如何明心？

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:58:21

度生者，生者从未生，度死者，死者从未死，那你在度谁？是自己需要，而不是他人需要。究竟需要什么？需要法报化三身。法有理集，报有悟，应化全凭功德修。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:58:30

净土者，生者决定生，去者实不去，心中净土，实无来去，来去皆非真，本地风光，原不动。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:58:38

不随念转，不被境迁，念起即知，就是禅宗所讲的“觉知”。

涅槃的意思是，不在这里，也不在那里，不在任何地方，又在任何地方，在也不在，没有特定的形相。时间、空间都是它，说它是什么都可以。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:59:01

美与丑，好与坏都是头脑给强加的，美与丑，好与坏在某个国度，在某个历史阶段都有不同的定论，一旦进入内在的源头，一切都是一种存在。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:59:17

有问必答的老师，不是高明的老师，对于学生来讲，有问必答，学生静虑的功夫永远不会出来。既不能静虑，智慧也就不可能打开。有时候在教学方面需要现金刚面孔，学生才会深思猛醒，也即菩萨心肠，金刚面孔

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:59:29

修行人并不是不能发火，你可以发火，但心要把持住，很清楚的知道自己在发火，知道自己所说的每一句话，所做的每一件事。否则就是被境转进去。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:59:37

心里妄想纷纷，杂念重重时如何？觉知不断，何惧它！灵明觉知的出现乃至最后的稳固，靠的就是妄想与杂念的磨练。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 07:59:49

念佛、念经、念咒语，心若在散乱，念破喉咙也枉然。念起、念灭，念念分明，有念也无念。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:00:01

种种善法皆是助行，惟有觉照是正行。

青山本不动，白云任去来，念念不停留，念念则自灭。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:00:13

一本《圆觉》通诸法，无奈世人不愿读。《圆觉经》是修行人必读之经，不明圆觉，不知如何修道，不通愣严，不知如何是道。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:00:21

绵绵密密，相续不休是何意？绵是细长意，绵绵，是恒而持久意；密是不疏意；密密，是没有前后，无有间断，是一体，不是二体；相续不休，意为连续不止，行如云，流如水。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:00:29

心是妄，性是空，三藏十二部经皆是对心性的注解。有了分别，对境集起为心，性又是心的根源，心是像，性为体，心性合二为一，又生用，实则体、相、用三者是一，不是三。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:00:39

明妄心，见真性，生死根源顿时空。明者真明，见者真见，明其无形相，见其真性空。体无形相，用之即显。相无定形，动之即是。

明心离相，离相见性，见性相空，相空随缘，随缘无我，无我真空，真空寂寂，寂寂不动，不动如如，如如即佛。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:00:52

欲明心性，先明六根与六尘，对境生起，即是心性相见，生起者为性，见到者为心。六根六尘即是心性的投影，不明六根，不见性；不知六尘，不见心。根尘若分离，心性也无用。

心性是一，不是二，为明心性方便故，故把心性分为二，心是苗，性为根。无根，也无苗，无苗，不见根，这叫做：顺苗找到根，依根而生苗，根苗原本是一体。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:01:00

性是生命的根源（苗），和光同尘，此灭，又生彼。生灭仅是现象，根（性）从未生灭，万物之母，即是性，逍遥法外，出生入死还是性。

性为体，心为相，体相合和，便是用。依用为相，才显体，体、相、用不需分。不用，不见心（相），更不能见性（体）。处处用，处处见；时时用，时时见。会者，处处会；识者处处识。不会、不识者是理未通；能会，能识者还需用功。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:01:15

心如明镜时，对自己的每一个起心动念看得清清楚楚，既能看见起心动念，也就意味着能守住自己的心，能守住心，也就做得了主。

起心动念为影子，心如明镜，无影不镜，无镜不影；心性的关系犹如：镜与影的关系，镜外无影，影外无镜；佛与魔的关系亦复如是。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:01:43

但用言说，皆非实义。心性本自空，何来体相用。说有说空，皆你需用。若能识镜遣影，宇宙万物皆我性之现也。

禅宗法门，最适合这个时代修习，密宗仪轨繁多，投入的时间更多，净土宗亦复如是。唯禅宗，至简至易，于日常生活中每件事皆可修禅，一切事物的相用，皆是性的显现，也是六通齐发。禅虽顿悟，更重渐修，今日顿悟，乃昔日渐修；今日渐修，乃明日顿悟。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:01:54

禅是无声之教，重在落实在日常生活中，若言顿悟，或言慧开，未能生用，皆非悟开。修在事物中，悟在事物中，用在事物中，体现在事物中，乃佛法之精髓也。

成功人事，是用事实体现出来，非言语，非智慧，非能干……

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:02:02

教不足以论禅，理不足以成功，禅是在用中体现，成功是在落实中干出来的。

善读理者，永不通理，更不通事；善读事者，事不圆，理事兼读者，方能透彻圆融。

苏堤春晓 · 发表于 2010-8-22 08:02:14

佛门巨匠，是实修实证出来的；谈玄说妙者，只能放在茶余饭后以供众乐。

净土弥陀，乃无上禅法，“一心不乱，净念相续”，乃禅之觉照也；净念相续，觉照不失，岂非密宗即生成就吗？禅净密皆是即生了生死，何有贵贱之分？

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