显，没有影响睡觉，一会就睡着了。
   白天继续按压睛明穴，转眼睛了。

回春婆 · 发表于 2015-3-2 06:32:14

摘自青莲的空间，谢谢。


《黄帝内经》经典

1、十二官者，不得相失也。
2、人以天地之气生，四时之法成。
3、天地之大纪，人神之通应也。
4、天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。
5、五藏六府皆令人咳，非独肺也。
6、气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。
7、月生无写，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。
8、四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，
秋应中衡，冬应中权。
9、自古通天者，生之本，本于阴阳。
阴阳五行
10、人生有形，不离阴阳。
11、天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，
故高不相召，升降相因，而变作矣。
12、木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得
火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。
13、五藏相通，移皆有次；五藏有病，则各传其所胜。
14、气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
15、从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
16、亢则害，承乃制，制则生化。
17、阳人之阴则静，阴出之阳则怒。
18、阳气尽则卧，阴气尽则寤。
19、阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而
阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
20、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
21、阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
22、阳气者，精则养神，柔则养筋。
23、阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。
24、阳化气，阴成形。
25、阳予之正，阴为之主。
26、阳加于阴谓之汪
27、阳胜则热，阴胜则寒。
28、阴气不足则内热，阳气有余则外热。
29、阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
30、阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
31、阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之
则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
32、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母
生杀之本始，神明之府也。
33、阴胜则阳病，阳胜则阴病。
34、知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居
有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
35、物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。
36、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。
37、重阴必阳，重阳必阴。
38、清阳出上窍，浊阴出上窍；清阳发腠理，浊阴走
五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。
脏腑理论
39、人无胃气曰逆，逆者死。
40、人受气于谷，谷入于胃，以传肺，五藏六腑皆以
受气；其清者为营，浊者为卫。
41、三焦者，决渎之官，水道出焉。
42、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
43、凡十一藏，取决于胆也。
44、小肠者，受盛之官，化物出焉。
45、五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，
肾为唾，是谓五液。
46、五藏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠
为眼，骨之精为瞳子，筋之筋为黑眼，血之精为络，
其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。
47、五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。
48、五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。
49、五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实；六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
50、五藏常内阅于上七窍也；故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣;肝气通于目，肝和则目能辩五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
51、五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。
52、少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。
53、心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。
54、心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。
55、心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在
之类。通于土气。
56、心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。
57、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此
五味之所合也。
58、目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，
神气之所生也。
59、四支者，诸阳之本也。
60、四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也。
61、头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。
62、耳者，肾之官。
63、耳者，宗脉之所聚也。
64、肝者，将军之官，谋虑出焉。
65、肝者，罢极之本。
66、肾者，水藏，主津液。
67、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写。
68、肾者，作强之官，伎巧出焉。
69、肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，
脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。
70、肺合大肠。大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府。
71、肺者，五脏六腑之盖也。
72、肺者，相傅之官，治节出焉。
73、肺朝百脉。
74、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故写而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府。
75、胃者，水谷气血之海也。
76、骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。
77、胆者，中正之官，决断出焉。
78、前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。
79、脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气
之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。
80、诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆
属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。
81、脾主为胃行其津液。
82、鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，
脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。
83、魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
84、膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
85、膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。13
气血精神
86、人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也；
志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也.
87、人始生，先成精，精成而脑髓生。
88、大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。
89、上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，止为之眩。
中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，
则乃为痿厥心忄免。
90、上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，
若雾露之溉，是谓气。
91、卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
92、中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，
93、蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。
94、气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。
95、气血正平，长有天命。
96、气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而
象变，其致一也。
97、心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
98、生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓
之魂，并精而出入者谓之魄。
99、出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
100、血气者，人之神。
101、汗者，精气也。
102、形与气相任则寿，不相任则天。
103、饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，
上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经
并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。
104、宗气积于胸中,出于喉咙,心贯心脉而行呼吸焉。
104、食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精
于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四藏,
气归于权衡。
105、津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。
106、神有余则笑不休，神不足则悲。
107、神者，水谷之精气也。
108、神者，正气也。
109、真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
110、得神者昌，失神者亡。
111、精者，身之本也。
针灸经络
112、十二经脉、三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。
113、十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。
114、凡刺之法，先必本于神。
115、无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。
116、五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气
   不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
117、五藏有疾,当取之十二原。十二原者,五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也,应出十二原。
118、太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
119、太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
120、手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头；
足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。
121、用针之类，在于调气。
122、皮部以经脉为纪。
123、邪在肝，则两胁中痛。
124、邪在府，取之合。
125、冲脉、任脉皆起于胞中,上循脊里,为经络之海。
126、足阳明,五藏六府之海也,其脉大,血多,气盛,热壮。
127、针所不为，灸之所宜。
128、刺之要，气至而有效。
129、刺实者须其虚，刺虚者须真实。
130、所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，
所人为合。二十七气所行，皆在五腧也。
131、浅深不得，反为大贼。
132、泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。
133、经气已至，慎守勿失；深浅在志，远近若一；
如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
134、经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。
135、经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通也。
136、经脉流行不止，与天同度，与地合纪。
137、胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳上，
   其动应手，脉宗气也。
138、鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。
139、热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。
140、徐入徐出，谓之导气。补写无形，谓之同精。
141、徐而疾则实，疾而徐则虚。
142、诸阳之会，皆在于面。
143、能别十二经者，知病之所生。
144、盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
145、粗守形，上守神。……粗守关，上守机。
146、善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右。
147、谨侯气之所在而刺之，是谓逢时。
诊断技术
148、凡治病必察其下。
149、凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，
乃治之，无后其时。
150、风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，
   病在外脉坚涩者，皆难治。
151、阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大
火而燔火芮；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞；
下盛则梦堕。甚饥侧梦取；甚饱则梦予。肝气盛，
则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，
则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；
肾气盛，则梦腰举两解不属。
152、阴搏阳别，谓之有子。
153、形气有余,脉气不足,死;脉气有余,形气不足,生。
154、形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易
治……形气相关，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；
脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。
155、诊有三常：必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。
156、诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,经脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。
157、诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，
或伤于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中？
158、所谓阴者，真藏也，见则必败，败者必死也。
所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；
别于阴者，知死生之期。
159、肺病者，喘息鼻张;肝病者,眦青；脾病者,唇黄;
   心病者,舌卷短,颧赤;肾病者,颧与颜黑。
160、视其外应，以知其内藏，则知其所病矣。
161、持脉有道，虚静为保。
162、胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，
   藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也，是以五藏
   六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。
163、脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。

164、善诊者，察色按脉，先别阴阳。
165、庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；夹大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也；面王以下者，膀胱字子处也；颧者，肩也；    颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五藏六府肢节之部也，各有部分。
166、微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。
167、精明五色者，气之华也。
病因病机
168、三阴结谓之水。
169、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，
   久行伤筋，是谓五劳所伤。
170、五藏因肺热叶焦，发为痿躄。
171、中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。
172、风者，百病之长也。
173、风者，善行而数变。
174、风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，
   湿胜则濡写。
175、风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者
   为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。
176、心痹者，脉不通。
177、正气存内，邪不可干，避其毒气。
178、甘者令人中满。
179、生病起于过用。
180、冬伤于寒，春必病温。
181、头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
182、百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，
   饮食居处，大惊卒恐。

183、百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则
气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则
气乱，劳则气耗，思则气结。
184、邪之入于脉也，寒则血凝泣，署则气淖泽。
185、邪之所凑，其气必虚。
186、邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉。内连五藏，    散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。
187、邪气盛则实，精气夺则虚。
188、邪在胆,逆在胃,胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦。
189、因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短小筋弛长,    緛短为拘,驰长为痿。
190、年四十而阴气自半也，起居衰矣。
191、伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
192、血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
193、灶火之气衰，少火之气灶；灶火食气，气食少火；    壮火散气，少火生气。
194、阳虚则外寒,阴虚则内热;阳盛则外热,阴盛则内寒。
195、阳道实，阴道虚。
196、形寒寒饮则伤肺。
197、两虚相得，乃客其形；两实相逢，众人肉坚。
198、肠中热，则出黄如麋……肠中寒，则肠鸣飧泄。

199、饮食自倍，肠胃乃伤。
200、饮食劳倦即伤脾。
201、其本在肾，其末在肺，皆积水也。
202、肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
203、肥者令人内热，甘者令人中满。
204、审察病机，无失气宜。
205、荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。
206、胃不和则卧不安。
207、胃中热则消谷，令人悬心善饥，及早以上皮热。
208、津脱者，腠理开，汗大泄。
209、高梁之变，足生大丁。
210、诸气月贲  郁，皆属于肺。
211、诸风掉眩，皆属于肝。
212、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
213、诸转反戾，水液混浊，皆属于热。
214、诸胀腹大，皆属于热。
215、诸逆冲上，皆属于火。
216、诸热瞀瘛，皆属于火。
217、诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
218、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
219、诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
220、诸厥固泄，皆属于下。
221、诸痛痒疮，皆属于心。
222、诸湿肿满，皆属于脾。
  223、诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。
224、诸寒收引，皆属于肾。
225、诸痿喘呕，皆属于上。
226、诸暴强直，皆属于风。
227、诸躁狂越，皆属于火。
228、清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。
229、喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。
230、喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；    盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。
231、悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
232、湿胜则濡写。
233、寒气人经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，
   客于脉中则气不通，故卒然而痛。
234、谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达，而致和平。
235、精神不进，志意不治，故病不可愈。
治疗思想
236、大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒
治病,十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，
食养尽之。无使过之，伤其正也。
237、大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
238、上工治未病，不治已病。
239、小大不利治其标，小大利治其本。
240、开鬼门，洁净府。
241、无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃；无致邪恶，无失正，绝人长命。
242、主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。
243、必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期。
244、必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
245、发表不远热，攻里不远寒。
246、圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
247、有故无殒，亦无殒也。
248、夺血者无汗，夺汗者无血。

249、因于寒，体若燔炭，汗出而散。
250、因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
251、血实宜决之。
252、形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
253、坚者削之。
254、辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软，毒药攻邪。
255、间者并行，甚者独行。
256、其高者,因而越之,其下者,引而竭之,中满者,写之于内。
257、拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。
258、奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
259、知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。
260、治病之道，气内为宝。
261、治病必求于本。
262、治痿者，独取阳明。
263、宛陈则除之。
264、实则闭癃，虚则遗溺。遗溺则补之，闭癃则泻之。
265、诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复。
266、营气之道，内谷为宝。
267、标本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害。
268、能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。
269、逸者行之。
270、惊者平之。
271、散者收之。
272、谨察阴阳所在而调之，以平为期。
养生保健
273、五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，
   气味合而服之，以补精益气。
274、五味各走其所喜：谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心,谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走肾。
275、以母为基，以父为楯。
276、以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
277、血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣;卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣;志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣;寒温和则六腑化谷,风痹不作, 经脉通利,肢节得安矣。此人之常平也。
278、阴之所生，本在五味；阴之五官，伤在五味。
279、志闲而不欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
280、辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；苦走肉，肉病无多食甘；
   酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
281、春夏养阳，秋冬养阴。
282、恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
283、病势少愈，食肉则复，多食则遗。
284、能知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰之节也。
285、虚邪贼风，避之有时。
286、清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
287、提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，
   肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生
288、谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
以人为本
289、人者，天地之镇也。
290、人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦。虽有无道之人,恶有不听者乎?
291、入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
292、而时而伤，其身多热者易已，多寒者难已。
293、闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。
294、观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，    决死生之分。
295、受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎。
296、善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今，善言人者，必有厌于已。
297、道者,上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
运气学说
298、五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

299、不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起,不可以为工矣。
300、不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化。
301、气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则已所不胜侮而乘之，已所胜轻而侮之。
302、气相得则和，不相得则病。
303、未至而至，此谓达太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨侯其时，气可与期；失时反侯，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
304、必先岁气，无伐天和。

这里是中医的殿堂，这里是知识的海洋

回春婆 · 发表于 2015-3-2 06:52:10

摘自冀---- 空无的空间，谢谢。

我们对不相干的人客客气气、彬彬有礼，对亲近、呵护自己的人却毫无顾忌、任性无礼。很多人对亲人发了脾气，事后很懊恼，可下次还会如此。

究其原因，是亲人的包容让我们太放肆。
假如对领导、同事等外人发脾气，很可能损害彼此的关系。因此，我们在沟通中会有意无意地注意方式方法。
而“亲人”是比“外人”更稳固的一种关系，我们知道，即使言行出格，他们也不会计较、不会记恨；即使拿他们当出气筒，也能获得宽容、理解、忍耐、体谅。
家庭是一个相对安全、包容的环境。在外受了委屈，我们会回家宣泄。在这样一个能给予心理安全感的环境里，我们就容易忘记怎样好好说话，以致对家人使用嘲讽、歪曲、夸大、贬低的语言。
除此之外，我们对亲近的人心理预期太高了，认为他们应该支持自己，一旦碰到不顺，就容易形成心理落差，觉得“别人不理解我也就罢了，怎么你也不理解”，越想越生气。
当肆意将外人给自己的伤害转移给配偶时，我们没有看到对方默默端来的一杯热茶中包含的关心；当不耐烦地打断父母善意的唠叨时，我们不曾看到老人无言地离开，在屋子里悄悄伤怀。
亲人们无怨无悔地承受我们的伤害，因为他们离我们最近，与我们最亲，能用爱包容我们。
有网友曾算过一个与父母相处的时间，大概只有几十天到两百多天，与其他亲近的人在一起的宝贵时光也是有限的。
从现在开始，不要把粗暴的态度、不客气的指责留给亲近的人。试着从下面3方面改变自己。
1、换个角度看问题。
人们都希望自己是对的，对方必须接受自己的意见。站在亲人的角度考虑问题，想想他们的出发点是好的，学会理解他们。假如他们不停唠叨，可以选择适当的方式表达自己内心的想法。告诉他们，你已经知道问题所在，让他们相信你能解决好。
2、让亲人把话说完。
气头上往往很难把话说清楚，因此，英国历史学家帕金森和管理学家拉斯托姆吉，在合著的《知人善任》一书中谈到：“发生争吵，切记免开尊口，让别人把话说完，虚心诚恳地倾听，才能彼此交心，把事情说清楚。”“风平而后浪静，浪静而后水清，水清而后游鱼可数”，待风平浪静后再说，可以避免伤了感情。
3、平息怒气三法则。
心理学研究发现，人在愤怒时会出现“意识狭窄”现象，死盯着负面信息不放。在自己快要情绪失控前，试着停下来不说话，或者离开现场，让自己冷静下来。春秋时的蓝田侯王述曾被人骂上门来。他始终默默面壁而立，直到那人离开，才转身继续办事。美国心理学家欧廉·尤里斯教授提出，降低声音，继而放慢语速，胸部向前挺直，能有效平息怒气。
俗话说，“忍得一时气，免得百日忧”。
记住，对亲人让步不丢面子，而是出于爱。

回春婆 · 发表于 2015-3-3 04:55:56

摘自品茶悟道空间，谢谢。

我没见过不打坐能修出什么的人
纵然把所有经藏理论都通达无碍, 和完全不懂的人, 差别只在嘴皮子
这就像知道不嫉妒的道理, 却还是要嫉妒 -- 因为证不到不嫉妒

修行者有两种，一种从学院出来，一种从禅堂出来。
凡是学院出来的，一开口就知道。
凡是从禅堂里走出来的人，一开口也都知道。
学院派从教室里出来的，出来后都是讲解佛经法理，但都是纸上谈兵、鹦鹉学舌，不是他自己的东西，因为他证不到，法报化三身成就，一个也没有。
禅堂出来的人都是讲开示，讲自己修行的感悟、心得体会（祖师喜欢作偈、打机锋、嬉笑怒骂皆成章），句句都是他的心能住到的位置，也就是证量。
这就是研究学问和禅堂打坐实修实证的区别。

这就是久坐有禅(定), 打坐的禅堂叫做选佛场, 选佛的地方, 禅堂的规矩, 是死也不可以提前出去, 已经告了生死假, 就算有人死了, 只能将尸体放在坐单底下, 不许往外抬. 少林寺的禅堂都是选择有根器或者慧根比较深利的人修行, 故称选佛场, 少林寺的禅堂历来是僧人修行的禁地, 有史以来只对普京总统开放过一次

宣化上人: "研究了一个时期的经典，就要开始学打坐"
达照法师: "还没有见到真心, 打坐用功, 每天都要打坐半个小时, 不打坐, 落入阿难这个下场, 重视多闻, 未得无漏, 想学佛真受用, 一定要天天打坐"
阿难对佛所说一切之法, 他完全了解, 他听过的法永远记得, 不需再向佛请问, 但是他不打坐, 一直没有证果, 直到在结经时被挡在门外, 当下盘腿打坐七天证罗汉, 以神通入内, 这里, 为什么他是采取打坐
虚云和尚是打坐参禅才开悟的, 释迦牟尼佛也是坐在菩提树下入定, 睹明星而悟道成佛, 这是前人证道的示范

初学可以从每天打坐半小时开始
腿痛是气脉不通, 打坐依次会经过痛、痒、麻、胀、冷、热六个阶段
在打坐时要清楚走到哪个阶段, 不要在前五个阶段就忍不住下坐
这好比水马上就要烧开了, 突然下座不烧了, 每次都在烧98度的开水
熬过前五个阶段，走到热的阶段, 气脉就通了, 继续坐下去会越坐越舒服
平日看电视上网盘腿坐, 腿痛就散开, 不痛继续坐, 几周内自然可以达到连续打坐几个小时不痛

回春婆 · 发表于 2015-3-3 05:28:10

 3 月2 号

      3 点到8点打坐，痰鼻涕多，眼睛轻微痒胀，5 点半时，左边乳中几分钟刺痛。

    从17 点开始眼睛痒胀明显，睁眼难受，闭目养神舒服，，就闭着眼听电视，期间左边乳中刺痛明显了几次。

      先天的身体就是这么神奇，我七年前，每天大把药，还是身体僵硬心如死灰，痛不欲生，身心崩溃。

    养生七年来，不去医院不吃药，身体柔软，整体脱胎换骨，年轻时做事情老感觉，心有余力不足；现在年近古稀做事情，心有余力也有余。

       但是七年来的每一天，身体都会出现各种感觉，有时真的难以忍受，我都认为是身体修复反应，从来不纠结，不恐惧，不控制，我每天日记写的是比较明显的，很多轻微的似是而非的我都没有写。

   就像每天打坐就一住不住的吐痰出鼻涕，并且鼻涕一直是左鼻孔出，右边鼻孔基本不出，中医说人的左肾管排毒，右肾管生殖，我就胡连八扯，人的左肺管排毒，右肺司呼吸，四年半了，正常想一个人这个吐痰法，早已吐死了，我不但没有吐死，反而身体健康精气神十足的不敢相信是真的，想想过去，看看现在老感觉在做梦。

回春婆 · 发表于 2015-3-3 10:53:28

中里巴人微博

      1.心神不足则易惊，肺气不足则畏难，肾精不足则恐惧。想要“不惊不怖不畏”，先要养足‘精气神’。

      2《内经》上说：“神不慈，则志不悲”。想要‘慈悲为怀’，先要精神充足。

      3. 最大的节省，是省心。省下心来，买清静。

      4. 吃有形，长有形之肉；食无形，养无形之神。秀色可餐，妙音可饮，上天有好生之德。

      5. 守着它，慢慢长成。不催长，不锻炼，守旧如旧

      养生是一把钝刀，治疗是一柄利刃。养生以守为攻，功在不战；治疗以攻为守，功在必胜。

      “身体有胀的感觉，就是有多余的‘气儿’。要学会放气。四肢的胀，发汗最快，打开毛孔，气就随着汗出去了，户外运动运动。肚子的胀，放屁最有效，敲敲肚子，推推腹。头胀，拍拍心口窝，打个嗝就好了。说不清哪里胀，那就是心里胀，最好能大哭一场，哭则气消。 ”

回春婆 · 发表于 2015-3-3 10:54:35

      其实，没有什么东西是不能放手的。曾经以为不能放手的东西，

   只是生命瞬间的一块跳板；所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，你跳过了，一切就变得更精采。

   人在跳板上，最痛苦的不是跳下的那一刻，而是跳下之前，心里的挣扎、犹豫、无助，无法向别人倾诉。

      闭上眼睛，鼓起勇气，跳了，就过去了。

回春婆 · 发表于 2015-3-4 05:12:43

      一年四季，春夏秋冬，五行，对应：
      春天木
      夏天火
      秋天金
      冬天水

      土是在夏秋之间，长夏

      土在《黄帝内经》什么时间，两种解释，一是夏秋之间；二是每个季节的最后几天。

回春婆 · 发表于 2015-3-4 06:10:52

  《求医不如求己》封面语：

   一册对待自己的身体要像对待自己的孩子一样，疾病就是孩子的恶作剧，它是一种巨大的能量，完全可以转化为成长的动力，但我们总是敌视和恐惧这种能量。一切治疗的最终目的都是为了激发患者的自愈潜能。

   二册每个人都有上天的赋予，我们的身体上到处都是祖传秘方，人本来就是要跟各种各样的疾病作斗争，而人最大的疾病就是恐惧，如果您的体质增长一分，疾病就减弱二分，最简单的动作能治人体最严重的疾病。

   三册生命的保护神就是人体的14条经络，它们神鬼莫测，法力无边，打通它们，就能减缓衰老，不再怕死，永不生病。因此从战略上视经络为神，为圣，对它们膜拜和尊从，从战术上天天梳理天，爱护天，让它终生都为我们的身心服务，老天就会眷顾我们，我们自然也就有了好运。

回春婆 · 发表于 2015-3-4 06:48:17

   3 月3号

   4点到7 点半打坐，痰鼻涕多，眼睛轻微痒胀，5 点半时，左眼忽然感觉进了沙粒，眼内外侧上的位置，当时在上网，立马下网，闭目养神，沙粒继续在那里磨的痛，不管它不能揉，好一会沙粒磨的痛感没有了，感觉眼内有粘粘的东西，一会流出来，不是眼泪，是眼眵，过一会右边眼睛也有东西流出来，比左边小。

      上午拉筋一小时。

谢谢微笑大姐及女儿，做出这么美好的打坐遐想图。
前排左1 慧英，左2 原始森林，左3快乐男孩，左4 快乐女孩，左5 清秋，右5 重生，右4微笑大姐，右3 威海蓝天，右2新彩杰，右1 快乐男孩女孩的女儿。
后排右1财神奶奶，右2 风老师，右3四海为家，右4甲甲妹，右5风自在

回春婆 · 发表于 2015-3-6 05:24:45

3 月4 号日记

   4 点半到7 点打坐，痰鼻涕多，眼睛轻微痒胀。

   上午拉筋一小时。

3 月5 号日记

      4 点半到8 点打坐，痰鼻涕多，眼睛轻微痒胀。

摘自晋--- 新人--- 剑客，谢谢
      一位法国大学生登上火车，见一老人在角落里做礼拜。大学生问：你还信这过时的东西？老人回答：我信。大学生说：去了解了解科学对此的解释吧。老人说:：我不懂这方面的科学。学生又说：请留下地址，我寄些书给你看。于是，老人递上一张名片，学生接过一看，脸一下子就红了，名片上写着（路易士.巴斯德，现任巴黎科学研究院院长。）科学的终极是哲学，而哲学的终极是宗教。

      我理解，科学是孩子，哲学是成年人，宗教是祖先

回春婆 · 发表于 2015-3-6 06:20:29

文中肺的最强时间我感觉不大对，《黄帝内经》说3 ---5 点，文中说7 --- 9 点，我已经在原文中请教阳光老师，是笔误还是有其它我不知道点原因，等待老师的回答。

      注意不要受误导。可以有疑问。

潍坊阳光中医针灸推拿学校的《中医五行　养生大不同》

   中医讲究五行，即金、木、水、火、土，在人体中分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏。五行平衡、五脏调和，才能维持人体的健康和气血旺盛。而“五行虚弱”在中医里并不一定指五脏有重疾，还包括很多被我们忽略的“健康状态”。

1。金----肺---- 润
   金对应肺，与呼吸道疾病相关，如有呼吸急促、胸闷、咳嗽、喘息、语音低微等症状时，就需要养肺了。(肺最强时间：7时～9时；肺最弱时间：21时～23时)
   中医养肺关键点：白色食物可让肺强健起来。如百合，有润肺止咳之效，对呼吸道的调养效果最好。此外，白萝卜、白木耳、白芝麻也有生津润肺的功效。

2 木----肝----舒
   木对应肝，肝开窍于目，木资充盈才能眼睛明亮，如有情绪易激动、烦躁不宁、胸胁隐痛、视力急剧下降等症状时，就需要养肝了。(肝最强时间：1时～3时；肝最弱时间：13时～17时)
      中医强肝关键点：肝怕劳累，肝气最弱的这段时间一定要注意休息，如果必须工作，则至少每隔一小时让眼睛休息15分钟。

3。水----肾----藏
      水对应肾，如有腰膝酸软、水肿、尿频、记忆力减退、易感风寒、无故大量脱发等症状时，就需要养肾了。(肾最强时间：5时～7时；肾最弱时间：23时～1时)
      中医强肾关键点：调节不良情绪，控制自己的精神活动，尽量做到含而不露，遇到不顺心的事，尽快放开。此外，在肾脏最弱的时间，不要熬夜，以涵养精神。

4。火---- 心---- 养
      火对应心，心主血脉，如有心悸、胸闷、失眠、健忘、烦躁，甚至心前区疼痛等症状时，就需要养心了。(心最强时间：11时～13时；心最弱时间：21时～1时)
      中医强心关键点：如有需要耗神思考的工作，可利用中午时间进行，此时心力最强；心脏先天较弱者宜早睡，睡前宜喝杯胡萝卜汁或西红柿汁来养心。

5 土---- 脾----补
      土对应脾，暴食伤脾，如有腹胀、腹泻、倦怠、气短、韧带和肌肉松弛、身体水肿等症状时，就需要养脾了。(脾最强时间：9时～11时；脾最弱时间：19时～23时)
      中医强脾关键点：脾弱者可把午饭时间提前到11时，此时脾气最旺，消化食物、吸收营养最得力；晚饭1小时后吃一个甜性水果可健脾。

韩彬/文

附：高山流水的五行指点

五行指点—木
      属木的时令是春季。春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。属木的器官是肝、胆、眼睛。属木的情志是怒。属木的味道是酸味。属木的食物是青色食品。工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜

五行指点--- 金
   属金的时令是秋季。秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。属金的器官是肺、大肠、鼻。属金的情志是悲。属金的味道是辛味。属金的食物是白色食品。       秋天最应该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响。秋天帽落西风，草木开始枯萎，很容易让人感时伤月，心情抑郁。悲属金，跟肺同源，过度悲伤就会造成肺损伤。    金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。推荐食物：洋葱、大蒜、梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳

五行指点—土
      属土的时令是长夏。这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间，此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。属土的器官是脾、胃、口。属土的情志是思。属土的味道是甘味。属土的食物是黄色食品。长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。土系器官出现问题，对应的是黄色食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调理好了，气血才会旺盛。推荐食物：橙、南瓜、玉米、黄豆、甘薯

五行指点—火
      属火的时令是夏季。夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。属火的器官是心、小肠、舌。属火的情志是喜。属火的味道是苦味。属火的食物是赤色食品。    夏天是一年中最热的季节，心属火，火性很热而且向上蔓延。这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。养心最好吃些赤色食物，通常这种颜色给人的感觉就是温、热，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿

五行指点—水
      属水的时令是冬季。冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地，与水性相合。属水的器官是肾、膀胱、耳。属水的情志是恐。属水的味道是咸味。属水的食物是黑色食物。    外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特点就是油大盐大，这样更下饭更香。可是咸味属水，和肾一族，适量是有益的，过度是糟糕的，如果同时面色发黑，确实肾脏不此时最应该多吃黑色食物。这些食物对应的是肾脏及骨骼，经常吃能帮助和肾、膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、乌梅关注健康，

求空 · 发表于 2015-3-6 14:54:23

回春婆发表于 2015-2-28 08:54
9 L; y+ `2 E) a) Y. t( n- l27号
1 n, d) j. m- n! E% i6 }- w7 ~+ p 早晨3 点半到 6 点半打坐，痰鼻涕多，眼睛痒胀，打坐时没有上网，闭目打坐了。

身体比大脑智慧，身体的反应是潜意识。真是奥妙。

回春婆 · 发表于 2015-3-7 05:24:55

前排左1快乐男孩，左2 快乐女孩，左3 快乐女儿，左4 左叶赛尼娅，左5 微笑大姐，右6 甲甲妹，右5重生，4 威海蓝天，右3 原始森林，右2新彩杰，右 1 风老师
中间右1 财神奶奶，右2 清秋，右 3 青丽，右4 静雨
后排左1 风自在，左2慧英，左3四海为家

回春婆 · 发表于 2015-3-7 07:29:17

中里巴人微博

   想远离疾病，先远离怨恨。生理是病症，心理是病因。怨恨源于不满，不满源于不公平。公平是人的理想，自然的天平却向能量强的一方倾斜。孔子说：“躬自厚，则远怨矣。”厚积自己的能量，便可远离怨恨，远离疾病。

      3月6号
      4 点到6 点半打坐，痰鼻涕多，孙女开学了，我收功时间提前了。

      3 月 7 号
      3 点半到7 点半打坐，痰鼻涕多，这几天打坐时脚底前部还是轻微出汗。
      上午拉筋一小时

真我找到了 · 发表于 2015-3-7 12:36:17

[img]_7313157583736753064[1].gif [/img]相信你一定能成功！加油！

回春婆 · 发表于 2015-3-8 04:25:42

中里巴人微博
最好的风水就是‘家和’，最大的贵人正是自己。风水你可以天天营造，贵人你可以时时遇到。

致三八节，家和万事兴
没有女人不是家，有家才能和，女人是贵人

所有的女人，
我赞美你们:
女人如山，
山清水秀；
女人如水，
似水柔情；

女人如花，
姹紫嫣红；
女人如酒，
醉人迷人；
女人如金，
光彩夺目；
女人如钻，
弥足珍贵；
女人如画，
多姿多彩；
女人如书，
满腔智慧；
女人如雨，
润物无声；
女人如火，
热情洋溢；
世界因女性而美丽！
女人如花：
女人二十是桃花，鲜艳；
女人三十是玫瑰，迷人；
女人四十是牡丹，大气；
女人五十是兰花，淡定；
女人六十是棉花，温暖。
女人一生如花，
女人好好关爱自己吧！
让自己这朵花常开不败！

回春婆 · 发表于 2015-3-9 03:35:50

中里巴人微博
人与人有多大的差别吗？差别只在那一点点的定力。

3 月 8 号
4 点到8 点打坐，痰鼻涕多。
这几天眼睛有时跳，左边下眼皮，外侧明显点。次数多。

回春婆 · 发表于 2015-3-10 03:49:10

3 月9 号
   3 点到6 点半打坐，痰鼻涕多。眼睛还是轻微有感觉。

   有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇， “我”问了很多人，那一撇是什么？现在我终于明白了，那一撇原本是个”一 ”，这段话的意思应该是这样的： ”一” 旦丢了，你就再也 ”找” 不到 “我” 了。

      ——致不珍惜我的人。

回春婆 · 发表于 2015-3-11 05:19:18

3月10 号
3 点到 6 点半打坐，痰鼻涕多，右侧大腿外侧冷，把暖宝加热放在那里。

白天好几次，右侧膕窝上出现针刺感，不是一个点，而是手掌大的范围内，不是全面有感觉，好像几条线点，时间不长。

老鹰的重生
鹰是天空中生活寿命最长的鸟类，当它活到40岁时，它的喙又长又弯，几乎碰到胸脯；羽毛既浓又厚，使身体无法有力地飞翔；爪子老化无法有力的抓住猎物；它想生活必须经过两条抉择：等死或者飞到山顶上用喙有力的敲打岩石，把又长又弯的喙打掉长出新的喙之后再把羽毛和翅膀拔掉经过150天的艰苦磨练之后再次飞翔重新得力又可以生活30年。

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