人类神秘现象破译

书山居士

“完全随机思维方式”，在一定程度上，就是要使自己也进入某种特异 状态。“先理后禅思维法”，“进入他人思维”的方法，就是某种特异的状 态。我们在对气功、人体特异功能的研究中，在这部著作的整个进程中，要尽可能进入一种特异状态。
对于懂气功的人来讲，我们已经说过，那就是一种气功态。我是宇宙， 是一种气功态。
我在潜意识层次进入宇宙思维，更是一种气功态。我们要把 心放平。要松静自然。要恍兮惚兮。致虚极，守静笃。复归于无极。复归于娖印Ｒ�在气功态中，写作，阅读，接受来自�钪娴囊磺行畔⒑湍芰俊Ｋ�们� 源源不断从四面八方汇来。更确切说，在你进入深层气功态的瞬间，宇宙已 把一切都给予你了。你无上光明，无上智慧，无量的功能。你在恍恍惚惚中 ，已超尘拔俗，具有佛一样的境界了。如果，你一下顿悟，菩提本无树，明 镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。你就真正感到脱胎换骨了，从生理、 心理上都发生根本变化。
你就不是你了。再睁眼看世界，一切都透明了，一 切都知晓了，时空对你没有障碍了，你也便清清楚楚看到我们人类社会有多 么渺小，人类的眼界有多么局限，该有一次智能上的飞跃了。
如果你多少懂点催眠术，那么，可以这样比喻（只能说是比喻）：这种 特异状态，多少有些像催眠和自我催眠。我们知道，人在接受催眠和自我催 眠时，能够进入一种特殊的状态。在这种状态中，他可以表现出惊人的记忆 力，对一生中经历的某一极为容易遗忘的事情的繁琐细节都能回忆起来，有 人甚至可以一字不差地记忆起若干年前随意浏览过的一篇新闻消息的全文， 连标点都无错误。有人能回忆起自己出生那一瞬起的所有经历。这种事实， 足以启发我们的思路，这里有着解开我们整个思维（显思维与潜意识）秘密 的钥匙。

现在，我们只需知道，催眠与自我催眠使人进入的特殊思维态，是 在一定程度上可以与气功态做比较的。这种比较，含着锐敏的透视力，将揭 示许多奥秘。如果你对东方神秘主义中的“巫”有所了解的话，那么，我们还可以比 喻道（只能说是比喻）：我们所要进入的特异状态，与巫进入请神降仙的恍 惚状态相似。也许有人会说：你这是宣传迷信。我说：对于巫的现象，我们 至今缺乏真正科学的研究。有的，多少包含普通心理学的分析。人们只把巫 当作一种原始的、落后的民俗。他们不知道，几乎各民族都有过的这一“文 化现象”中所包含的真正深刻含义。这里有着我们破译全部神话之秘密的密 码本。这是人类与另一个宇宙相交的隧道之一。


巫师，在行巫卜、巫术时， 他们所进入的状态，正是一种可以与气功态相比较的特异状态，或者说，特 异思维态。他们在那种状态中，是与我们通常感官无法感觉到的一个世界相 通了。他接受到了奇异的信息与能量。当然，很多地方的巫，表现得很拙劣 ，加上弄虚作假，蒙骗钱财，治病不成，反害人命，把一切都丑化了。然而 ，我们却要牢牢抓住这其中真正有意义的东西，向人类该企及的更高的智慧 进发。
世界绝不止是我们看到的这个世界。
宇宙也绝不止是我们观察到的这个宇宙。

书山居士

最最简化地说，起码有两个世界，两个宇宙。我们只看到了其中一个。
另一个，要靠我们的特异感觉、特异思维才能达到。
如果你对气功、催眠、巫都缺乏了解，那么，你总知道直觉与灵感吧？ 一个再普通的人，在其一生中，也会有若干次天才的直觉与灵感。这些瞬间 而来的智慧，常常帮助你做出最正确的判断，解决最困难的问题，避免最大 的灾难，得到最宝贵的启迪与思路。那么，我告诉你，朋友，我所讲的特异 状态，好比是把直觉、灵感这种瞬间的恍然闪现的状态放大，使之恒定，持久，透彻整个思维。你可以想想你有过的直觉、灵感。请仔细体验那状态。你在精神放松、身体放松、情绪放松的情况下，越来越生动、细敏地进入那种体验。你可能恍恍惚惚了，你在回忆着那有过的直觉、灵感，你怵然心动 ，感觉到了。那犹如迷朦中光明的跳动，有如梦境中画面的忽然闪动。它似 乎过去了。


但你仍然静静地观想着它，追想着它，以恍惚的意识接近着它， 进入着它。那种体验又一次来了。一次次来了。你可能忽然进入一种状态。 在那种状态中，你发现，一切景象都奇异了，都被一种奇异的光明照透了。 我们要的就是那个状态。
如果你是位文学家、艺术家，那么，我可以告诉你，那种特异状态，在 你的创作中有时也会出现的。那就是你完全凭直觉写作、绘画、创作的时候 。那就是你完全丧失理智规范的时候。那就是你如醉、如梦，颠倒痴迷的时 候。这里讲的每一句话都有特殊的、具体的、丰富的意义。
“完全失去理智规范”，就是不被任何有关社会、功利、艺术的规范限 制，完全是自由态。

“如醉”，就是醉境。醉境造就诗人。
“如梦”。就是梦境。梦境造就绘画家、雕塑家、舞蹈家，一切视觉艺 术。
“颠倒痴迷”，就是进入一种类似精神病的状态。天才的艺术创作状态 ，就是一种可控制的、暂时的“精神失常”。
“出神入化”，就是化神为虚。就是神与宇宙相融合。就能超时空地“ 摄取”各种信息。
“鬼使神差”，就是有一种你理智时并不知道的神奇力量在左右你，支配你，创造出连你自己事后也“莫名其妙”、惊叹万分的作品。
“不由自主、任笔挥洒”，是上述几种情况下都必然出现的状态。
一个天才的艺术家，是经常进入上述那些状态的。那是一种潜意识被调动起来进行创作的状态。

或者说，是特异思维在活跃、暗中支配的状态。
请注意，我们在这里讲的每一句话，每一个词，都有着特殊的、丰富的 含义，就像刚才讲到“如醉”、“如梦”、“出神入化”一样。我现在来不 及逐词、逐句解释。你们要有悟性。要有理解力。
如果你信仰宗教，那么，我可以再简单告诉你一句：佛，基督，或其他 “圣人”，他们在讲经时，在发布启示时，也是处在一种特异状态之中。
好了，“天机”不可再泄露了。请朋友们进入特异状态。

我们要进入这种状态了。
我们将恍恍然，处在一种鬼使神差的境界。
我们与艺术合一，与宇宙合一。
我们完全放松。宁静。自然。我们大自由。我们大自在

书山居士

我们进入“完全随机思维方式”，从某种意义上讲，就是一种“无为无 不为”的状态。
当我们以后破译《道德经》时，就会知道，“无为而无不为”，是老子 思想的集中概括，有着极为深奥的意义。
这是大宇宙学。
这是大策略学。
这是气功修炼的最高原则。
这也是科学研究以及艺术创作的最高境界。
无为，用佛教语言讲，就是无执着，无念，诸法无我，诸法性空，本来 无一物。在气功修炼中，就是致虚极，守静笃，复归于无极。在世俗生活中 ，就是无欲念，无企图，无追求，无执着，无牵挂，无顾虑，无规范，无限 制，无作为，无任何勉强，无任何不自在。
无为了，然后就无不为了。你就“立地成佛”了。你就无所不知了。你 就具有气功高功夫了。
我们将进入这无为而无不为的状态。
无为，我们不受任何东西的制约。一切都不考虑，都丢弃，都抛掉，不 受一切限制，毫无任何执着。要自由，自在，大自由，大自在。我就是我， 我就是宇宙。

无不为，我们将无所不能发现。
朋友，你问了：自由就是无为吗？
朋友，我告诉你：自由是感觉不到的。这就是深刻的格言。感觉不到的 就是“无”，就是无为。我们能感觉到的是不自由。当我们说自由时，说自 在时，是因为我们还感觉到不自由，不自在。或者，起码是我们曾感觉到过 不自由、不自在。其实，即使我们只是记着过去曾有的不自由、不自在，那 么它仍然具有一定程度的现在时意义。真正的自由，就是彻底的“无”，就 是连过去的不自由，也毫无印象。

一切天才的、敏锐的艺术家，请体会“自由是感觉不到的”这句格言。 你在创作中体会着，越来越进入“无”的状态，你就达到高境界了。
你就无不为了。
我们就无不为了。
我们的整个研究将处在无为而无不为的状态之中

书山居士

无为无不为的状态，还有一种更易懂的解释：即“道法自然”。
“道法自然”也是《道德经》中的话。老子讲：“人法地，地法天，天 法道，道法自然。”我们该明白：一切在顺乎自然。如何研究气功和人体特异功能，如何修 炼气功，一切也都顺其自然。硬性地规定任务，执着，都是没悟性的，或者 说无道。
我们的一生，将彻彻悟悟地生活。将越来越合乎道。将对宇宙及人的奥 秘有越来越深刻的把握。我们要阐述道，阐述“人体——宇宙学”。
我们还该明白，尘世生活中的一切学科：宇宙学，物理学，天文学，生 物学，医学，社会学，哲学，艺术，宗教学，语言学，思维学，信息论，系 统论，控制论，文化学，等等，等等，都与气功、人体特异功能有着内在的 联系。可以说，人类“常规智慧”的各个学科，深入到一定程度，便都临近崐和通向人体特异功能学，通向更高的智慧。万法归宗。

归于宇宙真正的奥秘。
一切都从那儿发生出来。
这个认识非常重要。人类的常规智慧与人体特异功能之间，不存在不可 逾越的鸿沟。关键是要找到逾越的桥梁。
“常规智慧”各个领域的天才探索，修炼气功，都有可能成为桥梁。要 在自然而然的状态中，在自然而然的研究过程中，跨过这些桥梁。
我们该思悟再思悟“道法自然”中的自然二字。我们可以告诉朋友：这 不仅是我们现在研究气功、人体特异功能的最高总则，而且是我们整个人生的最高总则。如果，你在这部著作中悟得了这一点，领会了这一点，将受用 无穷。万事自然，事事自然，每事自然，始终自然，完全自然，处处自然， 时时自然，无事不自然，无处不自然，无时不自然，这就是一个人真正获得 大道的境界。

一个人，如若在做任何一件事时都能完完全全地、彻头彻尾地自然而然 ，那么，他就是得了大道；就气功意义讲，他就是进入了气功高功夫层次。也许有人说：这还不容易？
其实，这不容易。因为，做到完全的、绝对的自然而然，是很难的。这 要求你没有任何执着，没有任何牵挂，完全地顺乎大道，合乎大道。
所以，我们必须修炼。既在气功实践中修炼，也在日常生活中修炼。
自然就是无为。
无为就是无执着。
无执着就是没有任何愿与事违。没有任何违事之愿。
譬如写作，如何才能自然而然呢？

我们首先要从宇宙观的大角度，使自己完全地超脱、达观、透彻。我们 要理解道法自然，无为而无不为。我们磊落大度，顺乎自然，我们没有任何 执着，破除任何执迷。我们要不在乎个人功利，我们没有离开大道的主观愿 望，没有各种使人徒生疲累的强求。万事不要努劲。
我们该丢掉一切束缚、牵制我们写作的因素。譬如，出版社的取向，社 会的反响，国际的认同，艺术是否完美，以及语言、风格、创新、时空观念 、篇幅长短、写作进度等等，等等。只要有一条牵制我们，我们就不是完全 自然的。

然后，我们才能进入放松的、清静的、无为的、自然的写作心态。
不丢掉那些束缚，心中充满杂念，没有清静可言。当然，那些束缚不是 想丢掉就丢掉的。那必须是真正在宇宙观、人生观都超脱彻悟之后才可能的 。一脑子功利主义，患得患失的杂念，又想使自己进入真正放松、自然的写 作状态，那是不可能的。真正的艺术作品，
都是在“无我”或者“物我两忘 ”的状态中创作出来的。那些真正出神入化的篇章，段落，都是在这种状态 下写出来的。
朋友们可能懂了，又似乎还要思索。我们可以说：完全的自然而然是很 高的境界。生活中的自然与练气功中的自然无为是相通的。
画家。音乐家。舞蹈家。政治家。实业家。各种各样的学问家。最高境 界都该是“道法自然”。

老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。地，就是大地了，地 球了；天，就是天空了，宇宙了。道，其实很难用言语解释了。但是，却可 以体会。人类在日常生活中对“自然”二字的俗用，倒也含着很大的真理。 这个演员表演得自然，好。那个不自然，生硬，做作，矫揉，不好。其实， 人在生活的一切领域，政治、经济、军事、外交、社会、文化，都有个自然 问题。自然，因势利导，无为无不为，就是道，就是艺术，就是科学。


生硬 ，做作，矫揉，勉强，就是拙劣，愚蠢，不艺术，不科学。
我们在这部著作中要做的事情：自自然然地将“道法自然”的真谛讲给 人类。
做这件事，对于我们，就是自然而然的事情。
如何去做，更该是件自然而然的事情

书山居士

对于气功和特异功能，人们都是什么反应呢？
科学家们的心情比较复杂。有人兴奋，有人思索，也有的流露着困惑， 还有人心事重重，那大概可以理解。他们一生研究的物理学，他们赖以生存 的学问、理论体系都面临崩溃的威胁，人还能那么轻松吗？人类世界有许多 奇怪但又正常的规律。在经济关系中，对生产资料的不同占有，会确定一个 人的阶级立场；在思想文化领域内，对知识的不同占有，也会确定一个人不 同的思想文化立场。对人体特异功能，最积极的支持与最坚决的反对，似乎 都来自物理学界。
哲学家们也一样。他若敏感，他若年轻，他若可以在标新立异、推翻旧 权威的研究中创出自己的新思想及新光荣，他会热烈地支持人体特异功能研 究；他若迟钝，他若老化、僵化，他若抱着自己旧有的理论体系与权威地位 不放，他可能怀有本能的抵制。
如果，我们从更广的范围来考察，那么，我们能够发现：整个社会对于 气功及人体特异功能，有着种种不同的态度。支持，不同程度的支持，反对 ，不同程度的反对；当然，还有种种中间的态度。

再深加研究，就能剖析出，不同的态度，都有其深刻的根源，利益的， 地位的，观念的，情感的，思维方式的，等等。这是从社会学角度研究气功 及人体特异功能要做的大学问。
我们今天暂不具体地做这个学问。我们是想从整个人类共有的深刻的本 能性的根源上，指出两种特别的倾向。
一种倾向，可以称之为本能地抵制和反对人体特异功能。
这可以从抵制预测特异功能谈起。
我们审视自己的思维，就会发现：虽然我们总在崇拜预见能力，但那一 切是建立在通常预见的确定性都程度极低的基础上的。如果真有人能把你一 生都丝毫不差地预见出来，而且告诉你：这一切都是确定不可变的，你会有 怎样的感觉呢？太没意思了，太黯淡了，太可怕了，太没活的劲头了，太失 落了，人生太没意义了。

太阳总有落的时候，人生总有终结。一切都预见到了，人生还有什么辉 煌的诱惑？超越了时间，便超越了生命。那样，一切尘俗的幸福也都没有了 。人们愿意那样吗？他们会感到心中的抵抗。作为人，太爱人生了。人生是 时空之内的，一旦超越，太冷酷了。
很多人不愿在特异功能者那里预测自己的命运。因为许多人并不愿意把 自己的未来看得清清楚楚，一览无余。那样，活着太没意思了。人总希望能 预测未来，不过是因为那很难，有限地预测到一些，可以更好地实现利益。 但如果能完全地预见到未来，一清二楚，那么，人生的悬念、神秘、未知、 探索、追求、进取就都失去了意义和吸引力。人类并不愿意接受这状况。

人类世俗生活的幸福，是抵制超越时空的特异功能的。
只有超越世俗，才能真正进入超越时空的真理。
我们发现：人们并不欢迎这种预见能力。
我们发现：人类世俗的思维、观念，从根本上是抵制、反对某些特异功 能的。人类不超越、不超脱世俗世界，是很难接受更高层次的宇宙大真理的 。因为，那意味着舍弃眼下的一切。
这么残酷吗？
不是残酷，是严酷。真理就是这样。
那么，整个人类如何接受更高层次的大真理呢？
只有当全人类面临不可解脱的生存危机时。
另外，我们还可以由此彻悟：只有我们超越世俗了，真正有决心舍弃尘 世的一切了，无执着了，无为了，我们才能真正（从潜意识）摒除了一切抵 制特异功能的心理机制，从而使特异功能自动、自然地出来。

书山居士

另一种倾向，人类本能有着迷信的思维倾向。因此，它又本能地盲目迷 恋和相信任何人体特异功能的神话。
人类从其童年开始，就是在两种相反相成的思维方向中生活的。一种，崐就是实践的、求实的、实证的，或者说科学的，一切以事实为依据。还有一种就是神话的、迷信的。
一个人从小也是这样。
我们每个人都是在自己的想象中、自己编造的幻境中生活的。我们常常 更愿意相信自己臆想出来的东西。我们每个人都是制造迷信的能手。只是生 存的实际需要，使我们不得不每时每刻冷静地承认客观的东西。

对于各种特异现象，如飞碟，外星人，我们稍加考察就会发现，之所以 有那么多人，其中包括科学家，相信之，宣传之，热衷之，主要并不是事实 的力量——真正可以确认的现象几乎等于零——主要是人们愿意相信这些神 奇的东西。这根植于人们迷信的思维本能。
人们是愿意给自己也给别人制造新奇的世界的，人们特别愿意用新奇的 想象来解释不能解释的现象，每个人都愿意使自己成为新大陆的发现者。这 一思维倾向，再加上一个人具体的功利主义，如一个科学家，一个哲学家， 他渴望自己出人头地，渴望自己成为大发明家，渴望轰动世界，于是，他就 可能抓住一点依据推演下去，做出越来越大的文章。
这是科学的迷信，也是一种更高级的迷信。一个很聪明、很有才华的人 ，也可能陷入自己编得越来越完美、庞大、迷人的科学迷信中而不可自拔。
但是，如果我们能看清这一点，就该破除科学迷信。

其实，有些醉心于特异现象研究的学者，他们的理论著述似乎很宏伟， 实际上，不过是他们的愿望和臆想编织出来的，其中没有什么经得住检验的 支撑点。 面对这两种人类本能性的倾向，我们尤其要采取正确的研究战略。
这个战略就叫做质疑的战略。
目前人体特异功能确认的事实已经很多。像中国，很多气功师做的科学 试验，被最精密的技术手段测定，用某些著名科学家的话讲，这些试验都可 以获诺贝尔奖。然而，奇怪的是：如此多的惊人发现，却没有被世界所承认 ，甚至不被国内科学界所承认。整个世界对这一切发现保持沉默。就连世界 上最杰出的科学家也对此视而不见。这太令人深思了！人们的传统观念结合 着各种既得利益，显得十分的强大！整个科学界承认的是那些用传统
的思维 方式、传统的手段发现的传统科学意义内的新现象，如又一个什么新粒子啦 ，等等，不惜花费巨额经费和精力。而对于人体特异功能这样重大几百倍、 几千倍、几万倍的新发现，他们便蒙起耳目装聋作哑。真是太迟钝了，太狭 隘了，太愚昧了！

怎么办？批判他们的愚昧？
不。相反。我们要对我们的人体特异功能的研究质疑。我们应该这样想 ：人体特异功能研究是与整个人类现有的文化、思维、社会利益结构、观念 结构相冲突的，它遇到这么大阻力，是必然的。现在，要使整个世界相信它 ，必须对其研究的人体特异功能现象都投以质疑的目光，要反复挑剔，反复 检验。
质疑的战略，也可以说是加强真实感、真实性的战略。
研究者自己也需要这种真实感。说真的，有时候，我们研究着研究着， 自己就丧失真实感了，疑惑起来了，我们所知的大量的人体特异功能现象， 都是真的吗？我们是不是陷入了迷信和幻想？我们是不是被人类特有的迷信 思维倾向所俘虏？这时，我们就该把那些不能百分之百确认的事推开，而把 那些绝对可以确认的事实列数一遍。作为一个特异功能研究者，无论是使自 己确信，还是逐渐使他人确信，都要从最确凿的事实出发。这也是我们目前 应付各种批判、诘问的最好战略。
从某种意义上讲，我们“完全随机思维方式”的研究方法，其最基本的 出发点，正是那些最经得住精确检验的、可反复科学测试的、绝对确凿的人 体特异功能事实

书山居士

人体特异功能有的是天生的，有的是遇到某种突然事件（如疾病，地 震，雷击，陨石坠落，命运突变等等）后诱发出来的，有的是通过气功修炼 出现的，气功高功夫，一般都表现出某种人体特异功能。
要确定人体特异功能，就要靠实验，而实验的设计，必须是严密的，无 懈可击的。实验中每一件试样，包括目标物和各种容器，都具有若干“唯一 性”的特征；每一件封闭容器都采用“不可逆”式封装；现场有多人、多台 仪器及高速摄影机严密监测；仪器均经观众中请出来的多位专家事先验定； 每个实验都尽可能具有“可重复性”（这在特异功能实验中是很难都做到的 ）；等等，等等。
目前已知的人体特异功能，根据国内外研究，大概有以下这些种： 一 超常感觉能力，超常智能 超常感觉能力包括：视觉超常，听觉超常，嗅常超常，味觉超常，触觉 超常。超常智
能，包括超常的记忆，超常的计算能力，等等。总之，这些能 力一般人也有，但一些人超出——是远远超出——常人的水平，这可以看作 是特异功能，也可以看成是前特异功能，就是还不够“特异”的超常功能。
例如有一位速算专家，多位数的整数、分数、小数的加减乘除，乘方， 开方，他用心算与计算机进行比赛，全部领先，而且准确无误。最后题出到 了天文数字：625 的9 次方等于多少？还是比那位熟练操作计算机的小姐更 早报出结果，是个26位数：14,551,915,228,336,851,806,640,625！

又例如有人表演“数笔画”——任何复杂的汉字，他只要一看，在一至 二秒钟内就准确地报出它的笔画。
“攫”字，他一看便说：二十三画！
“躐”——二十二画！
“鳌”——十八画！
“赣”——二十四画！
人们甚至可以按汉字书写规律，任意编造一些字，他也能一下看出笔画 来。有人当场造了许多“生”字，有的达七十多画，简直像张密密麻麻的建 筑图了，表演者还是一眼就报出了它们的笔画！
这种高速计算能力似乎是很难思议的，然而，比起其他特异功能来，似 乎又是可以思议的。因为我们会想：这不过是比常人快几十倍、几百倍、几 千倍而已。总之，还是正常的感觉与能力。而我们想说的是：量变会造成质 变的。这些超常的感觉与能力，其中已包含了我们理解所有特异功能的钥匙

书山居士

这就是我们平时在硬气功表演中看到的：砍砖，劈石，头撞断石碑，力 弯粗钢筋，头发拖汽车，牙咬钢绳拉火车车厢，还有像“铁布衫”、“铁砂 掌”等气功，都可以属此类。人们对这些都是相信的，接受的。因为——有人说了——这见得比较多 了。所以，“见得多”，这个看来很平常的词汇中，包含着很重要的规律性 。再奇异的事情，人们只要“见得多”了，就会成为可以理解的事实。其实 ，对这个世界，人们都是以“见得多”为认识基础的。为什么“两点间以线 段为最短”都承认？
不过是“见得多”了，如果见得不多，也是个很难思议崐的事情。
特异功能与常规功能的界限有时并不太好划。譬如，高速计算能力；譬 如，用手指钻透砖头；用掌把钉子钉入木头。到底算不算特异功能呢？一般 不算。所以我们用了“超常”这一概念。像气功师表演舌舔烧红的剑呢？能 不能算呢？如果不能算，那么，再发展一步，整个人在火中不怕烧呢？人们 可能会说：这肯定该算特异功能了！

书山居士

所谓辟谷，即人在练功中，几十天，上百天，乃至更长的时间不吃东西 。
这方面的经过严格监测的事例已为数不少了。
这让我们联想到：瑜珈术不也有这种情况吗？不吃不喝几个月，甚至几 年。埋于土中，或没于水中，那是否连呼吸也没有了？是不是停缓了新陈代 谢呢？还是用其他方法获取能量呢？传说中的神仙不就是这样不吃不喝吗？ 还有不睡觉。停、缓新陈代谢，让人联想到放慢生物钟，想到改变时间，想 到神仙的长寿。而用别种方法获得能量，让人联想到更神奇的特异功能，如 吞宇宙，纳外气，从宇宙中获得能量。这里就含着生命起源的深刻启示了。 难道，生命不就是在宇宙中吸取能量形成的吗？也许，吞吐宇宙，吞吐大气 ，是生命中最原始、最根本的获取能量的方法。当然，被埋在土中、水中的 瑜珈术大师，他可能有用意念穿过土层去呼吸空气的能力（那不是一种搬运 吗？），或者有从水中获取氧气的能力，等等。总之，对能量的形式，生命 获取的方式，要有全新的概念，不仅是吃喝呼吸。而且，时空观念也要拓宽

书山居士

超感知觉，也可称特异感知。
这是一般人根本没有（应该说是没有表现出来有）的知觉能力了。主要 有：透视能力，能透过人体、地层、墙壁等，看见图象；显微放大能力，能 在透视人体同时显微放大，看清细胞的图象；遥感能力，能“看到”很远的 、几千里地以外的事物，甚至看到火星、木星的表面图象；“听”字能力， 全身多部位，耳朵，手掌，腋下等，均有听字、辨图象的能力；能看到遗留 信息，具有超时间特征；等等。
测试特异功能者的遥感能力时，为了准确，所有在场的人，都该不知道 遥感项目的结果。否则，受测试者有可能把遥感转化为思维传感，即从对周 围在场人思维的传感中知道结果。
我们联想：人体特异功能有透视能力，人类现在就有了Ｘ光机；有显微 放大能力，人类现在就有了显微镜；有遥感特异功能，人类现在就有了各种 光学、射电望远镜。这种对应，有何深奥的意义呢？仪器是人体各种特异功 能的外在化？神话故事是什么呢？正是人体特异功能的记录？还有，幻想， 从多维时空考察，有何特殊的意义呢？幻想，是不是一种更玄妙的“存在” 呢？

书山居士

预测未来与洞察过去，也属超感知觉。
遥测是超越空间；而预测未来与洞察过去是超越时间，并往往包括超越 空间。
一般说来，超感知觉都有超越时空的特性。
神话故事中，佛教传说中，就有知道上一千年、下一千年的。可能有道 理。
研究佛教经典就知道，许多僧人具有回忆自己前世的能力。当他们进入 深层的禅定后，就是第四禅定后，就开始思悟最后发生的事，即开始禅定那 一刻的事。然后，一点点、一日日向前追溯以前的事，再逐月、逐年向前回崐忆，最后便到婴儿时期，接着到了出生的时刻。这时，面前是个黑色的帷幕 ，挡住了一切；再向前回忆，就会裂开帷幕，进入上一世的最后时刻，即死 亡的时刻。重新看到和体验上世之死和此世之生的痛苦，是很有些难度的， 并不是所有人都敢于和能够做到这一点。

根据佛教经典，佛陀（释迦牟尼），及某些高功夫的弟子，能够不必逐 年、逐月、逐世地向前回忆，而是任意确定时间上的一点，并立刻能够看到 这一点以前和以后各生各世的情况。
至于预见未来，更是屡有记载的事情了。
对这些特异功能的随意的夸张、杜撰，并以此蒙骗人民，那是迷信；但 对其不作认真的确定、研究、解释，在现代，则是狭隘和愚昧了。
据报导，世界上有人能预知一副扑克将被洗成什么样的排列。
有警察能知道随意行驶的一辆汽车二十分钟后在城市什么街道、什么位 置。这些报导当然还要有严格验证。
对于气功高功夫师，预测未来与洞察过去，则是常见的特异功能了。而 且有大量确凿的事实。

整个时间在特异功能面前都“丧失”了。
时空，不过是我们这个世界（宇宙）的一种秩序，物质关系；其实，在 另一个世界（宇宙）中，它会完全失去意义。
至于预警、预灾的情况就更多了。很多人都有预感应验的情况，很多人 在梦中，或在其他状态中预感到灾难、危险，从而避灾、避难。一切事情都 有超时空的信息，灾难只是信息量最大、对人感应最大的事情。当你比较敏 感时，当你处在较敏感的心理状态时（睡眠，就是潜意识敏感的时候），就 能预感到它。梦，不仅是弗洛伊德的解释，是压抑的愿望的表现；梦还是人在潜意识 敏感状态中接受各种超时空信息刺激的屏幕显现。
从这个意义上说，古代的梦占是绝对有道理的。当然，随着占梦技术的 高低、优劣，必有准与不准之差别。

深刻的真理常常与荒谬的迷信并存。
结论有二：
一，一切事物，有不超时空的信息，还都有超时空的信息。
二，对超时空信息的感应，是人多多少少都具有的直觉能力。气功、人 体特异功能不过是将这种能力开发、调动到尽可能大的程度而已。要突破我们原有的时空观！

我们离宇宙的真理应该更近了。也许，你在放松状态中，忽然就有了超 时空的真实感和自信。你会确确实实感到：那不是不可思议的。见得多了 ，想得多了，那也便像常识一样实在、当然了。不就是一加一等于二吗？不 就是两点间以线段为最短？
一旦有了超越时空的感觉、思想和自信，认为（并真实感觉）时间、空 间的距离、间隔、障碍是无所谓的，甚至是虚无的，你的悟性就有了大提高 。你不但一下理解了穿墙破壁及遥测预知等特异功能，而且，你还可能在气 功训练的某一时刻，突然出现这样的特殊功能

记住，朋友，在理性中（科学思维、哲学思维）、感觉中（经验中）、 想象中、直觉、潜意识中、气功态中超越时空（现有的时空！），是我们整 个地超越人类局限的前提。我们科学的智慧，哲学的智慧，艺术的智慧，气 功的功夫，都在这一点上集中表现出来。
超越了时空，就到达了宇宙真理的彼岸，立地成佛。
多少年来人类认为：时空是巨大的真实，而对时空的超越是虚幻的梦境 。
现在，我们要把真实的（时空）化为虚幻；而将虚幻的（时空超越）化 为真实。
这就是气功修炼的大真谛

书山居士

思维传感也属于超感知觉。
最简单的实验用许多张汉字卡片，任何人在隔壁房间里凝视其中任意一 张卡片上的汉字，被测者都能感觉出来。
为了便于旁证，两人一组，到隔壁房间里凝视卡片，再把凝视的卡片装 入信封带过来，这边，被测者报出结果，接连多次，都该完全正确！
有人提问了：这一定是思维传感吗？有无可能是特异视觉呢？也就是说 ，他是隔着几道墙壁看到了那边的人在抽看什么卡片。
应该排除这种可能。可以换个试验方法。配合试验的人，两人一组，先 熟悉一下卡片，上边有号码，然后，用任何视觉都不能看到的方式——这种 方法很多，可以自己创造——商定，共同默想其中某张卡片上的字，被测者 在这里还能准确感觉出来。
总之，不同类型的超感知觉之间有可能相互替换。要区分它们，要有各 种精密设计的实验。

我们联想：思维传感，说明人有“脑波”？无线电是不是这种特异功能 的外在化呢？甚至，是否可以说，人类的一切科学技术发明，都不过是人体 特异功能的外在化呢？思维该是个更高级的、未知的场——物质。外国，不 是在国际象棋比赛中用思维传感扰乱对方象棋大师的思维吗？与外星人对话 的报道，在世界屡有出现。被外星人劫持事件，看来完全是可能的？还该想 到的是：思维不仅相互间可以传感，而且可以相互施加影响。从理论上讲， 通过思维的“传感”影响，可以影响整个人的身心。《红楼梦》中凤姐被巫 婆咒病是怎么回事？有没有道理？该把思维传感分为“接收”与“**”两 部分？前者是感觉别人的思维，后者是影响别人的思维

书山居士

影响别人思维，就是控制他人思维。控制的程度有不同层次。
根据对催眠术的研究，我们知道，催眠师通过催眠术可对被催眠者实现 “后效应”型的思维控制。即催眠时实施的暗示，可以在催眠解除后仍然影 响和支配受术者的思维。
这里，作者认为，包含着对控制他人思维这种人体特异功能理解的钥匙 。
人体特异功能控制他人思维是现效应，催眠术是后效应。但它们之间的 机制或许有相同之处。详细论述，请看卷二。
关于这里的真正奥秘，我们将在这部著作的有关章节予以全面揭示

书山居士

动物有思维。动物与人类有某种相通，相互理解。与动物通过思维传感 “对话”，这方面的事例是很多的。
就象人与人之间的思维传感必然产生控制他人思维一样，与动物之间的 思维传感能力，必然引出控制动物思维这种情况。
控制思维可以说是思维传感的一种强力型表现。
控制动物思维，这方面的报道、事例，在许多民族都曾有过。
揭示了控制他人思维的机制，再揭示人与动物思维间的相同、相通之处 ，控制动物思维的人体特异功能的奥秘，也就自然揭开了

书山居士

九 与植物思维传感，控制植物思维

用意念力来影响植物，这在世界上已有过许多严谨的科学试验。
然而，植物有思维吗？莫非人与植物在相互思维传感吗？还是人的意念 转化为物理力量，直接影响植物的生理呢？
这里的奥秘，我们将在本书中逐步揭示

十 特异地影响人的生理

人体特异功能不通过任何常规方式，直接影响他人的生理，这方面的事 例最多。气功功夫在这方面有多得难以计数的事例。改变人的心跳速度，导 引瘫痪病人做动作，等等，这是最平常的表现。治疗各种疾病，包括各种内 科、外科病症，以至一些疑难病症，气功对人体表现出的影响，事例是显著 而且多得不可计数的。

如果说有些治疗，可以在一定程度上归于心理暗示的效果，那么，有些 治疗案例，就是绝对无法用暗示解释的。如使粉碎性骨折很快痊愈。
特异地影响人的生理，在机制上与思维传感、控制他人思维有没有什么 相通之处？在多大程度上是通过心理力量转化为生理力量，在多大程度上是 直接的特异地发出生理力量，在多大程度上可以说是纯物理的力量？这里的 机制、奥秘，世界上还没有人能揭示之。我们也将在这部著作中予以揭示

书山居士

特异功能者，具有特异功能的气功高功夫师，可以发功影响动物、植物 、微生物等一切生物的“生理”。
如果说，对人的影响，可能还要分清有无心理暗示的作用，对动物、植 物、微生物，就直接而显然了。
当然，动、植物也可能有思维，有心理。但是，即使是这样，也同样只 有通过特异功能的方式，对它们的心理施加影响。
特异功能者表演过使青蛙心脏停跳，表演使兔子心脏停跳。笼内兔子的 心跳通过连接的仪器明显地表现出来了：越来越微弱。最后，一阵紊乱，停 止了。被测试的兔子死了。
气功师做气功外气杀灭细菌的实验，经当场精密测定，完全成功。
又做使花提前开放的实验。含苞未放的花蕾，气功师用手对它们发放外 气，竟然都像在电影中看到的慢镜头，花一点点张开了，几秒钟就都怒放了

书山居士

这就更具有科学、哲学意义了。
人体特异功能、气功高功夫影响人，影响动物，影响植物，影响非生物 ，这该看成四个层次。人有思维；动物有某种低级的“思维”，植物，现在 猜测也有更低级的“思维”，不是许多外国人试验，植物对人要毁害它的意 念做出恐惧、不安、颤抖的反应，而对人爱它的意念，做出欢乐的反应吗？ 至于非生物呢？没思维，或者说那“思维”更特殊了吧？思维是一种场，是 一种能量。
人体特异功能对人、动物、植物、非生物的影响，有不同处，特别在“ 神经”上，在思维机制上有不同，但又有相同的地方，这正是需要科学与哲 学进行高度抽象的事情。 这方面中国的气功师做过最典型的实验有：
第一，微波辐射实验。
气功师发功，测定红外线的仪器显示出强烈的红外线辐射。
气功师发功，被严密封闭在暗盒中的胶卷感光了，包括可见光的感光和 Ｘ光的感光。
证明：气功师及特异功能者能够**出各种辐射波。
问题是如何解释！譬如，发放红外线试验，仪器有显示，但那是气功师 直接影响了仪器呢，还是确实**了红外线呢？若确实**了红外线，是气 功师从体内发出来的呢，还是他从远处随便一个强红外线源“搬运”来的呢 ？暗盒内胶卷感光，是气功师把自然光穿越三维的空间封闭送进去了呢，还 是他直接用外气使胶卷感光呢？这些，都该在更精确设计的实验中予以区分 。

第二，改变水分子结构的实验。
为了使实验绝对真实、确凿、可靠，采取了一系列措施。首先，在众人崐监测下，取了水样品，并当场用精密仪器进行了测定。然后，把放有实验样 品的实验室锁上，封闭上。气功师到另一个房间发功，与实验样品、实验检 测仪器隔离，也与检测操作者隔离。检测者则与观众在另一个房间内，他们 不接触样品与检测仪器，与二者也隔离。同时，为了防止仪器在气功师发功 时受干扰，在发功时关闭仪器，并与实验样品不同在一个实验室内。总之， 发功实验者，检测者（包括观众），仪器，样品水，被隔离在四个封闭空间 内。为防止气功师用“穿墙破壁”等特异功能手段，还有人陪他在房间内， 证明他始终在场。发功完了，气功师仍不“允许”出面。检测者与观众把样品水从锁闭的 实验室内拿到同样锁闭的放有检测仪器的实验室内。从美国进口的ＳＰＥＸ 1403型高精度拉曼谱仪正常运转着。人们屏住呼吸，目不转睛地盯视着。几 分钟后，仪器处理完了复杂的数据，彩色的电视荧屏上显示出了实验结果： 一个巨大的高峰！发功后的水的激光拉曼图谱，与发功前相比，崛起了一个 高峰！这表明，水的分子结构已明显发生了变化，成了另一种结构，
成了一 种新的水了！

人不接触物质，就改变了物质的分子结构！这意味着什么？现代全部科 学理论不都需要重新书写吗？
人体百分之六十五以上成分是水。发功能改变水的结构，意味着什么呢 ？这里有没有气功治病的奥妙呢？还有，为什么气功师发过功的“信息水” （食物）可以治病呢？是否也是这个原因？按现代科学观点，结构变化，功 能肯定随之变化，这不是显而易见吗？如果更大胆联想，过去，有些高功夫 师，如道士，用符水治病，是否也是这个原理？当然不排除其中有假的、骗 人的，但真的是存在的，我们在当代已经不止一次见过了。原因是什么呢？ 还想到，耶稣，那圣水，圣物，又是什么呢？

第三个实验或许更惊人。由氢气、一氧化碳气混合而成的“合成气”， 在工业中需要二十至三十个大气压，近300 Ｃ高温，在催化剂催化下才能完 成的反应，竟在常压（一个气压）、常温（20 Ｃ ）下，经气功师超距离发 功就完成了。我们可以联想：如果宇宙中有气功功夫更高得多的高级生命，他们肯定 还能以意念制造出热核反应吧！那一个个氢弹的爆炸，一个个星球的爆炸， 都是可以“人为”策动的了！还有，更惊人的观点：我们为什么要那样狭隘 地想象类人的高级生命呢？为什么一定有一个个形体具体的“外星人”呢？ 宇宙的一切运动是不是都和“意念”、“意识”这种场有联系？——这样说 还不达意，该说，整个宇宙是否就是一个巨大的大脑呢？当我们把整个宇宙 想象成一个大脑时，很多现象就好理解、好思议。这里有着进入真正宇宙奥 秘的最聪明的道路！人的大脑之所以能超时空地想象、把握宇宙，不过是因 为，它是宇宙这个大脑的缩影而已！大脑式的运动，是宇宙最深刻、最内在 、最高级的运动！

书山居士

特异致动，或称意念致动，这从广义上说，也属于“特异影响非生物、 影响一切物质”。
这方面经测定的实验很多。各种各样的意念“搬运”。做为其更极致的 发展，就有意念
断、焊接钢条，等等。而且大都是加上穿越空间障碍，如从 封闭的试管中取出或放进了物体。这些事例，引起人们的激动。似乎从科学 上、哲学上都难以思议。但正因为它不可思议，才能使我们对原有理论置疑 ，才能开拓我们的科学思维和哲学思维。越是超出可理解
范围的事情，越包 含着伟大的启迪和发现。意念断、接钢条，是靠什么力？意念力？断还好说 ，接是怎么回事？是“焊”？没有焊缝。究竟是一个什么样的物理过程呢？ 运用现代物理学的知识，是很难解释的。又想到济公的故事了，那里不是有 各种“搬运”功夫吗？
还有崂山道士搬运酒席的传说，不都可以理解成意念 搬运？看来都是可能的。
中国现在有不止一个特异功能者，能用意念把药片搬运出密封的药瓶。 仅仅这一个事实，就可以打破所有的物理学理论。
这个事实得到确证，其他特异致动在某种意义上也便都在理论上被证实 了。
特异致动最直观，最便于测试，似乎最简单，又最难以思议。对这一现 象的破译，很可能会引起物理学的革命

书山居士

这也属于“特异地影响非生物，影响一切物质”。
气功凭借高级功夫呼风、降雨，都成功地作过实验。
有些人问：若真能呼风唤雨，为什么不让气功师掌握气候呢？这样可以 防洪抗旱嘛。
我们说：那样大规模地干预气象，是很困难的，需要的功能太大了，不 是气功师能做到的。一般，他们不搞呼风唤雨。他们讲究顺乎天意。违背天 意，会遭天谴的。
天谴？有人不以为然地说：这太唯心主义了！
不。我们说：关于违背天意会遭天谴的说法，完全有唯物的、甚至是相 当深刻的解释。
宇宙的整个运行、演化都可以看成是有其自身趋势的，或者说，是有其 惯性的。宇宙是个巨大的惯性系统。当然，这里说的惯性，不仅是指机械运 动，是各种形式运动综合在一起的。所谓天意，就是这巨大的惯性。如果要 改变、扭转这惯性，一般只是改变其极小的局部运动，这惯性原有的巨大动 量，就要加在你身上。你要让山上滚下的巨石停住或改变方向，不是要承受 巨大的冲击力吗？天谴就是指这个意思。自然有天意，社会有天意，
对天意 可以作唯物的理解。顺乎天意，就是相当透彻的唯物主义哲学观了。或者说 ，合乎“道”，顺乎“道”。
有人问，气功降雨到底是如何下的呢？
从逻辑上说，也就是从人类已有的科学体系来说，可以有十几种、几十 种推断。这我们在本卷第一章第四节中已经讲到。
我们还可以想到的是：气功师呼风唤雨，有无他的师傅在暗中相助？有 无神仙在暗中相助？然而，什么人才能请动神仙呢？他自己不就是神仙吗？ 神话故事中的种种传说，肯定是虚构的，夸张的，然而，一切虚构都有其一 定的基础。神话的真实基础是什么呢？
气功师无疑是在用意识呼风唤雨。
我们可以联想到道家功中的踏罡步斗了。那是绝对有道理的。
踏罡步斗，就是依着星象，以一定的姿势、步伐、咒语练功。这不就是 一种特殊的符号吗

辽四季平安

谢谢