TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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本帖最后由 大大吉祥 于 2016-11-17 07:56 编辑
生命的实相就是当下----第六次过午不食第十三天
2016年11月16日，第六次过午不食第十三天。
4:30，醒来。
昌平大和尚开示：清晨，是一个希望，一个梦想，不管昨天你怎样低落，总会看见太阳的升起； 不管昨天你怎样困苦，总会拥有今天的希望。人生因有梦想，而充满动力 ；不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前。
坚持，是生命的一种毅力。
目中要有人，才会有路，心中要有爱，才会有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。舒”字由“舍”和“予”组成，告诉我们：人要想活得舒服，就得学会“舍”和“予”、“舍”：施舍、舍弃、放下，“予”：给予、付出，付出了才有回报，为别人付出就是给自己铺路。感恩一切！口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。
6:15，早斋。红薯，玉米，鸡蛋。
8:00 ， 选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐。
领悟漫画家蔡志忠的人生意境：生命的实相就是当下。
一朵花可以开，树可以长，杯子可以装水，这就是功；把它（自己的事）做到最好就是德。雨会飘，水会流，风会吹，树会长，花会开，时钟会走，这就是功，把它做到最好，就是德。
佛真正讲的是，苦如何产生。苦集灭道。佛法其实没有多少，终归一句话，一个是三法印：诸行无常，诸受皆苦，诸法无我。前两个不经常发生，是古印度圣人的自证。
第一，诸行无常就是，凡事存在的必然变化，不变化的必然不存在。无论是我们自己或者周边，无时一刻不在变化，好的会变坏，年轻会变老，美的会变丑，这是真理。
第二，诸受皆苦就是，你只要感受到好，或不好，或不知道，都是苦的原因。不好，是现在的苦。为什么好也是苦的原因呢？因为好会变坏。一个作家很红，就是他未来苦的原因。因为他有一天会不红。一个人漂亮，就是苦的原因，因为以后会不漂亮。这是一般人。不知道，是现在跟未来之间苦的原因。比如你有一隻股票，明天想卖，没卖，后天跌下来，这是苦；如果卖了，后天涨上去，也是苦。只要你有感受，就是苦的原因。
第三个，佛陀唯一想的，就是诸法无我。他开始在树下，觉悟出苦的来源，就是缘起法。一开始是九缘起，后来十缘起，现在是十二缘起法，就是苦形成的次第过程。无明，行，识，色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死。
苦一样也会消失。一个人，每一天当中，一生当中，或一刻当中，生、死，苦的生死轮转好几次。
佛陀在树下7天，后来想通了，再坐回去7天，想如何消除苦？终于想出来了，叫做“诸法无我”。法即法相。无我。
11:00，午斋。妙莲华吃斋。跨界展才艺，共聚妙莲华！十里银滩义工每位18元吃斋，约起妙莲华。十里银滩街坊邻居旗袍队、太极队、瑜伽队、交谊舞、书法养生圈、茶道圈、游艇红酒圈、芳邻诊疗圈、海昀酒吧、乐租房、E家宅配、慧腾家居等资源圈圈总动员。
清泉义工自助美食总召集。
随喜赞叹邱兵师兄、崔师兄发心给师兄们义诊。
学习马千里先生的书法。
坐而论道，品昭平有机红茶，绿茶。
清泉义工团李团长与交谊舞队、旗袍队、太极队、瑜伽队、合唱队等召集人相谈甚欢，一起共商清泉义工回家日快乐聚会活动细节。相聚妙莲华，各展好才艺。同去古寺家，共走佛陀路。
一周一聚，定在周三，远亲不如近邻，我们牵手传递温暖。
15:00，学习马千里先生的书法。
露锋、藏锋、中锋，在点画之间悟得人生。
给马千里先生的书法集《行书挥春字帖》作序
马千里：白云随鹤舞
一刹那间善念起，万千福慧由此来。
感恩子端师兄，把她的叔叔马千里先生从香港感召到社区来传授书法公益课程。每周三，相聚妙莲华，是清泉义工的欢乐日。不是周末，竟然有李师兄、甘师兄、大树师兄、常乐师兄、雅书师兄等100多位书法爱好者陆陆续续赶到妙莲华来结缘，跟随马千里先生学书法。
马千里先生带着灰白色鸭舌帽，穿着白衣白裤白鞋，端得是：白云随鹤舞。
他身材瘦削，83岁的老人，精气神十足，虽然没有白胡挂颔的风度，却有那种鹤发童颜的相貌。微微下陷的眼窝里，架着一双珐琅眼镜，深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。
在妙莲华素菜馆，马千里先生的书法展吸引了大家的眼球。楷书。行书。草书。众人大开眼界，随喜赞叹。他用笔从古隶中出，所以能凝重沉着，转折处干净利落；结体紧结，方正浑穆，有一种极为森严的气度，而在雍容大度中，又有险劲之趣。
作为千里墨缘书艺坊创办人，马千里先生醉心书法志不渝，从2012年开始每年都举行师生书法作品展，在香港展示中华书法之大美，为国粹的承前启后做贡献。其祖父马瑞图也是潮州籍贯的书法大家，潮阳东山风景区有建于明隆庆庚午年（公元1570年）的大北岩寺。大北岩寺侧有小北岩寺，小北岩寺为“四点金”式建筑，左右有厢房，岩寺门前有“九曲洞天”四个大字，寺内有潮籍书法家马瑞图的草书对联一副，字体奔放雄浑，联文和书法俱佳。
马千里先生是书香世家传人，历经生活的波折，他意识到，写毛笔字不仅能修身养性，还能够在一定程度上调节身体状况。他说，每次写字，都能细心感受身体微妙变化：起初，他觉得呼吸越来越均匀，因为他写字时已经完全入静；慢慢地，他觉得心无杂念，无论外界多么杂乱，他也可以全身心投入，因为写字时必须全心思索笔画变化、结构搭配。最终他总结出一套习字养生技法，直到现在还在坚持“修身”。
最为难能可贵的是老人练习用楷书写《心经》，竟然用2年半的时间一个字一个字的过，力求《心经》的每一个字都能尽善尽美。香港媒体《荣誉杂志》形容他写的《心经》“八体尽能，尤精篆隶，得方圆之妙，因取法高古，流溢为楷书，自然骨气洞达，点画工妙。又因其博采众长，故其楷书结构秾纤得度，意态精密，卓然成一代大家。”
在浅水湾胡师兄的府邸，我们有幸与马千里先生围炉煮茶，品鉴了马千里先生的行书《白云随鹤舞，明月逐人归》、《鱼乐人亦乐，泉清心自清》、《明月清风无价，高山流水有情》、《明月松间照，清泉石上流》。他的书法起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，给人以“沉着痛快”的感觉。其结体中宫收紧，舒展大度，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著。
他给我翻看《行书挥春字帖》，“招财进宝”、“福绿寿”、“如意吉祥”。一派“春回大地”、“福满人间”的喜人景观。它原来是马千里先生为所教学生过大年准备的“挥春”春联字帖。此帖写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是行书中的精品。同时又简洁、实用，令人爱不惜手。
相传穆宗皇帝曾问柳公权笔法，柳公权回答说：“心正则笔正，乃可为法。”跟随马千里先生学书法，你能潜下心来，用心体悟马千里先生的书法精髓。其用笔有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或藏，粗不臃肿，细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰如其分。只要发心至纯，假以时日，你也可以像马千里先生一样，取精用宏，加以遒劲丰润，自成一家。
是为序。
小结：全天便便2次，体重正常。
共修《地藏经》，众义工殊胜体验。杨师兄发心在寺院做一年已无障碍，已获全家人支持。唐师兄已能自在诵读。李师兄感觉惭入佳境。回向文咒语都能顺利念诵。任师兄分享心得，每诵一次，都精进一层境界。朱师兄涕泪以读，感应连绵。卢师兄发音己沙哑。叶师兄跟读下来，也觉很棒。
菩萨：是觉悟之人的称呼。菩萨不是神，所以佛教不是宗教，是佛陀的教育。其教育的宗旨是什麽？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，留给我们这部大藏经，一言以蔽之，无非是说明「诸法实相」而已。用现代人的说法，大藏经的内容讲的是宇宙人生的真相。宇宙是我们生活环境，人生是我们本人。整个佛法说的内容是讲我们自己以及生活环境的真相。真相认识清楚，我们起心动念一切作为绝对不会犯一点点过失，这就是佛菩萨了。我们如果对自己、对生活环境认识不清楚，对人对事对物的想法、看法、作法往往会犯下许许多多的错误。这种错误，一定要负因果责任，所以才变现出六道轮回，变现出三恶道，自作自受。佛法与自己的生活息息相关，不能不学。任何一个人都应当皈依三宝，都应当认真的修学佛法，让他自己真正认识明了宇宙人生的真相，这就是地藏本愿。
如是我闻。每部大乘经皆有这四个字，但是在不同的经里有不同的含义。这部经是释迦牟尼佛在忉利天所讲，讲经的处所不是在人间；讲经的因缘是为母说法；讲经的时间，是世尊说完法华之後。释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。法华讲完，世尊的教学告一落，也就是讲了四十九年，世尊就上升忉利天为母说法－--- 报母恩，这是尽大孝。
法华是一乘圆教，此经在法华之後，在涅盘经之前。他在天宫三个月，二月十四日下到人间，讲大般涅盘经，一天讲完，二月十五日示现入灭。此经依古德判教，判在法华时，这是圆满之极，是圆教大乘。实在讲，是大乘当中之大乘，一乘当中之一乘。假如把它看作是方等，也未尝不可，但是这里面的教义就没有办法透彻圆满。因此，本经「如是我闻」是属於大乘竟圆满的。所有大乘经典都是从如来自性当中流露出来的。唯有证得究竟果位，孝道才能尽到圆满。地藏菩萨本愿经所宣说的，是圆满的孝道。圆满的孝道，才是我们修学的基础。佛在楞严经上说：「因地不真，果招迂曲。」因地心是地藏的大孝，果地才能圆满证得无上菩提，也就是无上正等正觉。这是经文一展开，所看到了不起的意义，无尽的深广，绝不是其他大乘经典能够比较的。 |
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发表于 2016-11-16 22:18:43
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