TA的每日心情 | 2021-2-6 09:20 |
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签到天数: 94 天 [LV.6]辟谷中学II
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发表于 2020-2-24 10:59:32
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(二)德经* i w4 Q8 y. Z5 b
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首也;前识者,道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚而不居其薄,处其实而不居其华,故去彼取此。含德之厚者,比于赤子,蜂虿虺蛇弗螫,倔鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之会而朘怒,精之至也;终日嚎而不嗄,和之至也。和曰常,知和曰明,欲生曰殇,心使气曰强,物壮即老,谓之不道,不道早已。营魄抱一,能毋离乎?专气致柔,能婴儿乎?修除玄览,能毋疵乎?爱民治国,能毋以智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无以知乎?道生之而德畜之,物形之而势成之,是以万物尊道而贵德。道之尊德之贵,夫莫之命而恒自然。故道生之、德畜之、长之育之、成之熟之、养之覆之;生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
. `$ N$ }% G' n6 G, ~1 z上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地、心善渊、予善信、政善治、事善能、动善时,夫唯不争故无忧。善建者不拔,善保者不脱,子孙以祭祀不绝;修之于身,其德乃真;修之于家,其德有余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃博:故以身观身、以家观家、以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王;是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之;故居前而民弗害,居上而民弗重,天下乐推而弗厌,非以其无争与,故天下莫能与之争?知其雄守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离,复归婴儿。知其荣守其辱,为天下谷;为天下谷,恒德乃足,复归于朴。知其白守其黑,为天下式;为天下式,恒德不忒,复归于无极,朴散则为器。圣人用之则为首长,故大制无割。5 i9 n2 q3 G, l: X+ h
不出户知天下;不窥牖见天道;其出弥远,其知弥少;是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。圣人无常心,以百姓心为心;善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人之在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆属其耳目,圣人皆孩之。恍兮其未央哉,众人熙熙若享太牢如春登台;我独泊兮其未兆,若婴儿未咳,累兮似无所归。众人皆有余我独遗,我愚人之心也沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,我独顽以俚,我独异于人而贵食母。吾言甚易知甚易行,而人莫之能知,莫之能行也;言有君事有宗,其唯无知,是以不我知;知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。
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