【多图】兴南山人陈全林辟谷日记

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:08:18

4月17日。

辟谷第十八天，早上排出宿便，身体清静了，重新恢复完全辟谷，每天只喝水，不吃任何东西。早上，我饮了一杯酒，酒气上头，感觉很妙。妻亲了我，我也亲了妻。妻和我一起辟谷。我在浑圆山庄时，学员喜欢和我握手，也愿意摸我的手，因为辟谷后，手很细腻，很绵软，很温暖，他们都是陈老师的手太好了。这是一双农民的手，种过地的手，练功硬功的手，但，我要要变成温暖的手，细腻的手，慈悲的手，能给人关爱和法脉的手。

昨夜，我在静坐中读了韦达大师的《心灵瑜伽》30多页，又读胡因梦女士翻译的《克利希那穆提传》的前言。我很喜欢这些有关灵性教育的书。道家的智慧非常高深，为什么道家学说不能流行世界？只因为没有像韦达、克利希那穆提这样的大师以通俗而不失真诚、深刻的著作传世，我要向他们学习，用朴实的文风、真诚的体验、扎实的功修、慈悲的心地来宣扬道家的学说。这是我的理想，虽不能至，心向往之。韩金英女士像他们学习，获得了成功。他们的教导，具有普世意义。我要向他们学习，把普世的道理通过通俗而不失真诚、不失高深地讲出来，还有好多西藏的上师，其人，其著作风行世界，也是这样的。为了道学的弘扬，我要向他们学习。韦达大师的《心灵瑜伽》非常好，对我有启发，他讲的许多道理我有体验，我喜欢印度文化。在高中时，我已经开始修炼，有一次神秘体验，在静坐中，我恍惚间来到了印度，看到了佛塔，看到了菩提树，虚空中全是梵音咒语的声音，我感到非常神奇。这个恍惚中的景象，使我皈依了佛教。那种恍惚状态中出现的幻境，我彷佛是一个穿着红色袈裟的僧人。这个印象太深了，我至今记得。也许，我前生真是一个僧人。我对佛教很亲，但，我弘扬道教的学说，在我的理念里，是“中华大文化”的概念，我不分门派、学派、宗派，在我的心里，中华文化就是我的最爱，我的命脉，我的事业，我的一切。因此，我办《益生文化》，完全从中华“大文化”的理念出发，尽量涵盖更多的内容。

昨夜我做了好几个梦。其中一个梦，梦见二哥死了，我伤心极了，写了一幅挽联，早上还记得梦中很长的挽联，醒后就不记得了。梦见二哥死了，我伤心欲绝，正是兄弟感情的真实写照。这个梦源于我昨晚给小段找书，小段要我找一本书给他看，我给了他一本《曾国藩权谋人生》，非常好的书，讲曾国藩的为人之道、处事之道、为官之道、治军之道，对于在社会上创业的人，这是一本非常好的书。这是我二哥的书，十多年前他给我的，我从西安带到北京。我对小段说：“好好读，读三遍以上。我和二哥非常喜爱这本书。”在找这本书的时候找到了好友、兄弟汪忠学送我的余华先生的小说《活着》，前面的扉页上有我题写的一首诗和题记，后面有二哥题写的两首诗，我没看，给了妻看。我以为这本书给了小郑后他没还我，原来他和女友读后寄还给我。妻读了我前面的诗，流泪了，哭了，读了二哥的诗，感叹不已。她写了文章，会在我的博客里贴出来，记述这件事和我与二哥写的诗，那还是十年前写的诗。我这里不提了。妻的眼泪使我动情。她要我给二哥打电话，二哥说过最近要来北京学习，看来不。我说不来了，他说过，岳母辞世就不来北京学习。他岳母辞世了。

这个梦是因为昨夜想起二哥。二哥对我太重要了，他是真正的诗人。我的挽联中也这样写了。

又梦见在家乡的街道上见到了同学王志和、王杰。从名字的信息而言，“王”就是心神、元神，元神为生命之王。“志和”，修道的人，最重要的是内外的“和谐”，这样，你的元神之王才能杰出，从而超凡脱俗。

还有一个梦，不记得了。梦给我启示，重视亲情，重视修道的和谐，重视灵性的超凡脱俗，重视自己的心灵一定要杰出，也即超凡脱俗。我的这两位同学，一个有十余年未见面，一个有二十余年未见面。

完全辟谷，上午整理我在浑圆山庄的日记，下午会客。妻和侄儿去了邮局，也去法源寺。

我和妻一起出去，今天是周六，街道上遍地是货摊。我去找王粲之老人，给五弟订字画，哪怕挣点装裱费也行。我跟王粲之老人聊天，他是王羲之第五十三代孙，我们很多观点一致，比如，我从不认为当代著名书法家杨再春的字有多好，匠气十足不说，功夫不到家，字的败笔太多。王先生也这样看。我讲了甘肃人对书画的热情，只要他的字能得到农民的喜欢，明年或今年腊月我可以请他到我弟的书画装裱店写字去。我订了十幅字，写成格言，大气点。旁边99号院的一位小伙子要写“气度恢宏，襟怀大度”八字。我说“气度恢宏”里包含了“襟怀大度”。再者，一幅字里两个“度”，不好，八个字，比较挤，布局不好，不如写“气度恢宏”四个大字，大气。小伙子接受了我的建议。我请王老给老乡、朋友永刚写了“厚德载物”四字，下有小字“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”补白。写的很好。永刚上次来我家，要我写这四字，我的字上不了墙，就请王粲之写。老人很随和。我说：当年齐白石的一幅画才15元，他大量画，如今留下37000多幅作品，成了人间财富和艺术珍品。艺术品还是要走进千家万户，走进民间，皆大欢喜。你的字价格低，写得好，只要老百姓喜欢挂你的字，就是成功。老人很赞同。

我步行去了城南旧货市场，购了几本旧书：《中国传统文化概论》（中国林业出版社，2008年版，王新婷等编著），三元钱，半新。昨天小段要我给他一些有关传统文化的书看，我还真不知应该给他什么书看。他快当父亲了，有了读书的热情。我说：孩子出生了，你就更要好好奋斗，让你的奋斗和成功与你的儿子一起成长，让你的儿子看着爸爸是怎样奋斗的，是怎样成功的，这就是身教。作家郑渊洁的教子方式就是这样的，他成功了。《中国帝王要录》（海潮出版社1995年版，邹元初编著）。我购这本书，只为了些《终南修仙记》里元代帝王的谱系不要写乱了。这是可用的工具书。还购了《毛泽东诗词集》（中央文献出版社1996版），我原有的毛主席诗词方面的书，上次送给书法家邱锋先生。《庞鹤鸣气功精华》（吉林文史出版社1989年版），有庞鹤鸣的题字：“贵祥同志留念：气功是科学，是造福人民的伟大事业。庞明九0年五月二十四日”。字写得龙飞凤舞，非常潇洒。庞先生是我敬重的前辈，我许多朋友修炼他创编的智能气功，别人要向我学基础修炼法门时，我都推荐他们学庞先生的法门。把这本书赠给某个“庞迷”，会非常兴奋的。《古传奇今编》（重庆出版社1986年版），给侄儿看的白话唐宋传奇故事。我小时候是这样爱上唐宋传奇的。

看到一幅书法作品，摊主说是中国开国上将萧华所书。我说怎么可能？这样高级别人的字，怎么可能流落地摊？肯定是假的。我展开一看，字很潇洒，署名“湘人萧华作客京书”。我说：这是同名同姓之人的作品，作为开国元老的萧华，怎会“作客京”，这不成了笑话？何况，萧华是江西人，不是湖南人（湘人）。女摊主说自己不知道。一看时间，是乙酉年，我说这是2004年的作品，革命家萧华早就辞世了（1985年）。我见字不错，讨价还价，60元购来。写的是唐虞世南的一首诗，有几个字我也不认识，是行草。回家网上一查“萧华”，原来湖南真有个书法家萧华，即“湘人”，还在北京办过书法展，是书法大师李铎的弟子，我一位同学也是李铎的弟子。我在网上看到的萧华的作品，也署名“湘人萧华”，跟我同岁，1969年生。这个萧华在书坛已经小有名气，我爱好书法，比起他，我的字很难看。“萧华”是否是名人并不重要，我喜欢他的字，有我可学习的地方，我花60元购他的字时压根不知道萧华是谁，仅仅因为他的字好，有我学习的地方。网上一查，原来所写是唐代诗人虞世南《咏蝉》诗：

垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

这首诗我不熟悉。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:08:34

购了一幅《钟馗捉鬼图》，笔墨老到，去年要价200元，年初要价100元，今天我还价到50元。女摊主说：“再加十元吧。”我说行，给了60元，是一幅不错的作品。我的一位朋友是成名老画家，也画钟馗，他的一幅画，我拿，最少得给300元，根本比不上这幅地摊旧画。我从小喜欢书画，对书画的优劣还是有很高的鉴赏品味的。回到家后才辨认作者的款：“王志华”。书法潇洒。我到网上一查，王志华竟然是一位人物画大家，他的数十幅作品的姓名提款、印章跟我这幅一样。看来是同一个人，我偶然检漏了。他画的毛主席传神大气，有专门经销他的画的公司，打电话一问，一平方尺5000元。本来，李上业先生收藏毛主席画像，这样的价格，贵了点。他的画的确是精品。看来，今天真“捡漏”了。只是图个高兴，两幅书画的作者还都是名家。

天有点阴沉，步行在街道上，一点都不像十八天不吃饭、只喝水的人。大自然给了我能量。正如昨晚我在《心灵瑜伽》里所看到的，韦达大师说：“有很多能量治疗师错误地引导学生，以为应该尽量吸进宇宙能量。其实，能量的增长并非如此，吸气不是储存能量的阶段。若能够掌握好阿般那（呼吸）的阶段，就无需主动去吸收能量，能量就会自然进入。只要能够休息、放松，身心的活门就会打开，能量自动进入。”这和我辟谷的体验一致。如果不进行调息、闭息、念咒、观想、导引等等方术的修炼而自然辟谷，那么，这就是道家讲的“自然辟谷”，能量自然进入体内，这是高级的辟谷。我正在体验。不能把辟谷仅仅看作治病、养生或神奇本领的修炼，而要把辟谷当成净化身心的过程，当成灵修的一种手段，当成提升心灵品味的方法，这样的辟谷才是成功的。

中午，喝了一罐杏仁露露。吃了八粒制桃仁，是深圳的朋友张女士寄来的。桃仁归肺经、大肠经，能润肠。辟谷结束时，可以吃制作过的桃仁、杏仁或核桃，主要是能润肠通便。这一点初学辟谷者一定要记取。

下午，要等的客人没来，我只好整理在浑圆山庄写的辟谷日记。他不来，未说一声，我都没敢安排别的事情。

晚上，吃了十余粒桃仁，一个白萝卜，妻自己煮了些菠菜，要我吃一点，我就陪她吃了点菠菜。我一天没有看电视，忘了一般。在浑圆山庄整天讲课、读书、辟谷、静坐，没有报纸，没有电视，没有电脑，没有手机短信。仅仅六天，养成了不看电视的习惯。这时间用来读书。妻睡熟了，我读完了《心灵瑜伽》全书，韦达大师的许多观点、体验对我很有启发。许多人问我：“陈老师，你怎么记忆力那么好？”我实话实说，初中时我读过中外十余本训练记忆力的书，我从小专门训练过记忆力。韦达大师在书中说：“进食过量，身体需要很多能量去消化食物，就会导致心智能量不足，从而变得迟钝而不敏锐。”看来，少吃，乃至不吃，可以开发心智能量。我和妻不吃早餐，主要是，我和她一吃早餐，上午就昏沉，所以，我几乎从不吃早餐，除非来客人，陪客人时我才会用早餐。许多养生理论是意想和扯谈，说什么不吃早餐会得胆结石，会使营养不良。我来京的十年中，在西安的六年中，“不知早餐为何物”。也没感觉不好，反倒一上午精力充沛地工作。辟谷有助于记忆力，我的感受是这样的，我写的《修真演道传》、《修真金丹论》、《辟谷道论》、《道德经真义》，乃至《吕洞宾真人丹道全书序》都是在辟谷转台完成的，思维灵敏，过去读的书，一下子就活了，不存在记不住东西这回事，只是，你想不起来，想比起来不代表你未记住，你的潜意识记住了，只是你无法回忆而已。我在辟谷状态写作专著，几乎是我的写作风格。《道德经真义》里上千首诗词，都能安排到恰当的位置。辟谷中灵妙的记忆力是关键。辟谷有利于开发记忆力，在于辟谷能激活脑细胞的潜能，也能在修炼的状态达到“还精补脑”的效果，使真气沿督脉上行入脑，激发脑细胞的活力。

夜里，我在静坐中读了《古传奇今编》里的一些白话故事，比如《人虎传》、《离魂记》，许多故事过去读过。读了《克利希那穆提传》，很感动。克里是个哲学家和心灵导师，韦达是个瑜伽心灵导师。克里所讲的一些观察自心的方法我坚持20余年，看他的教导很亲切。他对传记作者贾亚尔卡说：“如果你不断地观察你的心，无意识里的东西逐渐会在梦里，甚至在清醒是的意念里浮现。”这是真实的，一个经常观心的人，观看自己起心动念的人，他的潜意识里的一些阴暗的东西会浮出在意识层面，从而净化，梦境里会有潜意识里所浮现的东西，只要你善于观心，善于解梦，你的意识、潜意识就会净化。这是我坚持多年的修心的方法，也是改变我命运的方法。这个方法，使我，一个在甘肃种地的农民走上学术和灵修之路。我对此有体验。只是，个别地方与克里的方法不一样。克里说：“观察你的心，不要让任何一个念头逃跑，不论它有多丑，多残酷。只是观察而不要有任何选择、衡量和批判，不要给它任何特定的方向，也不要让它在心中生根。你只需要无情地看着它就对了。”我的方法是中国古人讲的“吾日三省吾身”和“悔过迁善”。我有价值的判断和选择，也有对自我的批判。关注自己的心念，这是一样的。

贾亚尔卡说克里和她交往中，“他从来没有提过自己，也从没有提过自己的经历，他的自我从不在任何活动中展示。你不论和他多么熟，他永远是个陌生人。在某个非常友善的举动里，或是一段轻松的谈话状态，你会突然感觉从他那里发射出一份距离感和空寂感，一种没有焦距的意识状态。然而在他面前，你总是能感到无限的关怀。”这就是圣人的境界。仰之弥高，近之即温。你和他有一种空阔的距离，但他对你的关爱有无处不在。

我一直在想，修炼辟谷者，除了把辟谷当成养生术、治病术、健身术、开智术、修真术之外，还要当成提升心灵品味、训练意志、净化意识、探索人性、悟证真我的方式，至少是一种可以借鉴的法门。我这个在某些人眼中的“辟谷专家”是这样做的，希望读我文字的人，即便不修炼辟谷，也能其中领悟到道家其他道术修炼的要领，以及我反复讲的内省和“意识的净化”，乃至“意识的转变”和“意识的革命”。因为，只有意识净化了，转变了，你才能安全地走向觉悟之道、成真之道，否则，危险重重。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:09:11

4月18日。

辟谷第十九天。早上八点半，我还躺在床上，妻早起来了。张宝盈先生打来电话，说过去《中国气功科学》杂志社的一些同事聚会，在地坛西门外的九头鹰酒店，是王仁宇先生请客和操办。正好地坛书市开了，我用电动自行车带着侄儿喜宏去军博地铁口，乘地铁到雍和宫站下，从地坛南门走到西门，袁孝治老弟在等我，走过天桥时他从背影认出我。酒店里见到了宝盈夫妻，宝盈做爷爷了，53岁有了小孙女。宝盈夫人杜女士显得年轻、精神，说：“陈老师，我当奶奶了”。一脸幸福。王仁宇先生过去见过，但不熟悉，对我很热情。徐新春是我最早办《益生文化》的同事，更年轻、漂亮了，还是独身主义，坚持学佛，在网上开素食店。她的虔诚令人敬佩，一心学佛，不问情事。小袁老弟年过而立，也未婚，有了对象。他们都像十年前一样充满活力，只有我老了，白发增多，面容消瘦，脸上因上火肿胀化脓后动手术的“人造酒窝”被杜大嫂一眼看出来了。其他的老人家王先生、丁先生、南先生、屠先生、章先生、张女士、杨老师都没有来。老人家年龄太大，不方便出来，年轻的几个如李女士、佘先生、刘先生、戚先生忙着事业。见到他们几个，感到很亲，跟张先生四年未见，跟小袁六年未见，跟小徐八年未见，跟王先生十年未见。尽管在同一个城市工作、生活，大家忙碌自己的事情，难得一聚。成就最大的是张先生，不仅出版过畅销书《发现天机》，那两个儿子都已结婚，他也抱上孙女了，给我看孙女的照片。

小徐的网名叫“随缘”，问我怎样看待随缘，我讲了“缘”是佛说“缘起性空”的简称，佛教认为世界、人生都是因“缘”而聚，缘聚则有，缘灭则无。在修行中“随缘”有老子“道法自然”的意味。达摩大师说：“不变随缘，随缘不变”。一定有一个必须坚守的不变的信仰，然后自由、随顺地发展；随顺世事，发展自己，但绝不动摇内在不变的根底。人生旅途，我们真能随缘吗？或者，随缘只是不得已的安慰？今天聚会是缘，我随缘而来，但我辟谷，不会吃任何东西，这是随缘中的不变。在性命的修炼而言，朋友间的应酬吃喝都是小事。何况，朋友们能理解我。大伙都知道我辟谷，在杂志社时我经常辟谷。王先生点的是湖北菜，大家开心吃喝，我只喝茶，后来喝酒，有点醉意。先喝了红酒，是洋酒，后来喝白酒，是俄罗斯名酒，口感极好，极易上头。我空腹喝了三两多，感觉有醉意，意识是清楚的，话多了，逻辑是清晰的，自己知道醉了，酒力上头。我声明自己有点醉意，如果言语不当，请见谅。小徐和小袁都比我小，我自称“哥”，和他们说话，“哥跟你说，小袁，赶快结婚，不能拖了，早结婚早生孩子，让孩子和你一起成长。”“小徐，代哥向你妈妈问好，说我祝福她健康长寿。”他们过去也叫我哥，只是，小徐和我一起工作后，就不叫“哥”，只叫我“老陈”，如今吾妻也叫我“老陈”。吾妻和他们都认识，他们追问为啥她没来，我说事多，太忙。已经有七、八年没有体会过这种醉意了，“美酒饮到微醉后，好花看在初开时”，就是这种感觉。吃完饭大伙去地坛书市看书，就各走个的。我和侄儿一起，感觉酒力上头，思维是清晰的。我也看书，购书。我就坐在路边，在春天温馨的香风里，用“六字气诀”里的“呼”字诀排酒气，然后用意导引把酒水吐出来。为了解酒我还喝了一点醋，很快把酒水吐出来了，头上立马轻松，在地坛逛了两个多小时，选购了一些书和工艺品，脚底轻快，一点不累，只是打嗝。工艺品是两幅毛泽东头像剪纸，朋友李上业在民间开有红色文化博物馆，我见这两幅作品不错，摊主要价40元，砍价到20元，看来没醉，醉了就不会砍价了。

购了两本《周易与疾病预测》，中医古籍出版社2005年版，张锋编著。定价35元，要价25元，我砍价，两本15元。我多购的一本赠送给李山玉老师，供她做《易》医参考。其他的书，全是书法方面的。一本《中国书法大字典》，世界图书公司出版，2007年版，定价285元，要价120元，还价100元。旧书摊上是80元，太旧。《王霞举隶书李白诗》中国电影出版社1988年版，2元钱。王霞举是书画大师，我一位朋友师从他。我既喜欢李白的诗，又喜欢隶书。此书甚佳。至少可以看看当代隶书名家作品的面貌。《吴昌硕书札》，上海书画出版社，此书我有，是给吾兄购的。吴昌硕是近代书画大师，喜欢书画的人不可不读他的作品。《八大草书名帖技法讲析》选了王羲之、王献之、张旭、怀素、黄庭坚、祝允明、张瑞图、王铎八位大师的八种代表作的讲解。还有三本字帖，都是名帖的讲解。我平时忙得顾不上读帖，但喜欢古人的作品，看着养心。王安平、李兆生都是武学名家，字都写得好。我从小喜欢书画，这种爱来自天性，书画的极致与道相通，文章的极致也如此，古琴何尝不如此？还为吾妻购了《德兰修女传》。

晚上回来都7点了。酒气未散，一直打嗝。吃了十粒制桃仁，吃了一个萝卜，喝了一罐露露。酒劲解了。晚上，妻给我做了一碗紫菜汤解酒。紫菜、海带可以解酒。俄罗斯名酒的确与中国酒不同，喝下去感觉不到酒味，酒劲很快上头。难怪俄罗斯总理普金今年在俄罗斯下限酒令。

昨夜做了几个梦，有个梦与修道有关。一个梦，梦见自己在家乡，兄弟，父母都在。春天巷道里绿树成荫，花香四溢。我和二兄、三兄从一家邻居家回来。雪儿来了。我内心是爱她的。她来请我把一个很大的石臼背到她家。我背着去了。老屋里只有她一个人生活。树上洒下纷纷雪白的花瓣儿。我默默地跟她走，一直到家里。寂静的家。我想：“要是此生能成为夫妻多好啊。”我内心有那样的愿望。

这个梦，说明我心底的情念像我背上的石臼，是沉重的。这种情念不一定只来自今生，还有前生的因素，前生未了的情缘。正如道家所说：“天下事，了又未了，不若不了了之”。对某些魂牵梦绕的情缘，应该如此。之所以做这个梦，是我在静坐中构思《终南修仙记》时，想给龙啸云安排一段另外的恋情，他遇见前世妻子的转世者银雪儿。这静坐中的一念转化成我的梦境。我的心不清静，则龙啸云的心不会清静。作家王朔说：“婚姻就是把稳定送给所爱的人，把浪漫留在自己心里。”我想，其他修道者也许也和我一样，内心深处、潜意识深处，爱恋过、惦记过某个女人或男人。这是一个人的情缘，乃至多生的情缘。妻听了我的梦，问我：“你遇见了你的最爱，你会离开我吗？”我对妻说：“不会，情念只在我的梦中，不在我的心里。男人所谓‘我命中的最爱，命中的那个人’，只是个借口罢了，我永远不会找这样的借口。能和你结婚，你就是我的最爱，就是我命中最重要的那个女人。这就是现实。”这是我对人生的感悟。

晚上，整理在浑圆山庄的辟谷日记，还有两天的要整理。

看《益生文化》第五期稿子，明天老何来取稿。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:10:23

月19日。辟谷第20天。

昨晚的酒力的缘故，我似乎不记得昨夜的梦境。佛道戒酒，怕酒影响心智。躺下后，我问妻，还记得“湘人萧华”所书的那首唐诗吗？我已忘了，但略一回忆，就记起来了。我首先回忆书法的画面，然后由此回忆了整首诗：

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

妻记得几个字，由几个字，我叫她背会了此诗。我从小训练过记忆力。修炼的定心下，记忆力会增强。晚上，打开电脑，才想起第五期的封面《玉兰》的配诗没有写，真不知如何下笔，有一个多月没写过新诗。想了想，就写了《玉兰咏》，感觉还不错，发到博客中了。
回到家都四天了。前三天我都没有打坐，没有吐纳闭息。看来，还是在外面山居修道干扰少。我已经不看电视了，一点兴趣都没有，只感到人生需要珍惜的太多，心灵还没有安顿，为什么要浪费时间在看电视上？这是我这次辟谷的一大成果。我去年五月里完全辟谷20天，比这次更彻底，那时，我每天晚上练四小时导引术，以致能内视到经脉和经脉里流动的金黄的脉气。这是命功。今年不练导引术，而把辟谷用来净化心灵，注重意识的净化、内心的证悟，这是性功。性命双修中，修性更重要。通过辟谷修静修心，是一大成果。

早上，吃了十粒制桃仁，三颗大枣。口中含枣核。恢复饮食就要从吃蔬菜、水果开始。核桃、桃仁能润肠，必须食用。

老何来取杂志的优盘。天下微雨。

昨夜读《克利希那穆提传》，知道克里原来是印度“通神会”的精神领袖。我在《意识的潜能》一书中读到过有关“通神会”的情况。不过，我不太喜欢现代人的“神道设教”，很容易变成蛊惑世人的邪教。好在克里是个世界公认的圣人。在印度，可以有“通神会”，在中国，不可以，中国人的根性里缺乏印度人的那种宗教神性和宗教智慧、宗教热情，在印度能办得很好的类似事务，在中国就会变成邪教或其他江湖帮派。“圣人神道设教”，谁是“圣人”？某些修炼家自己并不是圣人、真人，也开始“神道设教”，这是很危险的。我反对这种莫名其妙的“神道设教”，会把修炼引上危险的道路。我认识的不少修炼者，自称接到了老子、神仙的“神谕”，几乎都是扯谈，他们的身上没有神性或没有显示神性，他们还是那么自私，乃至污浊，神怎么可能让自私、无知的人来传达他们的教化呢？神谕的根本在于促进人类的进步，而不是把某个人树为权威，让人顶礼膜拜。这样的神谕都是私心和欲望的产物，是靠不住的，是假借神明而求名利，有的尽管不是有心为之，他们也虔诚信道，但是，他们潜在的欲望和无名、自私导致他们误导别人。我喜欢平实的道风，关注人性的道风。

昨夜，读王霞举先生的隶书字帖，他的字苍劲有力，原来他在写隶书以前写过篆书，所以笔力雄宏老到。

上午，整理在浑圆山庄的辟谷日记。

中午，喝了一碗紫菜汤，做复食的准备。

下午，整理在浑圆山庄的辟谷日记，大约有两万字，整整化了三天时间才整理完。

老马和弟弟永刚、弟媳小郭来访。小王替我们去金台路进书，还进到了南怀瑾先生的《我说参同契》下册，这本书分上中下三册，在一年多的时间里陆续出版。小王很喜欢南先生的书，他每周来我家一天帮忙，从小好道，父亲会祝由术，会许多符咒，小时候他偷喝了父亲画符的朱砂法水，结果在课堂上能内视五脏，吓坏了，一天没敢去上学，由此对修道有了极深的渴慕。小小年纪，阅读了不少道家经典原著。

晚上大家聚餐，老马是我同学、老乡。吃火锅，我和妻只吃了些煮菠菜，好久没和他们聚餐了。我腌制的“陈式泡菜”小郭很爱吃，切了两盘都吃没了。回家四天，一点看电视的心思都没有，老马看青歌赛，我过去喜欢看，但今天我读《德兰修女传》，这是个伟大的神修者、慈善者、爱的奉献者的传记，我很感动。由此对基督教和天主教有了新的认识，对于“信仰”二字有了深刻的感悟。一个人，绝对虔诚的信仰、没有一丝杂念的信仰、完全忘我的信仰、纯粹奉献的信仰，能使信仰者完全解脱而与上帝（或佛）合一的。耶稣说：“信者得救”，不是虚言。德兰修女身上体现了这种绝对虔诚、没有杂念、完全忘我、纯粹奉献的信仰，非常感人。印度瑜伽也有教导绝对信仰和爱的奉献的派别，佛教的净土宗要求纯粹的信仰。

蔡先生和单先生来访，并购书。大家聊天到夜里十二点。蔡先生、单先生是严新气功的忠实修炼者。严新是我修道的楷模，这一生都要向他学习。两位先生与孙储林女士认识，我也认识孙女士，我们通了电话，约定月底见面。孙女士有70多种特异功能，她的老师，一位是老子，一位是陈抟，一位是宗喀巴。可见，神修之理是正确的。只是此事此理不适合普及于世地宣传，否则，弊端很大，一是容易被人利用，二是容易引生修炼者的幻觉，三是政府会干预。还是平常中修炼最好。但愿孙老师能有因缘和董沛文先生合作。

夜里，读《德兰修女传》和《第一世嘉木样传》，后者是西藏活佛传记。通过阅读，我来认知自心。比如，传记中说，克利希那穆提、德兰修女身心中散射着纯粹的神性光明，而没有一点私欲。可是，我的心中还有阴暗。

有一侧故事：有个禅师在打坐，静的境界很深，突然，他身心中散发出来的光明都把禅堂照亮了。他的导师坐在禅堂中。第二天，他问弟子，你坐禅时心中还有挂念吗？心中还有隐恶吗？弟子闻言，跪下说：“师父啊，我这两天静坐，突然感觉心中记忆起了许多往事，也有隐恶出现。”老禅师说：“那你忏悔吧，不要静坐了，心不忏悔干净，静坐到深处，容易着魔。”禅师就去面壁忏悔。过了三个月后，他开始坐禅，这次，身心的大光明又把禅室照亮，老和尚且微笑了。原来，第一次，老和尚看到弟子的光明中还有阴暗的光线，还有污点杂质，还有阴森煞气。这一次，他看到了纯粹的心性光明。第一次显现身心光明后，禅师突然记忆起小时候玩耍把家中一块珍贵的玉器丢到井里，自己忘了，后来，家里人以为是仆人偷的，把仆人赶出家门，他知道这件事，没敢说，仆人为表清白，上吊自杀。这件事是他小时候发生的，早忘了，可如今在禅坐中记忆起来，心神不安，师父看到他的心光、身光不纯，就知道他心里有阴暗。

这是我为小说《终南修仙记》所构思的某个情节，是根据佛教的相近的一个故事写的，并不虚妄。人的隐恶会使身心的光明不纯粹，而大成就者的身心光明是纯粹的。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:11:32

4月20日。辟谷第二十一天。

原计划是过了第21天就结束辟谷，我还想延迟几天。昨晚吃了一点煮菠菜，双盘腿时感觉腿沉重，不轻便，盘坐的时间不长久了。道家认为食物的气息是阴气，所以要辟谷修炼纯阳之体。我体验过，肉类、五谷阴气很重，水湿之气更重，水果、蔬菜的阴气稍轻，同样不利于修炼。昨晚吃了蔬菜，今早工作感觉视力明显下降。两个多小时候才恢复到辟谷状态的水平。不辟谷时我戴眼镜，辟谷后不戴眼镜。可见，肝脏把食物的精华上输到目，“肝开窍于目”，供养眼睛营养、能量的同时也把阴浊之气上输，视力就会下降。辟谷期间肝脏上输的全是清阳之气，故而视力提高。

昨夜做了个梦，梦见我在家乡参加高考，数学考试极其糟糕。

这个梦与昨晚和侄儿喜宏谈话有关。前天小段来，劝喜宏侄儿自学考试，拿个文凭云云。我不赞成这个做法。喜宏被小段说动了。喜宏初中毕业，上学时不喜欢学习，连高中没上过就想学大学课程，难度之大，可想而知。我要他学习对生存最有用、甚至是能用十年、半生乃至一生的生存本领、技能。有个文凭，没有本领，并不能改善你的生存状态。我没有文凭，照样很好地谋生。许多人劝我考个文凭，我都谢绝了好意。我知道，那些文凭对我没有实际的意义。我花三年的时间、五年的时间去考个文凭，不如我用三年五年写两本书，书如果畅销，名利双收是其次，对以后更好地生存可以积累资本——不只是金钱的资本，还有名声、学术、著作所形成的无形资本。这是我的生存之道。尽管我学佛修道，也得有自己的谋生之道。我最怕考试，被中国的应试教育整惨了，以致不时做高考的惨烈之梦。尽管我离开高考快二十年了，那种伤痛还在潜意识中。侄儿不爱参加考试，也怕考试，与其那样痛苦地为求个文凭而努力，不如实实在在干份谋生的工作为好。这样的谈话进入潜意识，勾起了我往昔对高考的噩梦般的回忆。社会是所真大学。我没上过大学，社会教给我的远比大学多。为人处世之道，现在的学校不教这些，社会会教给你。我有生存的压力，每天都兢兢业业、勤勤恳恳地工作、学习，真诚待人，老实写作，尽人事，听天命，我心安顿。这就是我的生活。这些道理，他还听不懂。

排出宿便。从今天起，要像在浑圆山庄一样完全辟谷，每天只饮水。辟谷后，对食物一点兴趣都没有，不存在妻所谓“我馋”。馋，一是习气，二是没有做吐纳服气的功夫。

上午，准备《益生文化》第六期的稿子，给山东徐先生、广东万先生回信，万先生参加了“浑圆山庄养生游”。今天收到他快递来的普洱茶，他见我在浑圆山庄辟谷时不吃任何东西，只喝普洱茶。谢谢万先生。我赠他一幅行书条幅，写的是紫阳真人的丹诀：

潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。

神功运火非终旦，现出深潭日一轮。

这是《悟真篇》丹诀集句。天天念，可以增阳气。山西的宋女士去年来访，我发现她身体阴气重，写此丹诀给她，她裱后悬挂于屋天天念，感到背上热乎乎地。口诀可以当咒语念，念久必然引生“意识的潜能”，由“意识的潜能”引生生理能量。

最近在反思，道家讲“采气”，讲“盗天地之炁”。《阴符经》里就说：“天地，万物之盗；万物人之盗；人，万物之盗。”《西游记》里为了表达这种思想把孙悟空写成偷天盗地的高手。我读了《意识的潜能》，感觉“沟通”这个词语比“盗”和“采气”更好，“盗”，虽然是比喻，但给人贪心的感觉；“采”，给人强夺强取的感觉。从今以后，我用“沟通”一词。西方人大多用“沟通”。“沟通”一词中还有对天地神明的敬畏感，也很准确。

天晴了，阳光和煦，门外金黄的迎春柳，雪白的梨花争奇吐芳，园子里的杏花初开，粉白的花让人想起老家的杏花，雪儿家的杏花。只是，桃花迟迟未开。春色满园，在这美好的世界，敞开胸怀，与天地万物沟通吧。

给网上博友回信，给张国运先生写“镶名诗”：

张良修大道，汉国气运兴。

仙道通王道，圣贤共性命。

张良是隐仙黄石公弟子，得黄石公兵法以安天下，得黄石公仙道而辟谷修炼，“欲从赤松游”。《史记》里记载过张良辟谷修炼之事。

中午吃了两丸“六味地黄丸”。丹药可以补气。妻要我吃些煮菠菜，我谢绝了。还是辟谷好。博友马先生希望我能指导他明心见性。我回信说自己都没有明心见性，如何指导你明心见性？假如我真的明心见性了，指导别人，义不容辞。我也在修行的路上探索，不过是比一些人刻苦、务实、勤勉而已。

立品图书公司送来了400本韩金英老师的《内在小孩解道德经》。费用将结给韩老师，已准备好现金。这是一本值得好道者学习的书，希望博友们能阅读此书。我在博文中希望博友邮购此书，以做支持，响应者甚少，看来，好道者多而读书者少，谈玄者众而穷理者稀。如果好道博友阅读到这段文字，一定要关注此书，此书中有太上和吕祖的法脉，是一本不可多得的好书。我积极推荐此书，不是为了利益，而是为了大道，为了这本深邃和神奇之书的畅销，只有畅销了，才能更好地弘道。试想，当年于丹的《论语心得》发行量多达300万册，还不算盗版，推动《论语》的普及。假如韩金英此书非常畅销，那《道德经》的阅读也会风行天下。中央媒体由于受官方主流意识的管制，不敢接受灵性教育，我们只能依靠自己，依靠真正关心灵性升华、灵性解脱的灵性教育者和修炼者、关注者。韩金英是这个时代大陆灵性教育的先行者，支持她就是广结善缘、广种福田。

郑先生和表弟来访，郑先生是某投资公司老总，他大舅舅是《益生文化》忠实的读者，刚跟我通话不久，他的外甥和侄儿来访。郑先生对国学，特别是老庄哲学、道家养生学感兴趣，想投资建个“养生山庄”。资金和地方不成问题，本身是大公司。我提出，要注意，第一，自己必须是内行，懂道家哲学和道家养生术，才能更好地管理、应用；第二，道家学问操作性很强，但必须有能人和因影响力很大的人来共同创业，还要得到重量级的、大师级的人物的支持；其三，得有自己的养生理论体系和主要的修身、养生法门，除此之外，还得有一两门主打的、特别的道家法门为山庄所用，以免请来的老师带着绝技一离开，就难以维持；其四，和江湖上成名的修炼人物往来所应该注意的事项，都是我的经验之谈，比如，不能把江湖上老师想象得超凡脱俗，要想到普遍的人性问题，一旦有矛盾也好处理。我们还探讨了一些中医与疾病预防的问题，不能否定西医，西医可补中医的许多缺陷。中医和西医是一对阴阳，崇尚中医固然好，怀疑、否定西医的态度不可取。还有，许多人占卜命理不可信，占卜者的境界不高会误人误事。总是杂谈。因李敏生先生来访，话题止住了，郑先生一行告辞。郑先生有辟谷体验，虽然只有三天的辟谷试验，感觉肠胃好了，视力好了，眼睛清亮。

中国社会科学院的李敏生教授来访，他在做《赵朴初嘉言集》，吾妻为此书排版。我们谈了些书方面的事情，他在2007年底编辑、2008年初出版了《赵朴初咏茶诗集》，是吾妻排版。2008年年底孔子书院的论文集也是吾妻排版。我对妻说：“你跟佛教真有缘，与朴老有缘，有关朴老的这两本书都是你排版的。”

晚上，小段来吃饭，住宿。我和侄儿泡了雪莲花、红景天酒，以后辟谷时可以喝一点。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:11:50

今天完全辟谷，早上只吃了两丸丹药，中午一杯首乌、灵芝酒。中午闭息静坐，心法是主要的，有为方术的修炼是必要的，我能在闭息状态很轻松地在一息之内起伏鼓腹120次，大约两分钟，在两分钟内呼吸一次。有高血压、眼压、脑压高的人不可这样试验。鼓腹360下后做南派手诀，手诀是气脉调整的方法。

一下午到晚上，读完了《德兰修女传——在爱中行走》，华姿著，山东画报出版社2006年版，这是前天去书市是给吾妻所购的，我用半天时间读完了，非常感动，多次欲泪。德兰修女一生“爱的奉献，对基督的绝对的服从和信任，无私的祈祷，不分种族、信仰的无分别的爱”让我重新认识天主教、基督教。德兰修女把无私无别的爱看作回归天堂的必然之路，她把每一个人都看作基督的化身，把每一个苦难中的穷人都看作受难中的耶稣。这种精神和大乘道的菩萨行没有差别。她能做到真正的无私和纯粹的信仰，震撼人心。我反观自己，惭愧不已。我们信道，信佛，能有德兰修女信仰基督那么虔诚、纯粹和无私吗？我们做不到，也没做到。

夜里，读完《德兰修女传》后读《克里希那穆提传》，一口气读了60页，夜很宁静，妻已经睡熟了，克里的修炼境界真实，他修密宗的“拙火定”秘法，能量运动几乎使他疯了。他后来和“通神学会”断绝关系，放弃“神道设教”，绝不创立新教，不发表新学说，不收门徒，不建立教团，他认为没有任何宗教能引领你走向解脱，你必须依靠自己内在的觉醒和觉性来达成生命的超越。他是真正的大成就者，像中国的禅师，重内心世界的自省和意识的转化，他反对神道设教的那些作为我举手赞同。他的许多讲话对我有启发。二十年来我一直在做内省和意识净化的自修，反对神道设教的方式传道的，认为那样很危险，会把修炼者和中国文化带向歧途。

我辟谷为净化我的身心，特别是借助身体的净化而净化意识。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:12:49

没有谁能拯救你，你才是你的拯救者

吕祖说了，“纵然堆金满山岳，神仙冷笑应不采”。这世界上，没有人能带你解脱，包括圣人、佛、菩萨。修道、学佛，只有依照圣者的教诲自己去修炼，改变自己，才是解脱之道。一切的宗教，只要变成了“教”、“派”、“门”，都是有限的，而佛菩萨所证的实相是无限的，你的真心也是无限的。那个宗师给你们那么多条条框框的拜师戒律，越发有限了，如何帮助你去体证无限？不是说戒律不对或不需要，而是，佛菩萨的戒律立足点是人类的利益，这位宗师的戒律立足点是自己的利益。两回事。

我个人的观点，但凡高价收费，或者神道设教，或者自神其说，或者像传销一样拉人头的传道形式，都值得怀疑。但凡自称有秘法秘诀只传门人的，也要怀疑。佛经里把所有的修炼秘密明白无误地告诉你了，这世间不论哪一位宗师，都没有佛菩萨、老子、吕祖的智慧大，他们都把修道解脱的秘密告诉人类了，你看不懂，那是你修养不够。但你可以向经典学习。

江湖上的事情很复杂，入门容易，出门难。别错入旁门左道。禅宗大师说：“宁可千劫不悟，不可一期错路”。慎重点。多花一万块钱事小，耽误性命事大。如果因此闹得家庭不和，自己不安，那更不合算。我在社会这些年，了解的真相很多，我见过许多成名的大师，门下弟子发疯的，心理有障碍的，精神分裂的，岀偏的，不少，可大师“爱莫能助”。只怕他不爱你，只爱你的钱。那样，就不是“爱莫能助”，而是“反正不助”。

记住我的话：

江湖有陷阱，拜师须谨慎。伪师爱名利，解脱没个真。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:15:07

月21日

昨天，完全辟谷。今天，早上吃了两丸六味地黄丸，饮了一杯首乌灵芝酒。中午喝了一罐露露了小袋子牛奶。主要是润肠到，化解酒力。

上午在静坐中读《克利希那穆提传》，受益匪浅，计划今明两天读完此书。克里的许多教导对我有启发，他的路子很对，关注内心。我一直在寻找修道的最好的入门方法，经过二十年的探索，发现最好的就是关注内心，有普世性，有利于意识的净化和人格的圆满、心理的校正。在这时我发现，克里在半个世纪以前就这样教导世人了。我是从传统的修心之道和佛洛依德、荣格的心理学出发，结合二十余年的经验才找到这一方法的。在这个道路上探索多年。这也是大乘佛教所谓“观照般若”。佛经上说：“能观心者，究竟解脱。不能观者，求处束缚。”这句话我在十余岁时就牢记在心，真正有所体验，且在人到中年，也是经历了许多世事之后。观心是佛菩萨教给我们便捷有力的法门，我们总是忽视这简单中包含无限的法门，以为修道另有秘密。

昨夜，我梦见在建房子，房子原先要建的高大，我否定了，我好像一个工程师。我也不用传统的檩子，而用轻巧的不锈钢空心管，建造出来的房子很美，实用不说，还不耗能。这个梦的象征意义在于修身。道家把修身的部分称为炼金丹。肉体就是人的灵性的房子，如何修身就是关键。道家把先天一气称为“金气”，金具有不朽性。

早上，妻说自己要恢复饮食，不坚持辟谷了，我说我还要坚持，我要为下半生的事业打下坚实的肉体修炼的基础。圣人也老的，也会死的，看看德兰修女，她无愧是圣女，但也老，也病，也死；克利希那穆提是举世公认的圣人，年轻时美得像神一样，也衰老，也生病，也得癌症，也死亡。这是大自然的规律。只是，道家有一套尽量突破这规律的方法，就是丹道。

早上，拉着妻的手，静坐床上读书，她坐在床沿，我讲了我最近的悟境和前天写的《玉兰咏》，“我把玉兰献给爱人，爱人的笑容赋予花朵诗意。我把玉兰献给佛陀，佛说：万事无住，无住万事。”花本是自然生长的，于人是没有意义的，意义在于人的赋予，就像人给玫瑰赋予爱情的意义。在佛的思想里，万事无住，一切都是无常的，在自然地生灭，悟道的人无住万事，心永远是自由的，无限的。这是四句诗是有哲理的。“我把玉兰献给梦里伊人，伊人的背影留不住空幻的寂寞。逝去的已经逝去，长久惦记，为了什么？”这四句诗是我的反省，为什么还会梦见雪儿。你梦见的，也许只是你心中的一个幻影，你爱的这个人，并不是现实中的，而是心灵的一个幻影。也许她压根不爱你，只是你的一厢情愿；也许现实中的真实的她，你不是真正会爱她，你爱的只是你在孤独中创造的心灵幻影。心灵为什么要欺骗自己，制造幻影？这需要内省才能发现。这个幻影来自遥远的过去，且深藏潜意识中变幻梦境，也许，许多人婚姻的不幸也与这潜意识的幻影有关，以为自己的婚姻不如意。其实只是自己没有识破这个意识所造的幻影。我和对妻说了，婚姻的基础都是自私的，都是自利的，起初都是有自己的条件的，想找个依靠，不管是物质的，还是精神的，想满足自己的欲望，不管是肉体的，还是精神的，这是人性。但婚姻也是修炼，人可以在婚姻中找到真爱、和谐和无私、无我，找到解脱欲爱和烦恼的善美。婚姻的最高境界，两个人就融合为一个人了，没有彼此之分，而在婚姻中享受真生命的至乐和幸福，走向灵性的解脱与圆满。我们也要把婚姻的过程当成修炼，每个人既是彼此的而爱人、伴侣，也是彼此的上师、道侣，这样，婚姻既能走向生命的圆满，又能避免轮回中的情感纠缠。这是我观心后的感悟，也是照破幻影的感悟。尽管这个幻影你照破了，但要做到如如不动，需要定力，需要审视自我，净化意识。这本身就是修炼。这是从我内心流露出来的悟境。我正在走向这样的道路。

一个内在觉醒了的人，一个内心宁静的人，男女之间的欲爱自然会减少到空无，不是禁欲的原因，而是因为清静，内在的清静所带来的对人的本能的超越。小区里有个年过花甲的妇人，还跟邻居探讨晚年性生活的话题，她说和丈夫还和青年时代一样。我也听过一些老人探讨晚年性生活的话题。这没有什么不好。这是普通的、常道的生活。真正获得内在觉醒和内在力量的人，会超越人的男女欲情，没有任何的困惑和压抑。

我看到克里的传记里所写他的生命拙火生起后身体所承受的痛苦，就想到，辟谷在道家的修炼中还有个秘密，就是在辟谷和真阳生起、冲关、变化肉体时能减轻，甚至虚化这种痛苦。道书里也写过这种灵能、拙火、真阳在变化气质、转化色身时的肉体之苦，有的比喻为“芦芽穿膝”，三丰丹诀、伍柳丹诀中都有此说法。南派的辟谷修炼中多言快乐，在于，有些过程在辟谷中转化了。这属于丹道的秘密，说出来就不是秘密了。内在的修为才最重要，否在，只在道术上下功夫，到头来你会发现，闭息、辟谷、导引都没有意义，因为，你的灵性并未解脱。灵性的解脱依靠的是心灵的净化、意识的转化和大智慧的产生，而不是肉体的功夫。当然，身心在生命存在期间是一元的，对身的修炼也会直接影响对心的修炼。我辟谷，就是有净化肉身而渐进于净化心灵。我最近感觉到心越来越宁静了，但还只是宁静，没有见到空性。专注才是我最近所追求的，专一地辟谷，专一地读书，专一地工作，专注就是一种定力。我感到心结打开后，突然之间能宽容别人、包容世事了，有了很大的耐性，能专注地倾听，能不再谈论是非，不再关注是非，能对不同的观点不做任何评价而理解它的存在意义。写信变得有耐心，字用真楷，端庄了。没有专门的意识要求自我这样做，自我就这样做了。我过去夜里静坐，时间很短，坐不下去，没有耐心。现在，只要我想坐，我会坐一两个小时。是什么给我耐心和宽容、理解别人的意志？没有谁，是我自己，是我在辟谷中不断地内省，我没有把辟谷当成修炼神通或功夫、丹道的方法，而是当成净化意识的“加行道”。人的意识的净化是非常艰巨的，人要安顿灵魂，获得解脱，就必须净化意识，而不只是在修炼功夫或法术、道术。我见过不少修行界成名的人，功夫很好，但仅仅是功夫或有某种神通，他们的意识都没有向更高的境界净化。人的烦恼来自欲望，而过分的、非理性的欲望就是意识没有净化的产物。一个人能够使意识净化，然后去学佛，去悟道，我想，成就会更好。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:15:33

这两天，我总能闻到一股向烤馍的味道，充满房间，我没有任何食欲。夜里，我关上灯静坐的时候，能看见房子里和虚空中连接的明点，像金黄的米粒，有形无质，是虚无的，灵动的，活泼的。二十年前我就能随时随地看到虚空中遍布的明点和运动的能量团和变化的形态。虚空里有很奇妙的东西。辟谷可以强化自己内在的力量，是灵性的力量。房间里的烤馍味道我也不知道这味道来自何方。根据道家的说法，这可能是“三尸虫”阴神搬运来引诱食欲而破坏辟谷的。这些理论我都要抛弃，我只愿意感受，观察，放弃我过去的经验，也放弃别人的经验。我愿意观察，愿意体验，我只愿意做一个自我的观察者和内在的观察者，修炼的体验者。我不肯定什么，也不否定什么，一切自然而来，自然而去，我只在体验和观察。这是我过去修炼南派内功导引术的经验，对气脉、光感的变化都是这样的态度，不执著任何气脉的变化。我讲的这些都是心法和心境，也许初学辟谷的人不理解，可是，你要阅读和感悟，这些经验对你有一定的借鉴，但仅仅是借鉴而已，任何人的经验都不重要，甚至都需要抛弃，你自己内在的感受才是最宝贵的。

下午，包女士来访，我们聊了近两个小时，她也购书，我送她《周易与疾病预测》。她是李山玉老师的学生，对八卦象数疗法有深刻体验，情有独钟，晚年致力于八卦象数疗法的发扬。八卦象数疗法是一种新的道术，既然是道术，就有一些禁忌在里面，我们做了经验的探讨。也探讨了学佛、念佛问题。话题很多。运用道术给别人治病，有时候有疾病信息敏感、反馈的问题。我建议修佛家的吉祥心、无量心，把这颗尘心空下来，逆反而来的能量对于空是不起作用的。其次要念阿弥陀佛，这是“无量光，无量寿”，能化解某些疾病反信息。

送走包女士后，杨女士来访，她来还《黄帝内经全注全译》，说自己的博士后出站论文有可能在明年公开出版，有位教授看上这部书稿，要她改写得通俗点，好收在他的丛书中。我们探讨了她的书稿的情况，书稿我去年全文阅读过，提过不少修改意见。我们还探讨了因果、慈善等等问题，以及儒学中某些有争议句子，比如“君子不器”、“唯女子与小人难养也”、“始作俑者其无后乎”等等。我建议书要写得有深度，有自己对某些问题独到的见解，使经典变成活的语言和活的智慧。我现在写文章，放弃了引经据典和博闻强记，我要让经典从我的心里流出来，变成朴实无华的文字，是活生生的、感人的、具有智性的文字。经典必须和自己的生活、生命融为一体，变成有生命智慧载体，这样，你说出了的话尽管没有直接引用圣贤的原话，一样有感人的力量。我通过内省认识到这些道理，也把这些认识融化到我的生命中。

下午，王霞来帮忙，妻给李教授排版，遇见了问题，请她帮忙，她是我过去的员工，如今是一个孩子的母亲，大老远来。妻来回在车站接她。

晚上，韩金英老师来访。我们坐聊了三个多小时。我们的话题围绕着她的著作《内在小孩解道德经》展开，以及她的艺术，她适合干什么、应该干什么，也讲了一些修炼中的体验，所遇见的某些有趣的“江湖往事”和修炼界的事情。谈话轻松而愉快，彼此都有启发。我认为，她是天才的创造型作家，应该从琐碎的事务中解脱出来，一心用于创作，写书、画画，编书，就是她的天命，以此来弘道，来进行灵性教育，她的老子艺术馆必须成为宁静的创作和修身道场，也是和海内外道流交流的地方，不要在里面办其他的诸如“老子养生馆”。少和唯利是图、没有道根道器的商人打交道，那样太花费精力。上天自然会眷顾你的，该你出书就能出书，该你售画就能售画，自然有其因缘，认为的欲求反而不妙。修道，就把自己全然地交给道，安住内心地领悟、展示道的神奇、道的力量和道的面目，那就是她的灵性油画的创作和灵性教育的书籍的源流，是心道合一的源流，是由有限通向无限、有形通向无形的源流。

她看到我墙上一块钟表由于电池电量不足而慢走了数小时，要我赶快把电池换了。在八卦上、风水上，这样的表不好，是一种象征。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:16:40

4月22日。辟谷第二十三天。

这两天每到餐时我会喝一小袋牛奶以润肠，因为我喝酒，牛奶能润肠，能减轻酒对肠胃的刺激。我的酒是自制的，别人未必有。辟谷期间饮酒需慎重，我还吃百粒葵花子润肠。昨天杨博士来访，带了些葡萄干，我不喜欢吃甜的东西，牙对甜东西敏感。吃数枚大枣，再把枣核含在口里，鼓漱咽津。

这两天一心读《克利希那穆提传》，受益，克里的许多教导对我有启示，特别是他对人的内心的关注、对意识的转化的论述，许多方面我和他的教导相应。只是我的感受和方法来自佛道。这本书购来三年了，早读早受益，明天能读完。晚上又读《西藏梦瑜伽》，有关梦修的书很早读过，修炼过“梦修法”，这次是为了更系统地了解前人的经验。克里的教诲中，一定要抛弃、放弃前人的经验，前人的经验对你实际上只有束缚而没有实际的用处。这是大成就者彻悟透底之言，不过，初学还得参考前辈的经验。不要被别人的经验局限，不能由别人的经验引生幻觉。我见过许多修炼者，被别人的经验所误导所局限，产生了不良后果。有的老师在书中写自己如何遇见神仙，如何通灵，如何在静定中与仙佛沟通，初学的人如果对此深信不疑，就会在自己的意识里造境，而引生幻觉。很麻烦。有的道友，受某种宣传书籍的影响，自己并没有见过宗师书中所写的神通，但对宗师信奉若神明。这种盲目的崇拜就是迷信，危险很多。盲目的崇拜多来自不自信，乃至心灵创伤的掩藏。许多修道者心理上有问题而不自省。我因“自知而知人”，经常内观内省，看人时，一眼就看到其人内心，有时对盲目崇拜所谓宗师、盲目神话所谓宗师的好道者非常忧患。那些人从不反省自己跟了宗师十年二十年，为什么身心没有变化。没有哪个宗师能带你解脱，宗师不是飞行员，宗师是引路人。我不希望阅读辟谷文字的人受到陈某经验的限制，我们所求的道是无限的，一切的限制最终是与无限之道背离的。记住我的观心和观梦法门，我的文字你就没有白读。观心和观梦仅仅为修心、自知、意识净化而通向无限的内心和无限的大道。这才是我辟谷中所修所悟所传。没有人带你飞向解脱，佛也不能。阿难在佛涅槃后被已证道果的师兄弟们拒之门外，师兄弟们要整理佛经，在禅窟聚会，不要阿难，因为他仅仅是多闻第一，没有证道阿罗汉果位。阿难哭了，他说：“我以为我不用修行，我的哥哥是佛陀，他为直接带我解脱。”伤心的阿难静下心来，慢慢进入禅定，很快证到阿罗汉果位，生起神通，能从禅窟的很小的一个钥匙孔里进入禅窟，和正在商议整理佛陀言教的师兄弟相会，由于他是多闻第一，又已经征得阿罗汉果位，大家这才信任他。佛经的开头都有“如是我闻”句。这是阿难的一句话。

今天我写一些气脉变化方面的感受。前晚待客，我顺他们吃了点煮菠菜、煮青菜，感觉菜中阴气很重，打坐时腿沉重了，过去能坐三小时，吃了阴气重的蔬菜，只能坐一小时。我这两天吃了一点葵花子、大枣之外，未食用任何东西，反倒感到身体清明。我用闭息法把体内的蔬菜水湿之气逼出体外，经络震动，水湿之气的流动很明显。每天中午闭息鼓腹360下，锻炼脏腑。今天感到后背热乎乎的，辟谷后阳气从后背生起来了。我的左肩下天宗穴里热流涌动，不住地有奔奔跳跳感。天宗穴与肺部能量的运化有关。我不在意气脉的变化，我只是自我的感受者和观察者，这样才能杜绝对气脉、光感的执着。气脉的变化是好现象。辟谷必须在二十一天之上，才能真正进入经脉、骨髓系统而产生质的变化，只有身体不再发凉、发寒、发潮，而有温温热热的气流遍布周身时，才是阳气生起。二十一天，与术数有关，与人体的某种节律有关。

昨夜，做了两个梦。第一个梦，我在家乡，有高山、河流，我攀山越岭、渡河，会见了许多人。这是一个象征，象征我的修炼还又许多道路要走，还有许多山岭要翻越，还有许多河流要度过去，也有许多人需要会见。第二个梦，是早上醒来后没起床的那一瞬间，在闭目之时做的，梦见韩金英老师来访，我家放了她的好多画，要搬走。我送了她一个我喜欢的金色的手砚，是一种掌玩砚，也能用来添笔写字。这个梦，主要是昨晚韩老师来访，聊了数小时。她谈到自己有个房子没出售，在于万一画馆那里拆迁，自己的画没处放时那个家就放画。我当时动过一念，画没地方放时放我家或我的办公室好了。其次，我家里有韩老师2008年送的六幅画。昨晚，吾妻说喜欢韩老师某幅画，想要一幅，韩老师满口答应，这就形成了我梦中她的画的意象。至于手砚，的确有，送她手砚是个象征，希望她的画画得更好，希望她的画中也融合一些国画元素。昨天包女士来访，她和韩老师是朋友，说我用丹诀讲解韩金英的画，真好。问我过去学过画没？我说从小爱画，西方美术史、中国美术史都详读过，中外不少著名艺术家的传记读过一大堆，看过不少中外名画。我自吹艺术鉴赏力比韩金英老师可能高，她对自己的画感觉极好，对国画、对书法似乎不敏感。我和她一起看过书法展、国画展，感觉她对国画和书法缺乏深层的理解。正是这个话题使我在梦中把书法家用的手砚给她，还说：“书法也要学，你写写字吧。”近来吾妻在写字。这是我希望韩老师多接触一些国画元素想法的象征。

今天在读书中读过的。

中午，紫云斋主马波来访，经营我的《修真金丹论·修真演道传》，要我签五套书。我平时都是信手题写，从不记录。他还带走韩金英的《内在小孩解道德经》一包去经营。

阳光很好，天下微雨，太阳躲在薄薄的云层里，透出淡淡的光，一会儿移出云层，冷静地照耀大地。地上的积水很浅，园子里的花开了不少，最显眼的是玉兰花，洁白的花，团在树枝上，我静静地凝视着，感到自然开放的玉兰花真比画家笔下的好看。芬芳不说，那种雨中的神气，勃勃的生机，画家很难画出来。我想，修道的人怎样面对万物、面对一花一草、面对云天雨露？你的心能与万有交流吗？你能和庄子一样，“天地与我并生，万物与我合一”吗？如果能，你会得到万物无私的眷顾，你的灵性会得到天地无私的长养。能沉静在面对万物的喜悦里，你一定能自在辟谷，你和万物相通了，你和宇宙的能量相通了。近几年来我讲辟谷的道理，只是“静心”二字，这是心法。敞开心怀，和天地交流吧，和万物做朋友吧。

回家一周，我不看电视。今晚有武侠片，是我的最爱，也不看。在浑圆山庄修炼的那一周，不上网，不看电视，除了讲课、读书，就是打坐、静思，一下子把看电视的习惯断了，感觉读书、修炼、内省才是安顿心灵的法宝，电视只能囊费时间，扰乱身心。我内省自己的心性，赞美别人时是否是出于讨好？批评别人时是否是出于妒忌？爱慕别人时是否是出于情欲？友善别人时是否出于利用？人应该正视自己的弱点，直面人性的丑陋的一面。

晚上读书，静坐，用十指把自己撑起来悬空打坐，时间虽然短，令吾妻吃惊。这是一个二十多天不吃饭的人，还这样有劲。修炼闭息法很长时间，双盘坐，鼓腹，用双手食指堵住了鼻孔，每息鼓腹120下。喝了一口前晚自调的“红景天、雪莲酒”，是侄儿海滨从青海带了的，口感真好。我用56°的北京二锅头泡的。酒到口中，先要闭息含漱几下，闭息状态中下咽。然后闭息数秒，再吐气。含在口中，可以刺激口腔生出唾液。

夜里，读《克利希那穆提传》和《第一世嘉木样传》、《西藏梦瑜伽》。读书可以明理。你读的书越多，你理解得越快，读书的速度也越快，你的大脑中已经储备了许多相关的知识，可以“联网”。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:18:23

4月23日。辟谷第二十四天。

早上，饮酒灵芝首乌一杯，吃六味地黄丸两丸，大枣两枚颗，含两枚枣核，去地坛书市购书。

昨夜做了两个梦。第一个梦，是我梦见自己在中学学习，迟到了，数学课没上好。我偷懒，不爱学习。分析：我从小数学学得不好，没考上大学，也因为数学成绩太低。数学，成了我心中困难的象征。但数学象征着一种秩序和逻辑。梦见自己对数学有惧怕的心，象征着在生活中面对难题有退缩的心，也象征着某种秩序自己没有理顺。我要克服面对困难的畏缩感，困难总是要面对的，某种秩序，也象征生活中的秩序，比如和新来的侄儿的相处等等。我通过辟谷修心，感觉内在生起了一种无畏的勇气，能够面对未来必须面对的许多问题，不少问题都是这几年来一直思索的，假如有一天我不在办《益生文化》，我做什么？我会去哪里生活？我如何度过晚年？尽管我只有41岁，经常思考晚年的问题和人生的归宿。

第二个梦，是我在梦境中观心，在梦中内省。这个梦是个好的象征，说明最近修心内省的愿力已近进入到潜意识，在梦中都内省、检点自己的过失，这就是梦修得力的地方。在西安时曾做到了梦里知梦，在做梦还有个灵机或意识在告诉我“这只是个梦”。佛法讲“人生如梦”，俗语曰“醉生梦死”，人会在梦中死亡，如何做到“白日能做得主，梦里能做得主？”需要观心，观梦，一个人对自心的觉知，一是借助清醒时的意识觉察，一是梦态中的灵机觉察，三是梦醒后的反观觉察。梦中的灵机觉察在丹道非常重要，许多火候就在梦态。许多男性有梦遗的经历，在丹功就是火候未把握好，没有在梦态中灵机把握，如果在梦态灵机把握，在有性梦出现的瞬间就能感知而觉醒，就能避免梦遗，因为，后天之精也是丹药之一。这是丹道修炼的重要环节，许多人由于没有修过梦观法，不能把握。南宗初祖紫阳真人云：“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇”。紫阳在梦中得到神授，梦中得道过真人的点化。许多人有梦态得法的感受，当时很兴奋，但为人懒散，没有立刻醒来把梦中所得记录下来，等到天明，什么法诀都忘了。梦中感通是真人传法之一端。张玉仙的符咒、丹诀、医药，乃至书法、绘画、建筑技艺都是梦中神授，这样的事情并非虚妄，历史上很多。我在小说《终南修仙记》写过成孝仙梦中的孙真人神授太清仙医神方，就是根据张玉仙和四川一位陈神医的经历写。我二十多岁时修过梦修法，在梦中得过某种景象与丹诀，后来对照丹经，完全一致。著名特异功能人孙储林老师的许多特异功能得自神授，这是她亲口对我说的。我中学时代就已经学了精神分析学，经常分析梦，故梦中所得或所悟都能记住。有的人本来做了梦，可是记不住，是佛经讲的“无记”，智慧未开，一定要祈祷上师加持，使自己能记住梦境。这是密宗梦修法的根基。许多人吃惊于我的记忆力，说：“陈老师，你记忆力那么好，许多东西能记得住。”无他，梦修与观心的结果。观心与梦修能提高记忆力，不光我的经验如是，佛道经典也如是记载。我诚恳地把自己的经验讲出来，希望和我一样初修的人能进入自心深处。我也是初修者，大家可以一起探讨。

骑电动自行车去军博地铁口，路上想了两个问题：一，传统文化的继承比争论更重要，少争论，多继承，多发扬，这才是发展之道。因为家华先生给我题了词，题词我刊发在第108期《益生文化》封二，我想写信感谢他，因此，想到这个主题，面对西方文化的强大的攻势、物质主义、科学主义、享乐主义，传统文化的未来在哪里？传统文化如何给这个古来民族以生机活力，给这个世界以启示？我们应该先放下“唯心唯物”之争，放下“继承扬弃”之争，目前最关键的还是继承中的发扬，而不是继承中的批判，“五四”以来对中华文化所作出的批判够多了。

第二个问题与辟谷有关。我感觉身体与心理的变化是同步的，人的许多习气可能就依附在人的器官之中。比如色欲，可能与肾脏、生殖体统有关，习气与这些脏腑的功能有关；贪吃、食欲与脾胃、大小肠有关；妒忌、是非之心与心脏有关。我在辟谷中，在闭息中，能感觉中脉在动，会阴在跳，心脉在动。突然间，有开悟的感觉。悟有大悟、小悟，就算小悟吧，感觉许多习气一下子断了，是顿断。我以前在来人拜访时也说是非，现在突然把这个坏习气断了，感觉别人的是非与我无关，我为什么要说那些事？这个道理我很早就懂，可是这个习气未断，说了是非之后还后悔、忏悔。有一次说完是非，立马咽喉肿痛，连两分钟都不到。远在甘肃的张玉仙给我开药，写了灵映诗，说我咽喉瞬间肿痛是说了是非犯了煞气。就这样，坏习气没改。现在，突然间断此习气。心变得宽容，有耐心，能包容，对对错不执著，好像许多问题并不存在对错，所谓对错都是某种执著与识障，乃至是名相的游戏，与真道无关，真道是超越对错的，那还有什么可执著的？这种顿悟和顿断过去从来没体验过，理论上知道该做什么，不该做什么，事实上由于习气的原因许多好事情反而变成了坏事。习气的顿断应该与我最近修炼中“意识的净化”有关，与心脉的打开有关。我能感觉到一种由衷的喜悦。我在地铁里看到每一个人的脸，不论少女的，老妇的，青春俊男的，还是老农的，都感到每一张脸是生动的，可爱的，美好的，充满生命气息、生命经验、生命能量的。在车厢里我能把我空掉，把意念放到天地间去。我在地坛书市里游走了四个小时也没累，下午在古松古柏林边走过，看着那数百年的古树我很感动，望着蓝天白云，望着当空的太阳，试着与大自然对话，沟通，我看到蓝天是喜悦的，看到古树是赞美的，感觉头顶有能量沟通。我还静坐在一块石头上，面对这太阳想着阳光在照耀我，感受着阳光，感受着公园里的玉兰、桃花、松柏，感受着那些娱乐、锻炼、休闲的男女老少的欢乐。原来心结真能打开，打开心结，你就能和万物对话，把自己的私欲自然净化。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:19:11

平生战斗饱霜雪，饿其肌肤劳其躬。

千回百折不肯曲，终看惨淡蟠苍穹。

朴老咏松之作。另外购了《中国方术概观》之《杂术卷》、《相术卷》、《式法卷》（上下），十余年前出的旧书，五元一本。《相术卷》有陈抟老祖的文章，以后编辑《陈抟集》时有用。我不修学方术，得懂一些方术，比如写《终南修仙记》，会写到许多道家方术如雷法、占卜法、解梦法、圆光术。进地坛公园的路上，有位先生出售自费出版的著作《咏史为鉴》，华龄出版社出版，方旗著，把中国历史上许多名人都“题咏”了。我敬重写书的人，更敬重这种研究中华文化、中华历史而自费出书的人。购了一本，10元钱，我大声叫好，引得其他人来购。作者说，“我得给你鞠个躬。”我说：“应该给你鞠躬。”许多人围上来购他的书，我迈步走向地坛。还购了《甘地》，国际文化出版公司出版，新书，才要五元钱。我敬仰甘地，最近读的一些书如《克利希那穆提传》、《心灵瑜伽》都提到甘地。甘地不光是个政治家，他还是个哲学家和修道者，他有禅定的体验。这是甘地的自传。另外一本是《灵知派经典》，华东师范大学出版社出版，杨克勤翻译定价58元，半价。这是近代发掘出来的基督教早期圣典。我最近读了《德兰修女传》、《克利希那穆提传》，对基督教有新的认识，一定要阅读这些上古经典，经典里探讨宇宙、灵性等问题，有些文字和道家修炼的内景一致。上古的圣人们不论佛陀、老子、耶稣，都有合道的修炼境界，都与宇宙的灵性本原相通。这些伟大经典都需要认真研究，对修炼绝对有好处。我还看到近代发掘出土的另一部古代宗教经典，甚至是基督教以前的经典。想到暂时没时间阅读，就没购，回来后有点后悔。神圣的光，灵性的世界，人类的救赎，这本书里都有。这本书对我研究《道德经》有意义。道的世界也是包容灵性世界的，包容一切灵性至尊人格神。我和妻爱读诗，妻喜欢写诗，一元钱一本的诗集购了三本：《无终站列车》，港澳台诗人的诗选，《菩提树下的禅者》，邓皓著，哲理散文诗，《梦中玉兰花》，张艳齐著。二十年前，《诗刊》杂志办诗歌函授学习时，我二哥的指导老师就是张艳齐。那时他出版了一本诗集《因为爱你》，要我哥帮助推销。诗集我哥俩全送给朋友了，这是最好的归宿。

早上，和老马在地坛门口见面的，下午，他比我回来得早。他购书不会砍价，书价都比我的高。喝茶时他说：“要是和你在一起，帮我砍砍，省一百多元，多购几本书。”砍价是合理的，应该的。我从来不觉得砍价有什么不好，砍价就是求平衡，砍价里有乐趣。就像那本西泠印社的图录，老板要价10元，不让价，老板娘五元就卖给了我。回来后，喝了一杯灵芝首乌酒，吃了几个大枣以调和酒。近晚，喝了一点醋，先喝了一点老陈醋，又把老陈醋对在开水里喝。喝点醋，能生津、敛阴，调整肝气。

晚上的时间用来阅读新购的书。我有个习惯，但凡新购了书，一定要花时间翻看，看看主要内容，从中选出可以最近就阅读的。

晚上，李教授来，看吾妻排版工作，有不少变动。老马一直在听邓丽君的歌，有怀旧的感情。我不太爱听邓丽君的歌，某些歌太绵软。我上初中时，八十年代初，二哥上大学，到处流行邓丽君的歌，来村里演秦腔的省剧团的女演员也在演完秦腔后给观众演唱邓丽君的歌。那时不少歌很感人。那可能是我家乡最早的明星演出吧。省剧团当然来自省城，演员都说普通话，穿着华丽。现在还记得那个演唱邓丽君歌曲的女演员的某种风度。

夜里，读《克利希那穆提传》，只剩一点就读完了，最后两章已经读完了，不少启发。

晚上我吃了一个半白萝卜，清理肠胃浊气，也能生津。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:20:31

4月24日。辟谷第二十五天。

昨夜，做了一个梦。梦见我在村中读中学，家里某人要结婚，我迟到了，没去上学，老师很不高兴。这个梦，来自我和妻睡前的聊天，她说她过去好学，有天不怕地不怕的闯劲，现在感到闯劲减退，面对新事物、生活的难题有了退缩的心，于是，自己又回忆过去，从过去的“光辉”中汲取力量。我说，我也是这样的。困难和新事物都得面对，我们毕竟人到中年，面对新事物和困难有退缩的心，是正常的。我讲了往事和现在的心境，也谈到我过去的几位女朋友和我如今的心态，感觉她们在我的生命里既是熟悉的，又是陌生的，这种陌生感和距离越来越重，越来越远。我们谈的往事和过去的恋爱就变化成了这个梦。

早上，排出宿便。辟谷的人，每天早上要喝水，这样，肠道始终是通畅的。昨晚吃了一个半白萝卜，静坐时感觉双腿比不吃任何东西时沉重。我已逐渐内观到了食物之水湿之气，中医所谓“水谷之气”是如何影响经脉的。这是个不小的发现。食物之气堵塞经脉，人就会生病。难怪古代的仙人“不食人间烟火”，要辟谷修炼。任何食物，在给人体带来必须的营养的同时也会带来经脉的障碍。修道的说要打通奇经八脉，出了导引术或者动功，最好的就是辟谷，是长时间的辟谷，可以打通经脉。还需要配合闭气等气脉修持法。

这两天一直在思考修炼和疾病、死亡的课题。即便是大师、圣人，也会生病和老死的，《心灵瑜伽》的作者韦达大师，名满天下，一身是病，很多时候靠禅定的力量来缓解疾病，减轻肉体的痛苦。他的教化和慈悲时菩萨一样的。克利希那穆提被认为是弥勒菩萨的化身，是佛菩萨的再来，是人类伟大的灵性导师，可是半生多病，最后在90岁时死于胰腺癌。圣人也会死的，圣人也会生病的。我发现他们的修炼的某些方法和道家有差异，比如，韦达和克里都能在禅定中沟通宇宙的大能，他们利用这大能促进灵性的开悟，而没有利用大能来改变自己的肉身，道家的金丹大道恰恰要利用宇宙的大能来改变自己的肉身，密宗大手印、大圆满法门中也有利用大能来改变肉体的方法，最后肉体可以化气化光，密宗虹化的大成就者甚多。韦达、克里没有这样做。还有，克里经常出神，我感觉他的出神还是出元神一样的境界，不是道家改变肉身的阳神。也许我的猜测是错的。这值得思考。人如何修炼而转化肉身，不至于病死？我见过不少佛道界的大师是病死的，我将来会病死吗？是个人的业力所致，还是佛家所谓“代众生受业”？或者是修为不到位？密宗的许多大成就这修炼“换位替代法”，代替众生受业，然后病死。某地有瘟疫，大师会把瘟疫疾病引到自己身上，自己受苦，而一方百姓就不会生病，大师借此因缘涅槃。密宗典籍里有这样的大师。克里经常教导人，要“学着大死一番”，禅宗也这样讲。对于死亡，克里的理解和我们不一样。他不畏惧死亡，他了解死亡的真相和宗教的真相、宇宙的真相，了解灵界的真相。他经常能与佛陀、弥勒，乃至宇宙中最根本的神性对话，他来自他们。克里说：“观察每一个升起的思想，如果不做观察的功夫，其他的修炼都是幻觉和想要变成什么的欲望。真正的宗教心，只关切如何发现和了解真相。”“觉察和观察。什么能改变人类的行为？什么能改变人类的残暴？谁能改变它？不是政客，不是传教士，不是那些谈环境和生态保育的人，他们是不能改变人类的。如果一个人不改变自己，有谁能改变他？教会想改变人类，但是并没有成功。宗教想改造这个世界，教化人类，使他们变得更有智慧，更有同情心，但是他们都没有成功。”这是多么深刻的见解，也是我多年的认识。我感觉到了说教和文字的苍白，说教和文字离真理很远。一个人想要改变自己，必须从内省入手，观察自己的起心动念，观察自己的意识，首先要净化意识，转化意识。宗教的力量非常有限，但人类需要宗教，尽管宗教领导我们走上解脱，同时宗教有局限我们，给我们枷锁。只有内省觉醒的人才能超越这种局限，打破枷锁。克里还谈到宇宙中的善恶是永远并存的能量，恶并不是善的对立面。他还谈到邪恶的能量一直存在，只要你的心是邪恶的，很容易招惹到邪恶的能量进入你的心中。这样的说法道家也有，只是没有用“邪恶的能量”这样的词语，而用了“阴邪”、“邪魔”等形象化的词语。我感觉克里的许多教导能弥补道家学说的不足，至少是在觉性的提升上的不足。古代真人也讲觉性，只是，大多是文言文和诗词，被人忽视了。如果只有功夫、神通，而没有觉性，那么，真如道家真人所说：“寿同天地一愚夫”。人的自由最主要的是心灵的自由，可是我们总被世间的各种欲望、地位、名家庭、子女、工作、宗教所束缚。这些都是人生所必须的，但自由的心，获得解脱的心，任何东西都不能束缚他，就是禅宗的无住、无相之理，就是禅师所说“但得无心于万物，何妨万物常围绕。”

我会把辟谷修炼引向什么地方？如今社会上教辟谷的人很多，三天时间收费接近4000元，那是什么样的行为？真正的辟谷是什么？为什么司马承贞、吕洞宾、陈抟老祖都有辟谷方术，辟谷难道仅仅是治病或者展示神奇吗？或者，为了禁欲？为了气脉修炼？辟谷怎么成了某些人谋利的工具？现时代如何该发挥辟谷的最大价值？我想走身心合一而修炼的道路，身的方面就是治病强身，心的方面就是我探索的“意识的净化”。人的而意识是依附在心脏、大脑中的，假如能净化细胞，净化脏腑，再加上有意识的内省，难道不能完成人格的超越吗？难道不能使我们一门深入地理解大道吗？难道不能使我们何宇宙沟通吗？

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:20:55

中午和昨晚，吃了一些油泼辣椒，只是想吃一点辣的东西，需要一点辣味。我说过，酸甜苦辣咸是五味，对应五行，可以调理五气。但是，不可随便乱试。我修炼辟谷术多年，也在探索之中。

下午，王宇涛先生来访，还给他石凤芝的《手印》书复印件，我们探讨了闭息修炼的事情。钱俊时教授能闭息五、六个小时，王宇涛的一位师叔能闭息二十多分钟，可以在水底下二十多分钟。胡孚琛先生在练闭息、辟谷的功夫，王先生也在练习。闭息的功夫要和悟道结合起来。据说，日本有海底采珍珠的“珍珠女”能闭息后在海底工作二十多分钟，那仅仅是一种训练的结果，与悟道没关系。2007年，我在央视“想挑战吗”节目里看到一位英国小伙子能在水下闭息十九分钟，打破了世界纪录，他是通过刻苦训练而成的，表演前他要辟谷两天，使肠胃空虚，然后大量吸氧，希望肠胃中储存更多的氧气。这样好的功夫也与悟道没关系，悟道讲究心法，要有悟道的愿望。我一位朋友过去因为癌症，修炼辟谷，不仅治好了癌症，还能闭息二十七分钟。晚年他走上修道的路子。边聊天，边写字。王先生占卜了一件事情，我得地风升卦、雷泽归妹卦、地天泰卦，体用生克看，不利，所求难以如愿。立此存照。

晚上，李教授来访，排版的事，老是变来变去，吾妻做了许多无用功，很累。我们商议好找团结出版社自费出版这本《赵朴初嘉言集》，昨天没联系上韩金英老师。读完了《克利希那穆提传》，又读《睡眠瑜伽》、《法顶箴言》。韩国的法顶禅师，从文章看，还没有悟道，只是悟性好，文笔好，他读过克里的书。克里是真正的悟道得道者。台湾的林清玄也只是文笔好，悟性好，慧业文人，没有悟道。我也是没有悟道的慧业文人。十余年前一位老师批评我，劝我不要写文章，而要好好修行。他说：“你的文章，外行看了，觉得好，了不起，你是大师，真正的高人不足一看。”另外一位法师师父还说：“不要忙着写作，先自己修证解脱吧，自己解脱烦恼后能干的事情很多，不必忙在这一时啊。”现在想来这些话都是醍醐灌顶之言。实修比什么更重要。

妻在大厅里排版，夜很深了，我静坐调息。把心安顿在虚无的世界里。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:21:47

4月25日。辟谷第二十六天。昨天称了体重，142斤。我刚从浑圆山庄回来时，是150斤。我现在有我2002年的体重，人完全瘦下来了。2003年、2004年，这两年，由于吾妻在生活上的照料，我的体重增到190斤，那时，走路脚腿沉重，蹲下来干活也费事，有时爬山还气喘。二哥说，赶快减肥。我就辟谷，降到150斤，后来升到170斤。但现在，觉得体重减轻有好处。昨夜读完了《克利希那穆提传》，这是一本深沉的著作，是许多人难以耐心读下去的著作，一是他们没有内观的体验，二是书中对空性、死亡、恐惧、时间、存在、意识、宗教、大脑等命题的哲学探讨太深奥，许多人没有耐心阅读。我赞同克里关于察觉、观心至于人生的重要性的看法。读完书后，我写了一首诗：

我不需要回忆和展望

我不需要设想归宿

活在当下，活在洞见真理的孤独

没有人能拯救你，没有上帝，没有佛陀，没有真主

你只需

内省自我，超越有限

空性在无我中诞生，那一刻你与永恒接触

你即是我，我即是你，你即是佛，佛即是你

不一不二，彻见无余

万物生发，道在演化，回归吧，灵界不在内外

只在觉醒之初

算是我阅读克里的传记的感想吧。和妻躺在床上，探讨过“过去和未来”的问题，我不再预想未来，也不回忆过去。妻专门讲我过去的恋爱史，就她所知，添枝增叶，还老要我“老实交代”。我说：“我现在不活在过去”。关注当下，关注你时时的起心动念，在这之中洞见本性，这才是修道者应该做到的。

妻工作了一夜，直到凌晨五点才休息。上午她休息，多睡一会儿。侄儿去北大玩。

昨夜做了两个梦，一个梦，在华山之上，孤峰顶上，一个人在静坐，感觉自己与天地万物相通，那孤峭的山峰像个莲花座，只容我一人静坐，我在孤峰顶上安然打坐，万仞峰头，心无所惧。这个梦象征着我实修的开始，内心的平静。修道就要有这种精神。之所以梦见是在华山，是我想在夏天去华山访道，日后编辑《陈抟文集》。第二个梦，梦见自己像个侠客，和某一位高人比剑，斗争是激烈的，在山峰中，在绿林里，在古洞中，剑光和法术都在使用。但我们并非真正的仇敌，斗争之后，言归于好。这个梦与我睡前构思《终南修仙记》有关。我一直在想，以后的内容怎样安排才好。有时候，我会把梦里的情节写到书中去。姑且称之为“潜意识创作”吧。从修道的角度，这都是杂念，妄念。与人斗法比剑象征着自己潜意识里不清净的、好争的一面，需要反省。梦境可以把潜意识里的某些不良的根性带到意识层面，要通过解梦而净化意识。梦能使我们认识人生如梦如幻的本质，梦能让我们体验无碍的法性，梦不是偶然的，梦是我们的法性的功能。

昨夜，我双盘打坐，虽然也闭息炼气，但不再剧烈鼓腹，很柔和地，听着钟表的秒针声音，自然微微鼓腹，是内在的鼓腹，几乎是没有感觉的，有种内在的意在。不再是稀奇，闭息。而是悠悠地长吸气，吸一口气，就花一分钟，慢慢吐气，感觉气似乎大都储存在腹部，丹田气海，真的仿佛是个无尽的大海，空旷的世界，无所不容的世界。这一瞬间我理解了古人何以称之为“气海”。那个部位的确如海，无所不容。这次辟谷，还有个收获，头皮屑少了，以前用脑过度，头皮屑不断。其次，脚不太臭了，过去穿三天袜子，臭脚污染。如今穿十天都不臭脚。其三，我右脚心去年增生了一层厚皮，有时发痒，发硬，去了又生，不知是什么病，现在好了，那层厚皮消失了，不痒了。

昨天下午吃了半个萝卜，吃了一点辣椒，晚上腹泻，把浊物排出，前两天每天吃两丸丹药，现在不吃任何东西。昨晚喝了一杯灵芝首乌酒，感觉很美妙，丹田发热。酒意微微，不是喝醉的那种酒意。这两天可以每天喝一口红葡萄酒，就一口。朋友送我多瓶葡萄酒，妻爱喝，我借光。少喝一点酒，有助于行气。

有位辟谷的道友来访，和我探讨辟谷期间男女房事的问题，他很想知道这里面有没有禁忌，有没有方法。这个问题我和许多辟谷者探讨过，是不能回避的问题。首先，对于男女来说，性生活是必要的，不能通过人为的禁欲、压抑来解决内心的冲突。真正的断欲来自悟达和清静心，而不是人为的压抑。在辟谷期间可以有性生活，但必须知道禁忌。禁忌之一，不能过度；第二，保护能量；第三，做好调息功夫。关键是保护能量，如果你能保证在修炼的状态中两分钟呼吸一次，心平气和，就能保护能量。其次，房事结束后要调息养气，这样有利于能量的补充。如果你能随时沟通天地的能量，就能保护自身的能量，不至于在性爱的激情中使能量耗散。这里有个和谐的问题。我阅读过的一些资料里，有辟谷大师在很长时间的辟谷状态中能保持和谐的性生活，能在性爱中沟通人天能量。这比较高深，主要是气脉修炼方面要有一定的功夫。女性辟谷者应该做好静心。女性辟谷者，有一位赵女士辟谷三年多，自然绝经，修炼的内景很符合丹道的境界。据研究她辟谷现象的钱教授报告，由于这位女士的丈夫长期在外打工，夫妻之间没有性生活。后来，丈夫回家，和她有了夫妻生活，她的月经又恢复了，但修炼的定静没过去好。这之中的许多问题需要探讨。钱教授认为，女性长期辟谷可以断经，修成命功上的“无漏”。但如果再过性生活可能会破坏这种“无漏”的境界。对这个问题，需要其他真诚修道者探讨。我以为还是没有做好气脉功夫的原因。赵女士的辟谷主要是信息激发的，自己不修炼气脉功夫。另外，女性辟谷，容易造成闭经，是否是好事，需要探讨。也有女性报告，过去闭经多年，自从辟谷后月经恢复正常。也许，这里有所谓“双向调节”问题。我不主张为修道而压抑情欲，那样的结果可能更坏。许多和尚、道士在禁欲修行，但没有证道，有些人不仅没有证道，反而一身疾病。对于男女之事，真的要“道法自然”，顺着人性、天道调理。我反对像某些官僚、某些修道者的性泛滥，那不是修道之路。数月前风传某某道长找小姐的事情，闹得圈子里尽人皆知，很尴尬。我能理解这位道长的心情和心理，同情他的遭遇。修道的人该守的戒律还是要守。情欲来自后天之身没有转化，以及心理习气。如果真的深入修行，通过辟谷和阳气的生发，情欲会被自然化尽。在家人和出家人需要分别对待。

中午，含化一颗水果糖，上午饮好酒一杯。下午，为《益生文化》第六期撰稿，写《健康道三思考》，整理《健康点滴》，从报刊中摘录健康知识，是辛苦而愉快的活儿。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:22:06

吃了一个半苹果，好久没吃过水果，又吃了少许黑木耳，晚上吃了一个白萝卜。这是准备复食时的重要食物。黑木耳有补气活血、凉血滋润的作用，能够消除血液里的热毒。黑木耳中的植物胶有较深的吸附力，可将残留在人体消化系统内的杂质排出体外，起到清胃润肠的作用。黑木耳对体内难以消化的谷壳、木渣、沙子、金属屑有溶解作用，对胆结石、肾结石也有化解功能，黑木耳还能减少血液凝块预防血栓。辟谷要结束时，可以吃些黑木耳。海带、胡萝卜也行，这三种食品都有排毒的作用，能润肠道。海带还能防治肠癌，胡萝卜有助于净化血液，降低血液中汞离子的浓度，防止血管硬化。苹果里富含钾元素，丰富的钾元素可以排除体内多余的钠盐，消除下肢水肿。个别辟谷者会有下肢水肿的情况。具体的原因我尚不能从医学上解释，但恢复饮食后大多自动消失，可能是蛋白质缺乏或者钾元素缺乏的原因。或者两者都有。钾丰富的水果还有橘子、香蕉，吃这样的水果有助于补充某些微量元素。白萝卜能清热去火消痰，生吃效果最好，胡萝卜没有此功效。辟谷期间有时胃里过于空，会生虚火，舌苔经发黄色，正是胃火。只有吃白萝卜，可以最快、最好地清热、生津。脾胃虚寒者不宜多吃。辟谷期间还要多喝水，特别是想减肥的人。我辟谷前腹部的脂肪堆积比较严重，肚子有一点外挺。专家说：一个成年人一天摄入的能量一般在2000卡，则饮水量在2——2.5升，如果饮水不足，能量会以脂肪的形式存在导致肥胖。要想减肥，需要多喝水，没有足够的水，脂肪不会被燃烧。水是燃烧体内能量的介质。按这一原理，我每天摄入的能量很少，喝的水并不少，也能通过水的作用燃烧体内的脂肪，一方面减肥，一方面用于辟谷期间人体能量的补充。这是个猜想，也许是对的。至于水中的微量元素，可以补充辟谷期间人体所缺，特别是普洱茶中含有多种有益人体的成分，其次，按照道家的说法，水中有先天一炁，可以被人体内的脏腑之神所利用。这是玄学、天道。万物都是从水中演化而来，没有水，哪有生命？水被称为“生命之源”。辟谷期间，绝对不能喝纯净水，纯净水长期饮用会给人体带来负面作用，纯净水PH值底，呈酸性，长期饮用会伤害身体。我在辟谷期间保持超过平时两倍的饮水两，一则保持人体的水分充足，不能使人体脱水，二则，肠道通畅，有利于排出宿便和毒素，有利于恢复饮食；三，道学上讲的，有利于从水中获得先天一气而补充能量；四，促进脂肪的燃烧而减肥。另外，不要把饮料当水喝，喝水是补水的过程，喝饮料是脱水的过程。饮料中加了很多甜味剂、粘稠剂等化学添加剂，人体要把这些物质代谢出去，就得额外消耗更多的水。我在探索，这些内容可以供喜欢辟谷者参考。

天下雨了，房子里有点寒冷。今年北京寒意退得晚，去年四月中旬，院里的桃花开了，今年快到五一节了，桃花才开。淅淅沥沥的雨顺着桃花的粉面滴下来，那些梨花的绿叶彷佛一夜间从枝头钻出来的，清晨放眼望去，一派生机。春天刚到，夏天就来临了。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:22:39

4月26日。辟谷第二十七天。

昨夜在静坐中阅读了克利希那穆提的《世界在你心中》，胡因梦翻译得非常好，她的序言、前言很感人，她说得对，在愤世嫉俗中找不到真正的自我，而在反观内省中才能发下自我，胡因梦的前夫李敖就是一个愤世嫉俗的人。胡因梦由著名演员而走上灵修之路、灵性教育之路，在于她的根性。她从少女时代就关注内心问题，看心理学和玄学书。这一点和我一样，我读她的文字很亲切。我上初中就开始读各种心理学和玄学、佛道书籍，这是我选择修炼作为生命目的的原因。我准备购一本胡因梦的自传《生命的不可思议》阅读、珍藏。韩金英女士阅读过胡因梦的传记。我听有两位有神通的人沟通前世信息后说，韩和胡前生是姐妹。也许吧，两个都是才女，都走上了灵修之路，都从事灵性教育的工作，只是，胡因梦对印度、欧美文化了解多，韩金英更关注国学，关注老子、吕祖的大道。世间能有这样两个了不起的女人弘道，真是奇妙之事。胡因梦说自己走上内省与灵修之路完全是听从了“内心召唤”。她说：“33岁的时候我停下外在的活动，开始向内探索。第一步进入到所谓的精神世界，想要寻求心灵上的一些解答。走了很长一段路，是在传统的宗教领域里找解答，但是找了以后觉得这个诠释语言太古老了，跟我们现代人的生活之间有太大的隔阂，我又不想落到宗教信仰的形式，而是想掌握真正的佛道精髓。”胡因梦对传统文化和现实的距离的感觉是对的，我最近思考如何使古老的文化变得通俗而易解？韩金英的宝贵之处恰恰不是舍弃传统文化、转向西方，她做的工作就是打通古今，用朴实的语言诠释古老的、伟大的经典，她的《内在小孩解道德经》是这一成果。这方面她的路子对国学而言更有价值。

昨夜做了多个梦，早上还未起床，老何早早来送第五期《益生文化》，一阵急促的电话铃声把我和妻从梦中吵醒，这当儿梦境破了，了无踪迹。我关注梦境，在于梦境是心灵的一部分，能带给人启示、智慧，能疗治心理创伤，更能让人领悟佛道真理。“人生如梦”在激进的现实主义哲学家那里被批判为“消极思想”，在佛道和梦修者这是人生真理。是梦修成果，必须在现实中把人生也看做梦境，才能解脱对生活的执着和无明。夜读《西藏梦瑜伽》，深受启发，关注梦境也是关注心灵，关注人生；净化梦境也是净化心灵，净化人生。梦和人生在觉悟者看来是一体的，都是不实的。《金刚经》上就说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”有为法既包括这个世间的一切，也包括我们修行的法门，当然包括我孜孜探索的辟谷，也是梦幻泡影一般的，不可执著。

体验辟谷境界里的阴阳之合，的确是我所探讨的，在修心和调息的境界里，如何保持能量的不损耗。我在浑圆山庄的第二个晚上做过一个梦，是一个春宫图油画的梦，第二天去游龙虎山，竟然在山里见到天下闻名的“女阴石”和“金枪峰”，使我想到那个梦原来是龙虎山阴阳大道的一种象征。韩金英的“身心灵”意象画里也表达了这种意境，与我的梦境相通的意境其实是阴阳丹法里非常重要的一个体位，但不能说，说了会成为妄语，以及情色的幻想。男女之事之中包含着天道、地道、人道，只是世人很少静心体验其中的真理。世人的欲情很难满足，在于没有体验过真正通向觉性的生命大乐，没有在欢爱中体验气脉的灵动和觉性的观照。我写这一段文字只是对我的教导负责任，体验过辟谷状态中阴阳相合的境界者就知不是妄语。关键之处只在气脉的修炼和心的定静，对人性的清晰认识，回归内在的真我。如果有人能从这段话里领悟修道的某些原理，不枉写下这段文字。真实的面对才是解脱的开始。

从江西的浑圆山庄回来十天了，我没看过电视。这次辟谷内省，能从根性里断除某些习气。我过去爱看武侠片，这十天里，什么电视不看，对武侠片失去了热情，只愿意修炼、静坐、内省、读书、工作、休息、做梦、解梦、写作，和家人在一起过平静而充实的日子。这是我的状态，也是现在的生活。

乔建民来访，给她杂志，她七十多岁了，推着父亲去书店购季羡林先生的书。她说：“爸，书在这里”。令很多人吃惊。乔老爷子96岁了，热心读书，还经常写诗。活到老，学到老。

收到博友麦青苗寄来的他父亲的小说集《跑马圈记事》，是中篇小说，远方出版社，等闲暇时拜读，前言后记已经阅读了，知道麦先生是海南的知名作家。麦先生是中学高级教师，工作之余写小说。当个好作家是一件幸福的事情。封面是江南水乡的国画，淡静而唯美，仿佛是吴冠中先生的梦里江南，也是我已故的画家朋友王献斌先生笔下的水墨江南。

为第7、8合刊整理《健康点滴》。写《生活论语》，注解了三则孔子的话，有所发挥。注解柳宗元的山水游记《游黄溪记》，题目是《兴游名山忘世情》。

老何送来了第五期《益生文化》。今天发杂志。小王来帮忙，从甜水园进书。我把韩金英老师写的《内在小孩解道德经》送他，他很喜欢看，上周就拿走了。他不同意，一定要付费。我只收半价。

早上，吃大枣三颗，饮美酒一杯，口含枣核，鼓漱咽津。中午，静坐。喝普洱茶。吃咖啡方糖三块。酸甜苦辣咸五味对五行。我一直不喜欢吃甜的，更不喜欢吃糖，但五脏的调理需要糖，糖入脾，是人体能量的重要来源。静心和服气的功夫是最主要的，我阅读克利希那穆提的传记，克里曾经辟谷修炼，书中不叫辟谷，而叫“断食”。对辟谷，不要有任何的执着，这不是修炼所谓“高层次”功夫的途径。我只是把它看成调整身体、排出毒素、净化身心、减肥轻身、观照自我、体验气脉的一个方法。我最怕别人的辟谷当成什么神奇本领或修炼大法，都是扯谈。修炼的根本在心法。以我二十多年的修道阅历和见闻而言，真正依靠道术而得道的人几乎没有。这正的修炼都离不开心性的修持与人生的觉悟，在这个基础上再修炼丹道才能成功。人的执着会使本来很好的事情变成坏事，老子所谓“执者失之”。我一位朋友辟谷减肥，本来达到标准了，非得继续减，结果超出极限，反而生病。生病之后为了补充营养，大吃大喝，不久又变胖了，不仅不能减肥，反而伤身，伤害心理，造成某种挫折感。我在《兴南山人辟谷记》里写了大量的心性的修炼的理论和方法，都融化在其中，为破去辟谷读者对辟谷的执着。这次辟谷我只写到第36天就结束，即便我还在辟谷，也不再写成文字，该说的要点都说了，这只是提供一个参考，告诉你一个辟谷的人是如何自然、正常的工作、学习、生活的，是如何把修炼融化到生活和工作中去的，也是如何与家人、朋友相处的。如果能从这些平凡的琐事中明白一些辟谷、修道的理法，我辛苦著述的目的达到了。韩金英对我说：“真实的东西最感人。”我真诚地写自己的体验与生活，尽管是日记，能把我想表达的心法、法门传递给你。“二三子，吾无隐也。”关于辟谷的理、法、术、诀我一点都没有隐瞒地告诉了你。辟谷之后再闻肉类，腥臭不可闻，毫无香味。这也许是佛道修炼者不吃肉的原因，肉类的气非常浊，进入人体后对经脉的堵塞极其严重。不光是从慈悲的角度不吃肉。吾妻善厨艺，经常做好吃的，我在辟谷期间能闻见肉类的浊气扑鼻而来。不辟谷就闻不见。在西安辟谷那年也是这样的，闻不得肉类的气息，浊气逼人。即便恢复饮食之后我的饮食将会以清淡为主，不多吃肉类。我最近感到背后的一些穴位不断地跳动，特别是天宗穴，天天跳动，有真气流动。我不知道天宗在修炼中有什么大的作用，这个穴位的名称太怪，“天宗”，天之所宗，该是什么？道？先天一炁？难道这个穴位与辟谷采气或辟谷沟通天地能量有关？这是猜想。辟谷期间人体的许多穴位能沟通能量，我感觉这个机关在背部，背部有好多穴位在动，背上好像有火一般，是真阳之气。这种气的运动往往在尾闾之上、大椎之下，氤氤氲氲。辟谷可以内察经脉之变化、精气之运动、心性之转化、意识之变幻，从生理到心理都会有变化。

晚上，吃白萝卜一个，菠菜少许，葱白一节。吃葱白，为的是以辛味来唤醒脾胃之气。这里有奥秘。人辟谷之后脾胃减少运动，脾胃之气潜伏了一般，人才能安然辟谷。辛味可以醒脾。这是中医之理。我逐渐恢复饮食，至少要有十天的时间，以少量蔬菜为主。倒不是怕伤脾胃，而是为初学辟谷者做榜样。像我经常闭息、鼓腹修炼者能达到“欲食即食，欲辟即辟”的自在状态。对初学辟谷者而言最好渐进复食，把食素、少食的过程延长点，则辟谷的后效应会凸显出来。如果辟谷之后急着复食，则辟谷的后效应会被食物阻断，发挥不了更大更好的作用。切记，这是心法，不要小看。许多时候后效应非常重要。好比吃中药，一般都是药吃七分，余下的三分由药力的后效应达成，如果你吃十分药，就吃过头了，会有副作用。辟谷倒不会有过头的副作用，但后效应的道理和吃药一样。尽量延长复食期的某种状态，把辟谷的后效应发挥到极致。有位老人曾患肠癌，辟谷后在复食期根据我的教导，少食、素食，延长后效应。辟谷结束多日后瘤体从肠道自然脱落，解手是拉出来了。老人健康地活着，已经十五年了。把辟谷当成助道的一种手段。古代真人说：“命以术延”，道术能延命，有时也能救命。学习了道术能救命，能应急。看到玉树地震，有不少人在废墟之下。像这样的天灾假如不幸遇见了，只要是被困在某地而没有伤及生命，你有道术如辟谷术，就多一份存活救命的希望。苏东坡手书《金刚经》的序言里就写过宋代一个采矿者塌方后被禁闭在矿洞中数年，好在他本来是个修行的人，于是在矿洞中辟谷，终于，当别人再次开矿时他走出来了。我听过一个故事，说某煤矿工人在矿难中埋在井下几近24天，大家以为这个人早死了，可他活着出来了。他懂得辟谷之道，喝矿井中的水，一直到通道被打通，不是为救他而打通，是为恢复生产而打通。这是我听来的一个故事，真伪没有考证，姑且听之。对于修道的人，住在山里，一旦山中粮绝，不是大雨大水阻路，就是大雪封山，你怎么办？只有辟谷。古代许多宗师就是这样做的。近代虚云和尚是这样做的，西天取经的唐僧玄奘法师也是辟谷高手，我读过一本写玄奘的传记，说他为了度过绝粮之境，专门修炼果道家辟谷术。他对道家深有研究，曾把《道德经》译成梵文寄到印度。我和老师住过山，也遇见过“雨急山溪涨，云迷岭树低”（唐•戴叔伦《宿灵岩寺》）的情景，大雨和霹雳把终南山的夜撑得恐怖而孤寂；我也遇见过“终南阴领秀，积雪浮云端”的日子，只能在石室里漠然地坐着，偶尔出来对着雪岭大喊几声，除了寂静还是寂静。下山的路被大水冲了，或着被大雪埋了，赶巧你断炊了，只能在山中辟谷，静坐，等待晴日长阳和冰消雪融的日子。我曾和智光禅师一起住山，为了给禅师省些费用，我在山中长期辟谷。那时禅师没有什么供养，只得自己种一点菜。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:23:21

4月27日。辟谷第二十八天。昨夜，饮酒一杯，静坐。完成写作任务后阅读了胡因梦翻译的克利希那穆提的《世界在你心中》，真华禅师的《参学琐谈》，这是一本文笔极佳、非常感人的高僧自传，好久没读到这样好的书了，文笔之美，写景状物，超出许多作家，写了他在民国年间以及建国以来的修行感受。《浅论观照般若》也是一本好书，论理正确，文笔简练。观照般若就是克里讲的内在的觉察。这三本书将在以后每晚用两个小时阅读。自从在浑圆山庄专心辟谷以来断除了看电视的习气，以前“欢乐中国行”、“笑星大联盟”、“今日说法”、“子午书简”、“人与社会”、“百家讲坛”、“国宝档案”、“新闻联播”、“电影频道”的某些电影都是我经常浏览的节目，现在都断绝了，不看电视，关注内心，关注阅读，让经典再次走进我心，特别是在静坐中读书，双盘坐好，调息，调身，然后安宁地读书。家里有近万册图书，需要快速阅读，提升文化的境界和修行的境界。读书为了明理，尽管那个生命的“本真”与读书或不读书无关，你读书她不会增加光辉，不读书也不会使她减少光辉，但读书可以净化后天意识，后天意识净化就容易见到那个真我的本来面目。慧能大师一字不识，也不读书，他开悟本性，顿见真如，无所不通，无所不知。作为一个立志弘扬圣道的人，一方面要实修实证，一方面要读书，多了解一些古今的经典著作。我在实修上欠缺，现在要认真补课。过去读的经书多，现在读的经书少，现在读书，一方面希望经典引导自心，一方面观照自心，看看这些年的体悟是不是如理如法。十年前我苦读六年，完成了一生的“文化筑基”工作，阅读了大量的儒、释、道、中医、古典文学、术数著作，来京十年，忙于工作，很少读书，在吃老本，现在内心有了新的读书的渴求，愿意在修炼中读书，读书中修炼，把所学用于实修，用实修验证所学。即便是过去所读的书现在重读，感悟是不一样的。我多次对娶妻说，电视里的东西进入不了心灵，唯有文字的阅读才能深入人心，影响一生，改变命运，快餐文化里面没有多少心灵的营养，更不能和宇宙能量接通。心灵所需要的不是“鸡汤”（有本书的名字叫《心灵鸡汤》），而是内在的观照和觉醒。佛道经典能进入你的灵魂，改变你一生乃至无数生，引导你与宇宙的能量沟通，成为健康、自在、有智慧的解脱者。我需要在阅读中再次认识经典，认识国学。

昨夜，侄儿说喜欢武术，在习武。我爷爷在民国年间好武，家中请来了少林寺还俗的和尚专门教授武功。受此风气影响，我少年好武。见侄儿好武，我从藏书中找武术书籍，一找竟然有数十本，各派典籍、各家功法、武林人物的传记，应有尽有，还有三种武术史著作。尚武习性使然，遇见武术武功方面的书就购，不经意间留下一大堆书。近代武术名家杨露禅、董海川、霍元甲、王芗斋、王子平、海灯法师的传记我都有，是个“武痴”。少年学武不成，又学佛学道学儒学医学术数学写作，终于把自己熬成了杂家。我喜欢成为杂家。

梦见自己和王安平先生一起举办“养生游”，去的地方像青城山或其他名山，参加者全是我初中、高中同学。我们住在乡下，萧志才先生也住乡下，病了，需要我们去探视，王先生带着几个学员去探视，我一位女同学把我讲课的内容做了笔记，标注韩语。我很奇怪，单独问她。她谈了对修炼的理解。我很感动，把导引术传授给她。梦见王安平先生，是因为他一个学生问我还准备不准备明年与王先生合作搞养生游。和王先生合作是愉快的，但明年要和其他人合作，一年去一个地方，拜访一个高人，这是我一开始的想法，没变。梦见萧志才先生，昨天读了一封读者来信，她知道萧先生病逝了，很惋惜，用术数推了他的命理，写了一大篇，也用术数推了我和吾妻的命理，要我和吾妻改名字。她好多年前就这样劝我改名字，我没答应。名字是父亲取的，用这个名字也是怀念父亲。至于术数改命，有一点作用，但不大，不如修行、修心来改命，这才是佛道正脉。梦见教导引术，实际上是要教给侄儿和吾妻，梦里幻化成我初中时的同学某君，现在一想，她和吾妻有点像。梦是幻化，通过观梦能训练记忆力，使吾心保持清醒。

上午撰稿《修炼与性意象》。下午吾妻用电脑，我读书、修炼闭息法。读《参学琐谈》、《观照般若》和《禅与自在解脱》，这是一本德国人写的书。处理手机短讯100多条，我平时不看短讯，都是吾妻处理。已经不戴眼镜地工作半月，真希望能长期如此，这是辟谷带给我的一大收获。

有客人来访。本来不想接待的，这两天正忙着撰稿，他说下班后只占用半小时，结果占用了两小时。我有点着急，不悦，稿子写了个开头，只好关闭电脑。很快反观自心，把不悦的情绪消除了。尽管来客话多，我话少，还是让他满意而归。我话少，是他的许多话题没有实际的意义，比如问我会不会看手相，问我2012年人类的大灾难。我不是手相术士，不是预言家或哲学家，只是一个传统文化爱好者。倒是我用中医诊断了他的身体状况，给他一些养生建议，最实用。袁老师来去杂志，对来客人做了中医诊断，袁老师的诊断本领很高。袁老师还给我拿来眼贴“亮晶晶”。我的视力已经恢复，半个多月不戴眼镜打字写稿，这是辟谷带给一个读书人、作者的最好成绩。

晚上吃了半个白萝卜，少许葵花子，以润肠并解酒力。我每晚要喝一杯自泡的药酒，体验传统用药酒辟谷的方法，感觉真好。《宋史》记载陈抟辟谷二十多年，每天只饮一杯美酒。我配制了三种，一种以当归、枸杞、人参、雪莲花等配制；一种以红景天、雪莲花、珍珠粉、大枣配制；一种以何首乌、灵芝粉、松花粉、阿胶、大枣配制，感觉很好。妻在排李教授的书稿，我和韩金英老师联系好了自费出版《赵朴初嘉言集》，李教授很高兴。和妻聊天，给侄儿讲了许多近代武林人物霍元甲、郭云琛、王芗斋、孙禄堂、董海川、杨露禅、王子平的故事，妻佩服我的记忆力。我讲了祖父练武的旧事。我生性好武，没学成武功。侄儿用蛮力打拳，我纠正了他出拳的错误方法，直臂出拳会震动大脑而生脑震荡的，他说有时在练完拳后头疼。我还讲了霍元甲、李小龙未能长寿的原因主要是只练外功，耗散了生命力。道家武术中的内家全就能纠正这种偏差，是性命双修的。

读王羲之的法帖《怀仁集圣教序》和《兰亭序》的集联书帖，王羲之的字秀美灵动。林散之说启功先生的字来自二王（王羲之、王献之父子），今日观看怀仁所集王羲之字而成的《圣教序》，发现启功老人的字的确源于二王。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:23:46

4月29日。辟谷第二十九天。

昨晚，某位朋友来访，谈到我认识的某君劝他和朋友拜某某宗师为师，还要交一万元拜师费的事，我很感慨，说明道理，解了来访者的惑，他说这件事在心里造成了麻烦，家属不理解，自己也不懂。事后我当即写了一篇博文，都是圈子里的人，不点名，不批评谁，只是针对这种事写了《没有谁能拯救你，你才是自己的拯救者》，及时发布，录于下。

没有谁能拯救你，你才是你的拯救者

有一位朋友来访，说他认识的一位道友苦劝他拜某某大师为师，参加他的学习班，只有做了弟子，大师才会给你真正的点化。我问了拜师条件，必须追随老师，还要交10000元的拜师费。我笑了。我说，这样的老师不拜也罢。商业上的诱导和传道没关系。真正的得道之人不看钱，而看才量、看根器、看德性，你是否是道才道器，这才是关键。过去都说“师父找徒弟”。如果是要交上万元拜师费的，我看，未必是得道之人。道不轻传，你是那根性吗？如果你是，宗师看重的是你这个人才，而不是钱。吕祖说了，不是那根器，“纵然堆金满山岳，神仙冷笑应不采”。哪里会因为你交了10000元才给你传道？他说，这位朋友把他的老师说的多神多神，说拜他为师，就会如何如何。我一听这位宗师的名字，笑了，都是圈子里的人，根底还是知道的。我说：这位宗师自己都没得道，如何指导你得道啊？这世界上，没有人能带你解脱，包括圣人、佛、菩萨。修道、学佛，只有依照圣者的教诲自己去修炼，改变自己，才是解脱之道。一切的宗教，只要变成了“教”、“派”、“门”，都是有限的，而佛菩萨所证的实相是无限的，你的真心也是无限的。那个宗师给你们那么多条条框框的拜师戒律，越发有限了，如何帮助你去体证无限？不是说戒律不对或不需要，而是，佛菩萨的戒律立足点是人类的利益，这位宗师的戒律立足点是自己的利益。两回事。

我个人的观点，但凡高价收费，或者神道设教，或者自神其说，或者像传销一样拉人头的传道形式，都值得怀疑。但凡自称有秘法秘诀只传门人的，也要怀疑。佛经里把所有的修炼秘密明白无误地告诉你了，这世间不论哪一位宗师，都没有佛菩萨、老子、吕祖的智慧大，他们都把修道解脱的秘密告诉人类了，你看不懂，那是你修养不够。但你可以学习。

江湖上的事情很复杂，入门容易，出门难。别错入旁门左道。禅宗大师说：“宁可千劫不悟，不可一期错路”。慎重点。多花一万块钱事小，耽误性命事大。如果因此闹得家庭不和，自己不安，那更不合算。我在社会这些年，了解的真相很多，我见过许多成名的大师，门下弟子发疯的，心理有障碍的，精神分裂的，岀偏的，不少，可大师“爱莫能助”。只怕他不爱你，只爱你的钱。那样，就不是“爱莫能助”，而是“反正不助”。

记住我的话：

江湖有陷阱，拜师须谨慎。伪师爱名利，解脱没个真。

密宗的教诲是不能轻易拜师的，拜师意味着性命的托付，上师的话意味着真理的流露。可是现代人把传法拜师变成了宗教化的自我意识和拉人头的商业活动，几乎成了传销，而流露真理的人淹没在金钱中了，口里流露出来的是充满铜臭味的语言。

老尼 · 发表于 2010-8-14 13:24:11

昨夜做一梦，梦见在家乡，荒凉之地，亲人死亡，雪儿来了，从边远而来，为父亲奔丧。我们都伤感，死亡必须面对。我安慰雪儿，我们像兄妹或夫妻一样，感觉心是没有隔阂的。死亡的情景在梦里凸显，我没有恐怖。这个梦与我最近思考生老病死之“死亡”有关。死亡是一个人类永远不能回避的话题，是所有宗教家、哲学家、科学家所尽力探索的人生难题。我二哥的岳母病逝，二嫂因此得病，想到母亲年过八旬，生活在衰老的晚景里。庄子说：“方生方死，方死方生”。死亡与生命同在，生命的开始就是死亡的开始，面对生命肉体的死亡你会感到恐怖吗？昨晚我和妻谈论这个话题，变成我的梦境。只是，梦中出现的是雪儿，是她父亲的死亡。前天晚上，我也和妻探讨死亡这个话题，说了憨山大师的那首有名的《醒世歌》：

生老病死谁替得？酸甜苦辣自承当。

生前枉劳心千万，死后空持手一双。

这首诗我少年时会背，第一次理解是1999年父亲辞世后。第二次理解是最近辟谷修炼，反观内省，思考人生，安顿心灵。我和妻感叹无限。憨山大师把人生看透了。对于死亡的关注不完全是因为修炼，还有，我和妻两人生活，将后必须面对晚年的生活，一生只是两人相依为命，我们都会老，不论谁先会死去，另一个人都会独自面对衰老和死亡。这个话题我和妻探讨过许多年、许多次。妻总是说：“我要死在你前面。我无法忍受没有你的孤独。”但心灵安顿了的人会超越面对衰老、死亡的恐惧。我梦见自己对死亡的态度是淡然的，安顿的，但我心中还有对雪儿的情念情想。对梦的关照就是对自心和意识的观照，对梦的净化是对自心和意识的净化。自己像一个看客一样，沉静地观察自己的梦境，不论善恶都需要观察。我梦中对雪儿的情念很浓。生与死的际会中，情念来自恐怖？来自对孤独的恐怖？

早上，喝松花、灵芝、首乌、大枣酒，口感极好，吃酒枣一颗，含枣核，鼓漱咽津。看来，古人每天饮一杯好酒而辟谷的事情不是传说，真有其事。

上午，撰写第六期《益生文化》的稿子，写《佛家六度谈之布施行》，发到博客中，下午从《宋书•隐逸传》里选出《刘凝之传》注解完毕，文为《买卜济民的隐士》。写作之余读书《神话中游记》、《浅论观照般若》和《禅与自在解脱》。三本书大约读了六十多页。现在喜欢杂读，不限于某本书。第六期《益生文化》上该我撰写的稿子只差《终南修仙记》第十五回。今晚在静坐中构思，基本情节是上月去北大口腔医院候诊时构思的。

饮红葡萄酒。吃少许葵花子。天宗穴一直跳动。北京的天变化反常，马上到“五一节”了，还感到寒冷，今天刮大风。晚上，吃了半个白萝卜、一点煮菠菜，是吾妻的爱心。我越来越爱吾妻了，但没有执著，觉得心性越来越与她相印，夫妻间的相印，不论是性灵的，还是欲情的，只要能心心相印，就能完成美满的婚姻。我感觉到对婚姻的喜悦，这种喜悦就是爱，没有任何执著，没有其他杂念。爱是温柔的，甜蜜的，也是相互督导而向大道共进的。这是我目前的婚姻状况。过去，那是多年前也有和吾妻吵架的时候，那一刻都有彼此的厌弃和对婚姻的后悔，现在没有了。我说过，婚姻就是修炼，如果能在婚姻中修炼，你会获得无上的珍宝，这时你的爱人就是你的道侣，是你的上师，是你亲密的同修。如果抱着这样的心态修道者的婚姻一定是美满的。这美满是经过磨练而获得的，自由的心不再受爱情束缚，但忧拥有真挚的爱情。我喜欢现在的生活，喜欢这当下的状态，未来会是什么样的？我不再预想；过去有何苦乐的经验，不再观照，看住现在的心，现在的心和过去、未来是浑然一体的。活在现实的婚姻中，而不是活在偷情的紧张或幻想中情爱的缠绵里，这是我对修道者的忠告。曾有位道友跟发妻闹矛盾，爱上了别的女人，和别的女人同居，我们都熟悉，妻子很痛苦。后来，妻子修观音菩萨的观心法门，在观照中觉悟自己，而丈夫回到了身边，和她过起甜蜜的生活。妻子用内在的观照和觉性唤回丈夫的心，丈夫在这样的觉照中觉醒了，决定回到妻子身边。这里没有家庭战争，有的是修行的境界。与其吵架、彼此伤害，还不如彼此静心观照自我，认清自我，然后再做决定。

给读者回信，阅读信件。我一般集中读信。有位高先生来信，说自己修炼时气能上头，经常头胀，我复信告诉他：“头胀时可以观想涌泉穴，使上下通气，万不得已时可以辟谷几日以清火气。平时万不可意守上丹田（头上两眉间），老人最要防脑溢血，要守命门和涌泉，真气足时自然上行冲关。”许多修炼者不懂得“对治”，在于没有好好学习《易经》和中医。我初中学中医经典，高中学了《易经》，善于应用，喜欢给同学占卜，得了个“半仙”的虚名，虽是虚妄之为，但练习了我对《易经》的应用，在占卜中体会了阴阳的相生相克之道。头上火重，就要往下观想，涌泉是肾经要穴，水能克火，自然清凉，命门主藏气、纳气，自然积蓄能量。修道的人一定要懂中医和《易经》，《参同契》以黄老、大《易》为根，岂偶然哉。山西的曹先生来信说：自己搞过辟谷，最多七天。现在修炼到夜夜有活子时（夜夜能阳举），老先生八十多岁，说自己有了胎息，但不知道修炼到什么层次，以后该怎样修。我在回信中说：“能否往心息相依的静定中走一步？不往静定上走，就不是真胎息，也难以真正有道。是否可以体验一下静定中的观照？观照内脏，观照经脉，观照灵性之神？做不到这些，其他免谈。望更进一步修静定，能否入定？能说的仅是这些，否则，多说无益。多读些古人丹经，《伍柳天仙法脉》一定要看，这里有许多可以指导实修的内容。”许多人能有胎息，但不能入静定。我有位老朋友钱教授，修炼胎息，五个小时呼吸一次，可是他不能入定，他想探讨一条不需要入定就炼成神丹的路子。这太艰辛了，从古到今，但凡修道大成者没有能绕开静定之路的，不能入定，在佛家不能了生死，在道家不能结金丹。所以，我说要向静定中探索。我用了“观照”一词。观照乃是自然而然的，随着真气自然生发的觉知，是动而后感，感而能知，而不是“以意领气”，以意领气会岀偏，很危险，但观照不会。观照，可以观照自心的起心动念，可以观照自身的经脉变化。观照自心，是修性功，观照气脉，是修命功，性命之修全在观照之中。观照本是佛家“观照般若”的简称，用在修炼丹道上大起妙用，会使你自然把握火候。

夜里，静坐读书。

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【多图】兴南山人陈全林辟谷日记

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