《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

作者又接着说：再说得干脆点，你别介意，我下面的话没有贬意：如果 一个巫，如农
村跳大神的，在他（她）进入巫术状态，跳啊唱时，周围的人 如若以诚信心理放松入静，
恍兮惚兮地听着，那么，可能他们也一下就得了 巫术，特别是他们以后还这样“练”时。
    作者继续说：说得再彻底一些，宇宙自然功，就是以这种类似巫的说、 唱、舞为综合
自发功，以这种综合自发功诱导自己进入更深的气功态，同时 以这种自发功传授功法。其
实，如果我们有悟性的话，就同时也破译了中国 现在流行的许多“带功报告”。气功师的气
功报告，何以使万人出功、学功 、治疗疾病？就因为气功师的讲演也是一种自发功。他是
在一种状态下滔滔 不绝地讲的，他以此发出了功法，发出了程序。数万的观众在恍惚入静
的状 态下听，潜意识一下子就接受了程序。
    作者挥了一下手，说：我再讲一句更大胆的话：佛讲经，也是同样道理崐！他在一种特
异状态下，把特异智慧、特异功夫讲给众人听，众人在虔诚、 入静的状态下是很容易接受
其影响的。从某种意义上讲，佛讲经，就是一种 最高级的“气功报告”。  
    但是，来不及再长谈下去了。北面天空的白云不知何时扩大了几千倍， 压了过来，一
下变成黑色，开始啪啪地砸下大雨点。
    瞿小龙的预言应验了。

守望苍穹

四  所谓缘份与前世
  
    往下作者与瞿小龙谈到所谓“缘份”。
    瞿小龙说：是有缘份问题。有些人找我看病，我一见，心里就很不舒服 。你要仔细看，
对方也没什么不好。但是自己潜在的就不喜欢对方。或者说 很别扭。这种情况下，治病效
果很差。有的人一见，就觉得对他充满同情和 理解。刚开始治，甚至说，还没治，对方的
病已经开始好了。
    作者说：所以很多气功师都讲气功师与病人间的相互配合问题。气功师 为人治病要发
功，而发功和潜意识关系很大。如果病人不能配合，不能使气 功师在潜意识上就调动起来，
或者气功师不能通过暗示使病人的潜意识进入 配合状态，效果都会很差。
    作者接着说：这里就有两方面的问题。一方面，气功师治疗疾病时的技 术问题。如何
调动对方的潜意识，通过各种手法调动对方的潜意识进入最佳 配合状态，同时调动自己的
潜意识，调动自己的功法。这是高技术，也就是 所谓的“德”。这种高技术，这种德，是每
个气功师要在实践中不断体会、 琢磨的。那是很微妙的、恍兮惚兮间的事情。另一方面，
就是个天意的缘份 问题了。两个人一见面，气功师与患者，就亲切，相通，相互有缘，天
然就 处在很好的相互配合状态。这就是缘份。相通，是一瞬间的潜意识完成的判 断，是潜
意识选择的态度，是心灵密码的相通。真正相通，都是潜意识意义 上的相通。然而，你们
之所以相通，然后又相遇，是由你们俩各自一生的地 位、境遇决定了的。所以“缘份”是
早已天定的。
    作者的助手这时问：什么是天定的？人有前世吗？
    瞿小龙说：我认为有。我举我自己的例子吧。我有一次在气功态中，追 溯我的历史，
从现在起，一年年倒退，一直到三岁，两岁，一岁，刚出生， 出生时的情景，我都看见了。
我出生时什么情景，满月时穿的什么衣服，我 妈穿的什么衣服，我家屋里有什么东西，都
追溯看见了。这些，我后来问过 我母亲，全部都验证了。老人惊奇得不得了。
    是吗？作者很注意了：我现在要问问你，根据你当时的感觉，你认为， 这一切是你出
生以来的记忆呢，还是你现在凭着什么功能，看到的当时的情 景呢？因为当时的情景，可
以存在你记忆里，也可以存在你母亲或其他人的 记忆里，或者就存在于空间的什么场中，
你把它们提取出来了。
    瞿小龙说：我感觉……说不清楚。好象几种可能都有。

守望苍穹

作者说：你接着讲。
    瞿小龙说：我再往前回忆，追溯，就看到我母亲立在青龙河边，她双手 捧着一条鲤鱼，
放到河里了。后来，她就怀孕了。那鱼就是我的前世。我在 追溯中看到自己与那条鱼合在
一起了。
    是吗？
    瞿小龙说：我后来问了我母亲。我母亲说就是！她是放生过一条鱼，她 说那条鱼长得
挺好看，还挺通人情，朝她眨眼，求情，挺可怜的。她就把它 放了。那一阵，她家房塌了，
母亲就住在青龙庙里，在庙里就怀上了我。她 放生那鲤鱼时，站在河边那个洗衣服的石阶
上，我都说对了。
    作者的态度是，对任何事都不轻易肯定，也不轻易否定。要继续研究。 人的“前世”
问题，确实是个值得研究的问题。起码，作者确信：西藏活佛 的转世，那是真的。
   第十三章  关于“前世”


    朋友，你可能会问很多很多问题了，“前世”是怎么回事，“转世”是 怎么回事，意识
是物质吗，意识到底如何结构，意识与人体是何关系，等等 ，等等。然而，我劝你先不要
那么着急，不要那么偏执于一念。我早就告诉 你们了，我们要重在提高境界。我们要大彻
大悟。我们要物我两忘，圆融光 明。宇宙没有芥蒂，人体没有芥蒂。通通融融，融融通通。
    朋友，你可能是标准的现代逻辑思维。你关心的是严密的层层分析，你 关心的是从各
个学科入手的有根有据的研究。你对这种所谓提高境界，所谓 彻悟、超脱，所谓悟道、得
道，所谓自然、自在，都置之一笑。你认为这都 是空洞之言。
    那么，我告诉你，你未免太不聪明了。不说别的，如果你在现实（世俗 ）生活中，变
得从容大度，做事处世，自在自然，那不是很好吗？你是政治 家，处理政治问题因势利导，
从容自然；你是实业家，处理实业问题灵活应 变，自然而然；你是学问家，处理研究、工
作、生活、趋利避害，自自然然 ，这不都是很大的智慧吗？往下，当我们真正破译《道德
经》时，你就会明 白，它为什么既是宇宙学，世界观，气功学，又是政治学，军事学，策
略学 ，权术学，还是人生处世哲学。道是相通的。智慧是相通的。

守望苍穹

作者在这部著作中，极力并用着两种思维和语言体系。一种，是古文化 的思维和语言。
大量使用《道德经》与佛经中的思维与概念。另一种，是现 代科学、哲学的思维和语言，
极力透彻地剖析事物的本质与规律。
    作者希望两种思维及语言体系指导的“研究”都能达到最彻底的觉悟的 高度。同时，
作者极力把两种思路圆融起来，综合起来。
    从常规（非特异）意义上讲，天下任何语言间的“翻译”都是“牵强附 会”的。把汉
语唐诗译成英文，效果会怎么样？反之，把英文诗译成汉语， 效果又会怎么样？可以说，
“面目全非”。所以，如果要在老子、释迦这样 的古文化与现代科学思维中寻找相互翻译和
转换，更是很难的。
    然而，我们还是这样努力吧。
    在进入与老子、释迦有关的古文化中，我们就会看到这样一些概念：道 ，理，法，术，
佛，道，神，仙，妖，魔，怪，鬼，巫。这些概念，用今天 的语言讲，全都涉及神秘现象、
气功、人体特异功能。气功，有高低不同的 层次。人体特异功能，也有高低不同的层次。
而且，它们还都有正常的和病 态的区分。巫术，是一种气功、人体特异功能吗？可以说是。
但它级别低， 而且往往与人的病态相联系。佛，是一种气功、人体特异功能吗？可以说是 。
但它级别很高，而且正大光明、功德圆满。
    就气功、人体特异功能研究而言，我们对巫、对佛，都要“一视同仁” 地研究考察；
就气功修炼、人体特异功能开发而言，我们要摈弃巫的层次， 向往佛的层次。在这个意义
上，我们可以说是立正道，斥邪术。
    在讲到用现代的科学逻辑进行研究时，我们就发现：人体特异功能现象 ，并不是完全
具有可重复性的，很多特异功能是具有随意性的。也因此而遭 到许多“现代思维”的人的
反对。不能重复，能算数吗？
    他们不知道，不能重复，并不等于不存在。天下许多事情是不可重复的 。与第二次世
界大战完全一样的战争还会重复吗？与中国红军二万五千里一 样的长征还能再版吗？某一
次地震，某一次火山喷发，可能完全一样地再现 吗？
    都不能。

守望苍穹

也许有人说，自然界的事情不能重复，人类的历史不能重复，然而，有 些应该能够重
复，如化学试验，物理实验，等等。
    我笑了，其实，就绝对的意义讲，任何两次试验，相互都不可能完全一崐样，都不能重
复。现在，就相对意义上，就我们一般认可的意义而言，化学 、物理实验是可以重复的。
可是我们问了，你没注意，还有许多事情不可重 复吗？
    创世界纪录的体育运动，常常不是这样？一个运动员跳高跳过一个高度 ，却可能终生
不能再次越过。一个运动员游泳达到一个纪录，却可能永远不 能重复这个成绩。不能重复，
我们就不承认其存在吗？
    艺术家的许多创作、表演几乎都具有不可重复性。一位作家写了一部长 篇小说，稿件
丢失了，让他写一部同样的小说，通常是不可能的，不也是这 个道理吗？
    气功高级功夫，人体特异功能，大多可以重复表演。但它毕竟对环境、 条件，包括心
理气氛条件有种种要求（物理实验不也要求条件吗？）。当环 境、条件不能完全满足时，它
不能重复表演出来，不是很容易理解的吗？
    人的越是具有情绪色彩，越是具有随意性，越是需要调动直觉、潜意识 才能表现出来
的创作，越具有某种不可重复性。
    越艺术的作品越难于重复。因为它远离理智，而深入到潜意识中。
    从这个意义上讲，许多气功高功夫，人体特异功能表演，是很高的“艺 术”。
    从这个意义上讲，不可重复的宇宙语，可能是很高的“艺术”。
    艺术家们如若能真正领悟这一点，将极大地受益。
    朋友，让我们放平了心坐好，放平了心写下去，读下去。我们将把宇宙 及人体的奥秘
一点点阐明。我只是再提醒你们一遍，我们人生的最高境界是 无为无不为，是大彻悟，大
自在。我们一切领域内的智慧的最高表现，也是 无为无不为，也是大彻悟，大自在。我们
人类艺术创作的最高品格，也是无 为无不为，也是大彻悟，大自在。我们练气功的最高境
界也是无为无不为， 也是大彻悟，大自在。

守望苍穹

听明白了吗？人生，做事，艺术，气功，都要大自在。不要小抠小弄， 不要斤斤计较，
不要繁文缛节，不要偏执痴迷。
    你若练气功，不管练什么功，最后都该明白：要从“有为”到“无为” 。最大的功法，
是进入大自在的境界。
    一进入自在境界，就进入了真正圆融的大气功态，大境界。人生无执迷 ，心中无执迷，
眼界无执迷，万事无执迷，练功无执迷。一切都不束缚你了 ，一切都无形了，一切都解脱
了，连感觉也无了，不影响你了，你就浑浑然 然，荡荡然然，如婴儿浮在宇宙中，自自在
在了。
    你每天子夜盘腿而坐练气功，练什么呢？就是日积月累地练“无为”。 你在练功的时间
里，心境起码比平时要清静。然而，如若你心中一下彻悟， 自自在在，你就顿时“见性成
佛”了。那时，也就不需要每日规定自己练多 长时间功了。万事皆菩提了。大功夫了，大
道了，大境界了。
    好了，朋友，先讲到这儿。让我们继续我们的研究吧。

守望苍穹

一  灵魂与残留信息

    在采访瞿小龙时，作者的助手曾这样问过：魂到底是什么东西？人有魂 吗？为什么人
的魂──据很多描写、传说、当事者口述──还保持人的形象 ？你看见张三的魂，那幽灵
的样子，就如张三。要不，你怎么能认出他？
    作者答：深入的答案以后再说。先说个最简单的猜测。人类现代的设备 不是能录相、
录音吗？当时录下的形象，再过几百年还能使之显相──在萤 屏上。那么，宇宙空间莫非
没有录相、录音能力？没有磁化的天地山川？它 们有可能把一切物体，包括生物都录下来
了，到一定时候，显象出来，给人 们看，这不是很好理解吗？我们每个人如此有活力，有
个性，有能量，一个 充满生命力又不断辐射各种场的有机体，他在空间留下自己的录相是
很可能 的。那就是魂吧？
    瞿小龙讲：我否认了宇宙之王，我远离了神道，我坚决提倡科学解释气 功和人体特异
功能。正因为如此，我坚信：残留信息是有的。转世、前世是 存在的。
    当天，瞿小龙治疗的几例疾病，就验证了什么。
     一位身着蓝衣服的妇女干部，述说她手腕疼，两个月了，不见好，用各 种方法治过。
瞿小龙与她素不相识。他让她坐下，他进入气功态，眯起眼看 了看她，他发现一只蜜蜂叮
在她手腕上。再睁开眼，什么都没有。他明白， 他看到的是“残留信息”。
    他问：你手腕疼，大概和一只蜜蜂有关。你是不是被蜜蜂蛰过，或者… …
    那位妇女几乎叫起来：是蜜蜂的原因，我想起来了！不是它蛰我。那天 我坐在院子里
洗衣服，一只蜜蜂在我面前嗡嗡飞。我拿起苍蝇拍就把它打死 了。后来，我一边洗衣服，
一边有点后悔：蜜蜂又没惹我，我打死它，是不 是太过分了？不过，想想就过去了。当天
晚上，手腕就莫名其妙疼起来，一 直疼到现在。像是腱鞘炎，又不光是腱鞘炎。
    瞿小龙点点头，进入气功态。又看到那只叮在妇女手腕上的蜜蜂。他用 意念与它对话，
说：她打死你，是过分，不应该，可她已经后悔了，愧疚了 ，你叮在她手腕上，让她疼了
两个月，这个报复和惩罚也可以了。我劝你还 是离开吧，到你该去的地方吧。那只蜜蜂飞
离了妇女的手腕，盘旋一圈，又 回来，似乎还要落到手腕上。瞿小龙继续用意念劝说着它。
它这才转了一圈 ，飞出窗口，远去了。

守望苍穹

瞿小龙睁开眼，说：你再看看手腕，疼不疼？
    那位妇女干部一直静坐着，接受着气功治疗。这时反应过来，活动了一 下手腕，惊奇
地说：不疼了！一点都不疼了！早晨还肿着，刚才你们看，不 是也还肿着呢，这会儿已经
消了！
    作者始终在一旁观察着治疗过程。他察看了一下妇女干部的手腕，刚才 有一块很大的
红肿，此刻果然全消了。
    瞿小龙讲了刚才意念治疗的内容。作者十分感兴趣。这个病例十分深刻 。值得分析。
    更离奇的事情又发生了。又进来一个女同志，一家工厂的职工。短头发 ，脸色腊黄，
很难看。她在瞿小龙面前一坐下，就说起她头疼多日，久治不 愈。
    瞿小龙看了她一眼，发现有异象，眼前掠过一场车祸场面。很多事情都 是这样“无意
中”发现的。他进入气功态，眯着眼，仔细看她。发现一个躺 在马路上的女人尸体的影象
横在这个女同志的额头处。女尸的头部是黑色轮 廓，女尸的身体是白色的。他知道，这可
能又是“残留信息”了。他闭上眼 ，开始发功。那功像闪电一样射进女同志的大脑，在里
面折了个锐角，把女 尸的影象勾住了。他一伸手，抓住那影象，往窗外一扔，然后睁开眼，
问： 头还疼吗？
    不疼了！你手往外一扔，我头疼就好了！这位头疼患者惊喜地说：刚才 我还疼得要命
呢！
    正在这时，推门进来一个小伙子，是瞿小龙的邻居。他说：你刚才把什 么东西扔出窗
口来了？我从窗口过，胸口一下就不舒服了！
    瞿小龙一看，女尸的影象又跑进小伙子胸口了。他笑了笑，说：我来给 你弄弄！他开
始发功，那功，他自己能看见，有光有色，螺旋形，把那影象 卷到窗外，到天空中看不见
了。
    小伙子摸摸胸口，说：这下就舒服了。

守望苍穹

二  残留信息·潜意识·疾病

    瞿小龙和作者了解了那位女同志头疼的起因：一天，她过马路时，亲眼 目睹了一辆汽
车把一位妇女撞死的惨状，那场面血淋淋的，非常疹人。她受 了刺激，当天晚上就开始头
疼。
    一切都很明白：瞿小龙正是用气功消除了她的致病因素。
    作者决定对这两个病例进行分析。
    作者说：你在那个妇女干部的手腕上，看到了一只蜜蜂的影象，有两种 解释。一个，
确实是蜜蜂的“意识体”，或者说，它的“灵魂”，它在进行 报复。另一个解释，你只是看
到了对方潜意识中储存的形象。她一直为打死 那只蜜蜂不安。这种不安被压抑下去，就转
化为潜意识。潜意识为了解除这崐不安，就实施了自我惩罚，使她的手腕疼痛发炎。要知道，
就是这一只手打 死了蜜蜂。
    后一种分析，很容易成立。哪只手打死了蜜蜂，就让哪只手疼。而疼是 手腕，不是大
臂。疼也是红肿，腱鞘炎而已，没有让手腕折断，这都是“惩 罚得当”。这种规律，是非常
像潜意识“思维”的。
    当然，前一种可能也不是没有。你不是在意念中与蜜蜂对话吗？它不是 听了你的“话”
才飞走的吗？
    然而，引起我联想的却是：这两种可能也许是相联系的。蜜蜂的灵魂如 若存在，也是
通过妇女干部的潜意识才起作用的。我那么想。或者说，那位 妇女干部潜意识中还留存着
对那只蜜蜂的歉疚，蜜蜂的形象就还留存在她潜 意识中。蜜蜂的形象留存下来，就有某种
意识能量，那可能就是灵魂？那位 妇女干部把对蜜蜂的歉疚，在潜意识中转为对手腕的惩
罚，你便在她的手腕 上看到了那只蜜蜂。你看到的可能就是她的潜意识。她的潜意识把蜜
蜂的形 象固定在手腕部位。
    总之，蜜蜂的意识体、灵魂是可能存在的，它会报复；另一方面，潜意 识把不安转化
为对生理的适当惩罚，是更重要的。蜜蜂的灵魂如若存在，也 只有通过潜意识的这一机制
起作用。许多打死蜜蜂的儿童没有任何不适，就 证明了这一点。

守望苍穹

至于那位头疼的女同志，是因为目睹车祸惨状，受了刺激。这种刺激、 恐怖，被她本
人压抑下去后，却转化为头疼。这是第一种解释。这个病例似 乎单纯一些。不存在死者灵
魂的报复问题。因为死者之死，与这女同志毫不 相干，后者没有责任。然而，我们却可以
想到，任何事情都有“信息”，这 “信息”的含义就比灵魂的含义更丰富。车祸死人的信息
可能留在了那妇女 的大脑中，致使她头疼。这是第二种解释。
    很明显，这一病例中，两种解释很可能是相联系的。
    你看到的女尸横在患者额头，可能就是看到的她潜意识中储存的影象， 同时，也是一
个附体的信息。你用气功排除了它，她就不头疼了。信息摔到 小伙子身上，小伙子又难受。
再排除，他也好了。
    瞿小龙听着这些分析，连连点头：有道理。
    作者的助手一直在记录，这时问道：那位妇女干部手腕疼，是因为打死 蜜蜂的歉疚转
化来的，为什么不用谈话，去除她的思想原因，而用气功就直 接治好了呢？这位女同志头
疼，是受了刺激，你没有在思想上开导她，去除 她的心理原因，而是把一个女尸的影象排
除了，她为什么就不头疼了？
    作者替瞿小龙答道：你知道中医治病吧？很多人生理上的疾病是由心理 造成的。可以
说，绝大部分病都有心理原因。但是，中医用中药治疗，似乎 完全是作用于生理的，结果
却把很多心理原因造成的疾病完全治好了。为什 么？还有很多精神病，也能用中药治好，
又是为什么？

守望苍穹

因为心理、生理是相互联系的，是相互转化的。心理的原因可以导致生 理疾病，很多
生理疾病可以从心理入手治疗，这是事物的一方面。另一方面 ，生理的变化也可以反过去
影响心理的变化。作用于生理，同样也可以影响 心理。
    更详细说，我以为在疾病分析中，有几个相联系的因素要并列出来。一 ，表层心理，
如那位妇女因打死蜜蜂而产生的不安；二，深层心理，即潜意 识，如那位妇女干部被压抑
下去的不安、歉疚；三，潜意识中储存的影象， 如那只蜜蜂的影象，它还可能表现为蜜蜂
的灵魂；四，生理疾病，如那位妇 女干部的手腕疼痛。
    这四个因素是相联的。你可以综合入手，实施治疗。你也可以只从一个 因素入手。如，
也可能，你和那位妇女干部一谈，引导她回忆起自己的病因 ，消除不安和歉疚心理。这是
从第一个因素，表层心理入手。你也可以用弗 洛伊德的自由联想，或用催眠，从第二个因
素，潜意识入手。你也可以象瞿 小龙这样，以气功功夫，从第三个因素，潜意识中储存的
影象入手。你还可 以直接用一般医疗手段：吃药，打针，按摩，针灸，理疗，直接从第四
个因 素──生理疾病入手。
    作者讲到这里，转过头，看着瞿小龙：你今天这两个病例，病不大，却 很典型，很深
刻。就疾病学而言，如何全面搞清楚心理、生理之间的相互关崐系，找到一种疾病的心理、
生理两方面机制，是非常重要的。
    心理影响生理，心理原因导致生理疾病，我以为有以下几个层次：
    一，感情、情绪对生理的影响。中医讲喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤 脾，惊伤胆，
恐伤肾，就是此类。除此，人的一切情感，情绪，对生理都有 特定的影响。烦恼，不安，
歉疚，惭愧，羞辱，紧张，焦灼，悻恼，苦闷， 忧郁，悒郁，惆怅，忐忑，担心……等等，
等等。
    二，人的理智思维，也对生理有着特定的影响。有条有理的思维，逻辑 混乱的思维，
自由放松的思维，紧张拘束的思维，对生理都有不同的影响。
    三，意志对生理的作用。这就不言而喻了。

守望苍穹

四，人的性格对生理的影响。性格原是心理中比较稳定的、固定的东西 。它对生理的
影响是显而易见的。
    五，潜意识对生理的影响。神经症中的癔病，是最典型的。
    六，潜意识几乎参与了绝大多数疾病，成为其原因。刚才两位患者的手 腕肿疼和头疼，
其实都有潜意识原因。但是，如若不是你以气功功夫查看出 原因来，一般情况下，还不是
手疼医手，头疼医头吗？
    又来了患者。一位老太太，慈眉善目的样子。
    老太太腰疼，弯着，直不起来。
    瞿小龙看了老太太一眼，无意中发现老太太腰部有一个匣子。再睁大眼 ，什么也没有。
他心中有所感觉。再眯起眼，又看见一只黑匣子，挺亮，在 老太太的后腰那儿悬浮着。这
是什么匣子呢？他准备再仔细看看。这次看清 楚了，是一个骨灰盒！
    他抬起眼，看着老太太，说：您这腰疼多长时间了？
    老太太回答：好多年了。
    他说：请您允许我说句真话，您别介意。您这腰疼，和骨灰盒有关。
    老太太讲：她丈夫是在“文革”中死的。死了，就随随便便火化了，骨 灰就埋在山里
什么地方了，也找不着了。她常想，当时哪怕有个骨灰盒，把 他的骨灰保存下来，现在也
能看看他，纪念他……
    瞿小龙说：您这腰疼可能就和这有关。
    老太太说：是吗？反正，我一想起来就挺难受……
    瞿小龙闭上眼开始发功。把那骨灰盒的影象抓起来，扔得远远的。然后 ，他问：看看
您的腰，还疼吗？
    老太太活动了一下，不疼，再活动一下，还不疼，站起来，试着扭了扭 也不疼，干脆
往下弯了弯，又直起来，都不疼。整个好了！她说：不疼了！ 不疼了！
    旁观者有人说了一句：这是心理作用。
    瞿小龙说：就算心理作用能治好病，不也是个好方法吗？
    老太太问：以后还会疼吗？
    瞿小龙说：这得看您自己。您自己心里还要想得开些。
    作者在一旁对老太太说：人的心理不舒展，不痛快，有疙瘩，都会导致 生理上的疾病
的。刚才我们还看过两个病，一个，因为用苍蝇拍打死一只蜜 蜂，心中不安，手腕就疼，
腱鞘炎。还有一个，看到一场挺惨的车祸，就头 疼。您想想，那是为什么？打死蜜蜂，因
为用手打的，所以不安就转为手疼 。看见车祸，因为是眼睛看见，就转为头疼。您是因为
老想着没给丈夫很好 安葬，连个骨灰盒都没有，所以，就转为腰疼。骨灰盒，没安排好丈
夫的后 事，为什么是腰疼，我还没想明白。总之，是这个原因。
    作者继续说：大妈，您明白了吧，一个人心中有什么想不开的、不痛快 的、不舒展的，
都可能转化为生理上的不健康。有些只是比较轻微，不惹人 注意而已。
    您不是也练气功吗？对，练功，讲修德。什么叫修德，就是一切事情都 要想得开，都
要舒展。高高兴兴帮助别人，是德；善心善意做事，是德；这 您明白。可是，您知道，已
经打死了蜜蜂，知道自己过分，以后注意就行了 。这宽心大度也是德。您丈夫死在动乱年
代，死得惨。但人死了，就死了， 您得好好活着，开开朗朗，这也是德。
    对了，德是什么？德就是顺其自然，德就是承认客观规律，或者叫承认 “天意”，或者
叫顺其大道。所以，德就是万事超脱，万事不执迷，万事不崐牵挂，万事不计较，万事想得
开，万事拿得起、放得下，万事不在乎，万事听其自然，万事自然而然。一旦这样，您就心
地宽阔，就心中清静，就清静 透明，就浑身透明，就天地透明，就都通通畅畅，就都空空
荡荡，就都光光 明明。还会有什么不舒服？还会有什么病？其实，您到那份儿上，有没有
病 ，您都不想了。什么都不在乎，您还在乎病不病？
    老太太一直端坐在那儿，聚精会神听作者讲，她的眼睛越来越亮，整个 人也放出光明
来。听到最后，她说：我一下子悟明白了，一个人要连生死都 不在乎，把心中的千头万绪
都丢掉，把心放下来，清清静静，他就成佛了！
    作者说：对！
    老太太一下站起来，说：我腰疼好了，不会再犯了。再也不用人搀我了 。

自然醒

德是什么？德就是顺其自然，德就是承认客观规律，或者叫承认 “天意”，或者
叫顺其大道。所以，德就是万事超脱，万事不执迷，万事不崐牵挂，万事不计较，万事想得
开，万事拿得起、放得下，万事不在乎，万事听其自然，万事自然而然。一旦这样，您就心
地宽阔，就心中清静，就清静 透明，就浑身透明，就天地透明，就都通通畅畅，就都空空
荡荡，就都光光 明明。还会有什么不舒服？还会有什么病？其实，您到那份儿上，有没有
病 ，您都不想了。什么都不在乎，您还在乎病不病？

地天泰

邱国鑫

德是什么？德就是顺其自然之大道了！！！

我是海

“其实，您到那份儿上，有没有
病 ，您都不想了。什么都不在乎，您还在乎病不病？ ”
好逍遥的一句话！

地天泰

潜意识是一个神秘的宝库·········

自然醒

对任何事都不轻易肯定，也不轻易否定。要继续研究。

守望苍穹

三 人有前世吗？

他们到一家饭馆吃饭。服务员上了饭菜，但是汤没放稳，洒在了桌上。

作者的助手站起，很礼貌地说：请擦一下好吗？

服务员态度很蛮横，把抹布远远往这儿一扔：自己擦吧！抹布扔在作者 助手的身上。

把白色的衣裙弄脏了。

这情景令人有些气愤。瞿小龙说：算了。吃了饭，再找他们经理提意见 。犯不着和那个服务员计较。他的前世是只驴，脾气好不了。

事情过去了，谈起了前世这个话题。人到底有无前世？

瞿小龙说：我认为有。譬如，刚才饭馆的那个服务员，我一眯眼，看见 两只驴耳朵，大大的，驴头，晃来晃去，再仔细看，没错，就是一头驴。我 额头部位出现清清楚楚的图象。那图象有颜色，很鲜明。绝不是一般人浮现 出的某种印象。

作者说：你脑海中显现出驴的形象，我们可以分析一下，有这样几种可 能：

一，就是在你的记忆中，甚至可以说是在你的潜意识中存在着这种把脾 气恶劣、举止蛮横的人比喻成驴的“比喻”，这种“对应物”。也许，你早 已把这种比喻、对应忘了，但在那一瞬间，那位服务员的蛮横态度又一下子 沟通了潜在的记忆。于是，在你的脑海中浮现出了驴的形象。

守望苍穹

二，也许你从未见人用过这种比喻。但是，你肯定见过驴。那形象肯定 是储存在你记忆中的。当你见到那位服务员的蛮横态度时，你的潜意识瞬间 就制造了一个比喻：他象驴。

然后把形象给你显示出来。你知道，潜意识思 维就是这样的，梦幻似的，隐喻似的。而特异功能态思维，是特别具有这种 梦幻的特点的。

三，也许你潜意识中没有把蛮横之人比喻成驴的比喻，你的潜意识也没 制造出这样一个比喻。但是，你的潜意识可能与社会上其他人、甚至所有人 的潜意识相通，你在那一瞬间提取了这个比喻，显示了出来。

四，我们可以进一步推想：任何人的潜意识都该有上述“回忆”、“制 造”、“提取”比喻的能力，这种能力有大小之分，有敏锐迟钝之分。譬如 ，小说家就该比较敏锐。他才能自如地运用各种比喻。但是，普通人在出现 比喻时，可能只有一个几乎看不见的驴的印象在记忆中倏忽掠过。而有特异 功能的人，能把这图像强化，固定，即定格。就像你看到的那样。

五，其实，我们平时也是如此。我说请你去买“桔子”。我说和你听， 两个人脑中有没有出现“桔子”的图象呢？好象没有，其实都该有的。抽象 和具象的对应。都可能在脑海中掠过具象，只是我们没有觉察。有特异功能 的人特别敏感，所以随时显象。

瞿小龙笑了，说：你的分析很有意思。我刚才看到那个服务员显出驴的 图象，其实并不是他的前世，而只是我“回忆”起或制造出、或提取出一个 比喻来。我把这个比喻的图象又强化了。是吧？