致知在格物---第五次过午不食第三天

大大吉祥

致知在格物---第五次过午不食第三天

2016年10月23日，第五次过午不食第三天。

6:30，醒来。
海边晨跑。瑜伽。

7:30.早餐。红薯叶煮面条。

8:30，读书。
温习四书五经中的36句最精华的句子。
宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经 。
“四书”
一、《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（第一章）
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。（第二章）
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3. 富润屋，德润身，心广体胖。（第三章）
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
二、《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。子思所作，是儒家的道德标准。中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲，便是人性的来源根基，人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是"临界点"，这便是难以控制的"中庸之道"。人性的不善也不恶的个性，从临界点向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是恶。
5. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）
译文：上天赋予人的品德叫做“本性”，遵循事物本性就叫“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
6.好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。（第六章）
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
7. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
8. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
三、 《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"便是论纂（先师孔子的）语言。
9. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习了？
10. 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·第二章·为政篇》
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
12. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·第二章·为政篇》
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
四、 《孟子》
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其高足协同编写而成，记实了孟子的语言、政治主张和政治动作的儒家经典著作。《孟子》学说出发点为性善论，提议"仁政"、"王道"，主张德治。孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。孟子的文章说理流通，气概气派充裕并善于论辩。
13.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
14.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。《孟子·公孙丑》
译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。
15.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子·滕文公上》
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
16.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
译文：所以上天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体感到饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
“五经”
一、《诗经》
中国最早的诗歌总集。它搜集了从西周初期至年龄中叶大略500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿袭至今。分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌,《雅》多为贵族祭祀之诗歌，《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
18.执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·伐鼓》
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
19.一日不见，如三秋兮。《·诗经·王风·采葛》
译文：一天不见心上人，就好像隔了三年！
20.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风》
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
二、《尚书》
《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。自汉以来，《尚书》一贯被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是王孙公子及士医生必遵的"大经大法"，在史籍上很有影响。
21、静言庸违，象恭滔天。《尚书·尧典》
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
22.侮慢自贤，反道败德。《尚书·大禹谟》
译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
23. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》
译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
24.玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》
译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
三、《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》、《檀弓》、《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
25.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
26.贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
27.博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
28.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
四、《易经》
《周易》又称《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部共七种十篇，称之为"十翼"，是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
29、天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
30.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
31.穷则变，变则通，通则久。《周易·系辞下》）
译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
32. 见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他学习，有过就改。
五、《左传》
《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。
33.多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
34.俭，德之共也；侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
35.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
36.居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

12:00，午餐。牛奶卡乐比。

16:00，瑜伽着。感恩生活。

小结：全天便便2次，体重保持。
致知在格物。所有的相遇，都是久别重逢。
爱了，是续写前世故事。恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。
子路问孔子怎样去跟鬼神打交道。孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”意思是：人应当关注当下，关注日常生活，跟人打交道都做不完美，就去想跟鬼神打交道，这是不切实际的想法。子路继续问，如果不考虑鬼神的问题，那么我们怎么面对死亡呢？孔子淡然地回答：“未知生，焉知死？”你先自己好好活着，活明白了再说吧；活都活不好，还想什么死？
一只蚂蚁，也在反思生命的意义。一只蚂蚁为什么活着？答案是：不为什么，只因为蚂蚁这个物种存在。如果所有的蚂蚁都死掉，那么这个物种就完了。如果所有的物种都死掉，那宇宙间的生命就完结了。如果所有的生命都没有了，那冷冰冰的宇宙还有什么存在的意义？
《周易》讲：“天地之大德曰生。”生存与发展是宇宙的大德、大道，是宇宙间的最高价值，也是宇宙存在的意义所在。每一个渺小的生命，之所以活着，就是为了贯彻和实现这种生命意志、价值、意义，颠沛必于是，造次必于是。《周易》讲：“天行健！”人唯有好好活着，活出这种“天行健”的精神，才是对于“人为什么活着”最适合的回答。
人生就是一片树叶，没有归期，落下那一刻便是旅行的终点。过好眼下的生活。学着让你的心如明镜，物来则映，物去不留,空中无迹，水面无痕，不再为消逝的事物所烦恼，坦坦荡荡面对生活，不悲不喜，来去从容。

流浪的萤火虫

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