6.3周 刘皓 长期健走,竟有这样的结果...

刘皓

　　健走与不健走的人，在每天看来没有任何区别；在每月看来差异也是微乎其微；在每年看来差距虽然明显，但好像也没什么了不起的；但在每5年来看的时候，那就是身体和精神状态的巨大分野。等到了10年再看的时候，也许就是①种人生和另①种人生不可企及的鸿沟。


健走１周后


长期健走、竟有这样的结果...　
　　""千里之行，始于足下。""开始健走的①周，你的身心悄然发生改变。从最初的走不了①两千步就歇息，到快走⑤⑥千步后只微微气喘，你惊喜地发现原来自己可以更强。

　　虽然你的双脚酸疼·腿肚胀痛，但心情却无比舒畅。你渐渐喜欢上了这种感觉，①天不走会觉得缺点什么，天空不再灰暗，沿途的风景如此美丽，你的生活从此被点亮！


健走１月后


长期健走、竟有这样的结果...

　　健走①个月，你甩掉了几斤赘肉，你的脚步轻快，你的心跳平稳有力，你的呼吸顺畅轻缓。便秘·失眠已离你远去。困扰你的脂肪肝得到缓解，血压降了下来，血糖平稳了。

　　而你的生活·工作习惯也已发生改变，早睡早起使你有更多的时间做自己想做的事。为了巩固减肥成果，饮食上你会自觉远离高脂肪·高糖分·高热量食物。面对工作·生活压力，你不再焦虑·迷茫，能够从容应对，你相信自己的未来会更美好！


健走１年后


长期健走、竟有这样的结果...

　　以前①年总有几次感冒的你会发现，自身的免疫力变得强大，可以抵御①般疾病。良好的体力和耐力让你足以应对高强度的工作环境。

　　健走将你的身体改造成①台高效""燃脂机器""。你没有刻意去节食，身体却瘦了下来，健美的体型让你身边的人羡慕嫉妒恨。

　　专注·坚持健走的你得到了大家的肯定。亲友在你的带动下加入了健走大军，领导·同事都认为你是①个积极·乐观，充满正能量的人。


健走５年后


长期健走、竟有这样的结果...

　　长期健走让你整个人""脱胎换骨""，魔鬼般的身材·不老的容貌·年轻的心态，让你在同龄人中显得与众不同。

　　健走，让你拥有良好的人际关系，T.A拓展了你的朋友圈，你在走友中小有名气，大家对你的长期坚持钦佩不已。

　　健走，成了你的人生态度，坚持健走并不是为了战胜谁，而是为了与更好的自己相遇！


健走１０年后


长期健走、竟有这样的结果...

　　""人老腿先老 ""，长期坚持健走能增强腿部骨骼·肌肉，强健心脏·大脑，消除体内自由基，从而延缓衰老进程。

　　很多同龄人身材开始臃肿，各种疾病不断袭来。你却保持良好的健康状态准备迎接下①个10年·20年·30年……的精彩人生！

　　健走，遇见更好的自己！

刘皓

　　女人要学做聪明的女人，懂得男人的进退，也懂得给自己储备后退的路，把握男人不是只抓住他的胃就可以了，更重的是要让这个男人心甘情愿的为你掏腰包贴心肺。聪明女人懂得不做以下几个举动：

　　一、大手大脚，不懂得管理家庭经济收入与支出。
　　无论是男人还是女人，一个家庭有一个人大手大脚都可能会有被生活所迫的那么一天。一个男人如果大手大脚，一个家庭就有可能会出现危机感。一个女人如果大手大脚，男人有再多的钱，有再大的能力都不够她花，找到钻石王老五，那也不一定够她败。

　　有质感的女人能清楚的知道花钱花出来的价值，除了花了钱，还能把一块钱变成两块钱存到卡上去，这样的女人肯定能旺夫。

　　二、不支持男人的社会交际，甚至破坏他的交际圈。
　　男人需要傲气，需要面子，需要成就感。女人如果不支持他的交际，等于直接把他禁锢起来，久而久之，他的圈子就会不断的缩水，他失去的可能不只是他的朋友，还有可能是机遇。交际，还包括异性，女人如果在这方面放不开，就是自寻烦恼。

　　男人需要异性和同性的朋友，朋友多了，事业上机遇就多了。束缚他的交际圈，很有可能就是断他的发财路。爱他，就放开手，让他去为了你拼搏，让他有成就感的生活着。

　　三、在朋友面前泄漏男人的隐私，损害他的面子。
　　男人的脸，比他兜里的信用卡重要。一个男人可以给你一张信用卡，但决对不允许你在背后说三道四。爱在朋友、同事或者家人面前泄漏他隐私的女人，是不会取悦男人的女人。男人有的时候需要的不是一个贤惠的妻子，更需要是一个善解人意守得住秘密的妻子。

　　在外损害男人面子的女人，实际上是自己打自己的脸，同时也是损害男人在别人心目中的形象价值。

　　四、无法独立，整天都渴望男人陪在自己的身边。
　　一个独立的女人充满了魅力，但如果一个女人不独立，那么将十分可怕。男人喜欢独立的女人，因为独立的女人懂得享受生活，懂得充实自己。

　　思想上不独立的女人，经常在男人面前念念叨叨，很有可能会导致矛盾产生。时间久了，男人也就没有心思好好工作了。一心只贴在女人身上的男人，必有近忧。想要很多很多的爱，那么就离他远点，他会带着更多的爱和关心来找你的。

　　五、疑神疑鬼，什么事情都要男人交代。
　　女人天生对爱情要敏感很多，一点点的风吹草动，都有可能会导致她情绪化。男人回来晚了，她要问，男人喝酒了，她要问个清楚，甚至男人出去吃了个饭，她也要问和他一起吃饭的人是男是女。

　　长期的疑神疑鬼，只可能让男人崩溃，他还有什么心思和你一起好好生活，一起策划未来？爱他，就选择相信他吧。

　　六、做男人的老板，呼之则来，挥之则去。
　　家务需要两个人一起去承担，要任何一方来完全承担家务都是影响家庭和谐的做法。聪明的女人，懂得分配任务，在自己做家务的时候，同时也叫上他。绝非自己坐在那看电视嗑瓜子，吩咐自己的男人去倒茶。

　　当一个女人在家调养出一个办事员的时候，他在外也很有可能就只是一个办事员。别在生活上打击他的积极性，让他积极的生活着，比捡到一个聚宝盆更有用。败坏男人生活性质的女人，比扣掉他的信用卡更让人可怕。

刘皓

　　小时候看过有一个故事，说的是一个富翁天天过得非常不开心，他的隔壁住了一个一贫如洗的鞋匠。
　　鞋匠家里欢言笑语不断，没事的时候一家人就聚到一起愉快地唱歌。
　　于是富翁的妻子就非常羡慕鞋匠一家人，看人家过得多么快乐啊！
　　富翁答道：“我有办法让他们不快乐。”
　　当天夜里，富翁背了一袋子钱，丢到了鞋匠的家里。
　　从这天起，富翁就听不见鞋匠家的歌唱和欢笑声了，
　　鞋匠俩夫妻每天想的是丢钱的人找上门来怎么办？
　　藏钱的地方会不会被人发现？
　　穷亲戚知道自己有钱后找自己借钱怎么办？
　　这些钱怎么用夫妻俩也总是闹矛盾，一家人过得非常不开心。
　　当时看到这个故事一笑就过了，后来才慢慢悟懂其中的大道理。
　　很多人觉得自己不快乐的原因就是没钱，可是你有钱了就真的会快乐吗？其实不然。
　　老家在几年前政府突然宣布要建一个国际旅游度假村，家里的土地和房子都要被征收。
　　拿到钱后的村民，马上开始买房买车，翻身农奴把歌唱，过起了富人生活。
　　人性的丑恶和贪婪也在金钱的驱使下展露无遗。
　　不到几百人的村庄，频频出现惨剧。
　　几个儿子为了争夺父亲的征收款，逼得年迈的父亲喝农药自杀。
　　因为老人有征收款，老人几个子女都不赡养老人，老人只得一个人过起独居生活，病倒在家也无人知晓。
　　兄弟间经常怀疑父母亲的征收款给了其中一个人，闹得几十年血浓于水的亲情化为灰烬，变得仇深似海，老死不相往来。
　　有的人得到了钱，马上去赌博一夜之间输掉精光，倒欠账几十万。
　　有的人拿着那份钱寻找刺激，去吸毒。毒资散尽后，就靠从事违法勾当来维持自己的毒瘾。
　　有的人为了征收款在几天内结婚，然后又因为不合适在婚姻内痛苦挣扎而不得不离婚。
　　就连我自己家里，因为经济变好，母亲和父亲两个人的争执也渐渐多了起来。
　　整个村庄的人都渴望得到那一份征收款，可是得到后又似乎过得并不快乐。
　　一个笑话：屎壳郎说我要是发财了，我就雇佣一个活人天天吃新鲜的粪便。
　　乞丐说我要是发财了，我就包下整个一条街全部由自己乞讨。
　　饿汉说我要是发了财，我一定要餐餐吃包子！
　　很多人的思维有局限性，得到巨款后会过在自己局限性思维下自己曾经无限向往但没有办法过的生活。然后人性的恶，流出体外。
　　人性中的某些弱点好像是一只猴子，在贫穷、内心没有安全感的时候，猴子会禁锢在某个地方，展现善良、淳朴、快乐的一面。
　　当变得富裕、内心有安全感的时候，那只可恶的猴子就会出来作恶，变得贪婪、奢靡、骄横。
　　叔本华说人生最大的痛苦：一是欲望无法满足，二是欲望得到了满足。
　　很多人在得到一笔巨款之后，会马上遗弃自己的伴侣，对别人也不再友善，过上纸醉金迷的生活，随着边际效益的衰退，只剩下无尽的空虚和痛苦。
　　赌王何鸿燊白手起家挣下巨额家产，因一个钱字导致家人反目成仇。
　　马云作为中国首富后并不快乐，他说自己最快乐的时光是十几年前，月领人民币90元的日子。
　　非常多的有钱人，长期焦虑失眠，看见床就恐惧，只得跑去印度的瑜伽学院学睡觉。
　　我认为每个人都有自己驾驭金钱的能力，而这个能力随着自己内心的成长和阅历的增加，会变得越来越强大。
　　在这个能力范围之内财富越多越快乐，超过能力范围，只会徒增痛苦。
　　芮成钢少年得志，剑走偏锋，终得害人害己。
　　虚云法师说：“年轻就发财，就得势，是不吉祥的。”说的就是这个道理。
　　林语堂说：“这个世界，快乐往往须从反面看出来，无忧愁，不受欺凌，无病无痛便是快乐。
　　我所认为真快乐的时候，例如在睡过一夜之后，清晨起身，吸着新鲜空气，肺部觉得十分宽敞，做了一会儿深呼吸，胸部的肌肤便有了一种舒服的动作感觉，感到有新的活力而适宜于工作；
　　或是手中拿了烟斗，双腿搁在椅上，让烟草慢慢均匀的烧着；
　　或是夏月远行，口渴喉干，看见一泓清泉，潺潺流水声已经使我觉得清凉快乐，于是脱去鞋袜，拿两脚浸在凉爽的清水里；
　　或是一顿丰盛餐饭后，坐在安乐椅上，面前没有讨厌的人，大家海阔天空的谈笑着，觉得精神上和身体上都与世无争。”
　　很多时候，我们都有一个美好的田园梦，向往从容、安逸的生活，不想做欲望的奴隶。拼杀在是非名利中但现实中的我们却无法躲进与世隔绝的桃花源。迫不得已也好，欲罢不能也好，欣然前往也罢，职场人生忙忙碌碌，这就是我们的宿命。适度的欲望，能力范围内的金钱，就是温暖的人间烟火。
　　有钱买不到快乐，金钱带来了体面，同时自己也套上了枷锁。
　　有了单车想买摩托，有了摩托想要汽车，有了汽车又想要私人飞机，能力终究跑不过欲望，物质也许能带来一次次短暂的愉悦，但是绝对不会持久。你占据的东西，它也在占据着你。
　　钱没有错，错的是人。

刘皓

一路走来，有心动过，有被爱过，但都不是互相喜欢的，所以恋爱经验为零。在爱情路上，我好像一直很固执，我不想凑合，不想将就，至死等不到也无悔。可是想想以后要面对那么多的社会舆论，我开始害怕了，开始慌了，缘来缘去，我是不是真的等不到爱情了。

　　想想下面的诗都很美：
　　1、
　　在年轻的时候，
　　如果你爱上了一个人，
　　请你，
　　请你一定要温柔地对待他。
　　不管你们相爱的时间有多长或多短，
　　若你们能始终温柔地相待，
　　那么，
　　所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
　　若不得不分离，
　　也要好好地说声再见，
　　也要在心里存着感谢，
　　感谢他给了你一份记忆。
　　长大了以后，你才会知道，
　　在蓦然回首的刹那，
　　没有怨恨的青春才会了无遗憾，
　　如山冈上那轮静静的满月。席慕容的爱情诗。

　　2、
　　假如
　　爱情
　　可以解释、誓言可以修改
　　假如你我的相遇，可以重新安排
　　那么，生活就会比较容易
　　假如，有一天
　　我终于能将你忘记
　　然而，这不是随便传说的故事
　　也不是明天才要上演的戏剧
　　我无法找出原稿然后将你将你一笔抹去

　　3、
　　如何让你遇见我
　　在我最美丽的时刻为这
　　我已在佛前求了五百年
　　求他让我们结一段尘缘
　　佛于是把我化作一棵树
　　长在你必经的路旁
　　阳光下慎重地开满了花
　　朵朵都是我前世的盼望
　　当你走近请你细听
　　那颤抖的叶是我等待的热情
　　而当你终于无视地走过
　　在你身后落了一地的
　　朋友啊那不是花瓣
　　是我凋零的心
　　只缘感君一回顾，使我思君暮与朝

　　4、
　　我，是一朵盛开的夏荷，
　　多希望，你能看见现在的的。
　　风霜还不曾来侵蚀，
　　秋雨还未滴落。
　　青涩的季节又已离我远去，
　　我已亭亭，不忧，亦不惧。
　　现在，正是，
　　最美丽的时刻，
　　重门却已深锁，
　　在芬芳的笑靥之后，
　　谁人知道我莲的心事。
　　无缘的你啊，
　　不是来得太早，就是，
　　太迟
　　
　　5、
　　在那样古老的岁月里
　　也曾有过同样的故事
　　那弹箜篌的女子也是十六岁吗
　　还是说今夜的我
　　就是那个女子
　　就是几千年来弹着箜篌等待着的
　　那一个温柔谦卑的灵魂
　　就是在莺花烂漫时蹉跎着哭泣的
　　那同一个人
　　那么就算我流泪了也别笑我软弱
　　多少个朝代的女子唱着同样的歌
　　在开满了玉兰的树下曾有过
　　多少次的别离
　　而在这温暖的春夜里啊
　　有多少美丽的声音曾唱过古相思曲

　　我也期待爱情，想要予他我所能给予的，让他成为世界上最幸福的男人，但好像我遇不到了。大学遇不到爱情，工作以后遇见的几率更小。我都有点不敢走下去了。

刘皓

　　人活到老了，就学会看人。看人是一种本事，是累积下来的经验，错不了的。古人说：人不可貌相。我却说：人绝对可以貌相，我是一个绝对以貌取人的人。相貌也不单是外表，是配合了眼神和谈吐，以及许多小动作而成。这一来，看人更加准确。
　　獐头鼠目的人，好不到哪里去，和你谈话时偷偷瞄你一眼，心里不知打什么坏主意，这些人要避开，愈远愈好。
　　大老板身边有一群人，嬉皮笑脸地拍马屁，这些人的知识不会高到哪里去。虽然说要保得住饭碗，也不必做到这种地步，能当得上老板的人，还不都是聪明人？他们心中有数，对这群来讨好自己的，虽不讨厌，但是心中不信任，是必然的事。
　　说教式地把一件不愉快的事重复又重复，是生活刻板的人，做人消极的人，这种人尽量少和他们交谈，要不然你的精力会被他们吸光。
　　年轻时不懂，遇到上述这些人就马上和他们对抗，给他们脸色看，誓不两立，结果是给他们害惨。现在学会对付，笑脸迎之，或当透明，望到他们背后的东西，但心中还是一百个看不起。
　　美丑不是一个很大的关键。
　　我遇到很多美女，和她们谈上一个小时，即刻知道她们的妈妈喜欢些什么、用什么化妆品、爱驾什么车。她们的一生，好像都浓缩在这短短的一小时内，再聊下去，也没有什么话题。当然，在某种情形之下，你不需要很多话题。
　　丑人多作怪是不可以原谅的。几乎所有的三八婆都是这一个典型。和她们为伍，自己总会变成一个，一字曰八，总之总之，碰不得也。
　　愁眉深锁的女人，说什么也讨不到她们的欢心，不管多美，也极为危险，这些人多数有自杀倾向，最怕是有这个念头时，拉你一块走。
　　这种女人送给我，我也不要。现实生活中也会遇到的，像林黛玉和乐蒂等人，都是遗传基因使她们不快乐。
　　大笑姑婆很好，她们少了一根筋，忧愁一下子忘记，很可爱的。不过多数是二奶命，二奶又有什么不好？她们大笑一番，愉快地接受了。
　　爱吃东西的人，多数不是什么坏人。他们拼命追求美食，没有时间去害人。大笑姑婆兼馋嘴，是完美的结合，这种女人多多益善。
　　样子普通，但有股灵气的女人，最值得爱。什么叫有灵气？看她们的眼睛就知道，你一说话，她们的口还没有张开之前，眼睛已动，眼睛告诉你她们赞不赞成。即使她们不同意你的看法，也不会和你争辩，因为，她们知道，世界上要有各种意见，才有趣。
　　我们以前选新人，六七十年代中一部片就是上千个，有谁能当上女主角，全靠她们的一双眼睛，有的长得很美，但双眼呆滞，没有焦点，这种女人怎么教，都教不会演一个小角色。
　　自命不凡，高姿态出现的女强人最令人讨厌――她当身边的人都是白痴，只有自己一个才是最精的。这种女人不管美丑，多数男人都不会去碰她们。从她们脸上可以看出荷尔蒙的失调。
　　“我还很年轻，要怎么样才学会看人？”小朋友常这么问我。
　　要学会看人，先学会看自己。
　　本人一定要保存一份天真。
　　像婴儿一样，瞪着眼睛看人，最直接了。
　　沉默最好，学习过程之中，牢牢记住就是，不要发表任何意见，否则即刻露出自己无知的马脚。
　　注视对方的眼睛，当他们避开你的视线时，毛病就看得出来了。
　　也不是绝对地不出声。将学到的和一位你信得过的长辈商讨，问他们自己的看法对与不对。长辈的说法你不一定赞同，可以追问，但不能反驳，否则人家嫌你烦，就不教你。
　　慢慢地，你就学会看人了，之中你一定会受到种种的创伤，当成交学费，不必自怨自艾。
　　两边腮骨突出来的，所谓的反腮，是危险的人，把你吃光了骨头也不吐出来。以前我不相信，后来看得多，综合起来，发现比例上坏的实在占多。
　　说话时只见口中下面的一排牙齿，这种人也多数不可靠。
　　一眼看上去像一个猪头，这种人不一定坏，但大有可能是愚蠢的、怕事的、不负责任的。
　　从不见笑容，眼睛像兀鹰一样的，阴险得很，德国的希特勒，就是例子。
　　什么时候学会看人，年纪大了自然懂得。当你毕业时，照照镜子，看到一只老狐狸。我就是一个例子。

冷了就回来

你这文章不是自己写的吧，怎样搬上来的，教教我谢谢微友

刘皓

　汪国真的那首《嫁给幸福》中有这样一句诗：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我们每个人都有渴望幸福、追求幸福、享受幸福的权利，那么幸福在哪里？

　　人的一生是追求幸福的一生，每个人都喜欢幸福的生活，渴望享受幸福的快乐，但没有人会拒绝幸福，也没有人更会放弃幸福，那么幸福是什么？

　　小时候，我们得到一件自己心仪的东西就是幸福；长大后，达到一个追求的目标就是幸福；成熟后，满足一种心态领悟就是幸福。幸福是一个谜，也是一种使人无法感触无法说清的谜。一般说，幸福就是心中的欲望所承载的满足，一千个问题就有一千个幸福的表达。

　　我们每一个人都不甘愿做普通人，都想让自己与众不同，也想让自己变得富甲一方，做一个幸福的人。当我们在生活中殚精竭虑追求所想要得到一切幸福的时候，生活的天平又会倾向另一方，人生就是如此在利与弊之间相互交替中，总是满足不了人们的心愿。有时我们在盲目的寻找幸福中便失去了幸福的内涵，这样的幸福有时会昙花一现。

　　有时候幸福就像握在手心里的一块冰，当冰慢慢融化时，留给人间一段最短的一瞬光彩，当人们学会珍惜的时候，来不及欣赏就化为泡影。这样的幸福使我们不但要学会珍惜还要学会享受，只有这样我们才能拥有一段人世间最美好的时光来享受幸福的时刻。

　　在我们的生活中，幸福也许是春天聆听花开的声音，是夏季觅得一处凉荫，是秋天静观落叶飞舞，是冬天围炉时的夜话；也许是人生途中，有一双温暖的眼睛，默默相伴，走过风霜雨雪；也许是在疲惫之时，一句贴心的问候，一双在背后支撑的胳膊，能够让你无限坚强地笑对人生；也许只是在走过种种忧伤，回头微笑的刹那时光，心间的感怀；也许只是平凡人生的小小感动，可以一刹那永恒。幸福并不跟金钱的多寡成正比，而是说简单就这样随意简单，就像小时候的幸福简简单单，长大后的简简单单便就是幸福。

　　当一个人听着音乐，独享孤独，何尝不是一份简单而平凡的幸福？心间若无烦恼事，人间便是好时节。幸福可以说很简单，在风浪面前，从从容容；在生活面前，不曾麻木，历尽沧桑，依然可以，放声歌唱。

　　有人说过：真正的幸福不能用文字描写，它只能用心体会，体会越深就会越难以释怀情愫，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。幸福不是放在书桌上的陈设，也不是拿来观赏炫耀的东西，与别人怎样说都无关，最重要就是在自己心中充满快乐的阳光，归根结底一句话，幸福掌握在自己手中，而不是生活在别人眼中的一种感觉。

　　幸福是一种平淡的生活，每天按时起床，按部就班地从事自己的事业，认真地完成每件事，闲暇时和朋友在一起聊聊天，谈一些憋在心里无处诉说的烦恼与忧愁，哪怕得到一句安慰、鼓励，也会驱走忧愁，让笑意写在脸上。幸福就是本本分分做人，踏踏实实做事，不悲观不抱怨，乐观地活好每一天。

　　幸福是一种忘记忧伤后的坦然，把不如意事抛在脑后，让过去的事情永远过去，珍惜崭新的生活；幸福不是拥有多少金钱，也不是高官厚禄，其实幸福很简单，只要我们拥有一颗平常的心，不为世间烦恼而忧伤，笑口常开，知足常乐。

　　幸福是一种内心深处的感觉，是瞬间的感受，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的感受。只要我们用心去发现，用心去感受，就会发现幸福其实就在我们身边，只是这样的幸福常常被我们忽略。幸福就是最简单的一件事，它不会带有任何的杂质，只要我们有一颗善良的心，永远都会感受到幸福的存在。幸福是生活中最耀眼的红星，它时刻在我们身边存在，只要我们用爱去感受，用心去经营，它才会永远发光发热。

　　当女人嫁给心爱的人时，只发现对方的缺点，而往往忽视优点，在生活不如意时不时还会发生一些小矛盾。当双方离开时，才会发现那些曾经在一起的日子是多么的幸福。生活变得枯燥时，而所有的回忆都是对方的优点，人生就是如此，失去之后才会懂得珍惜，而幸福在身边时，却不懂得珍惜，与幸福失之交臂。

　　幸福就是这么简单，简单的让人觉得不可思议，经历过分离之后再次相聚时，都会用心去收藏，用心爱来珍惜。生活不可能一直都是一帆风顺，但我们要学会包容一切。包容是人生的一座桥，将彼此间的心灵沟通，走过这座桥，人的生命就会多一份空间，多一份爱心，人们的生活就会多一份温暖，多一份阳光；只有包容他人的错误，才会让自己更加开心快乐，忘记一切忧愁。一个人要学会包容，友谊就会天长地久，生活就会幸福美满，世界就会和谐美丽。一个人有了宽大的胸怀，有了可以容纳万物的心，才能够成就一番事业，才能够快乐而幸福的生活。

　　嫁给幸福其实是很简单的事情，它不是女嫁男娶的事，而是在追求幸福的附加值上获取了多少回报。嫁给幸福都要潜心经营，含辛茹苦，坚持不懈，方可好梦成真。只要我们在寻找幸福的道路上没有过份的奢望，用心享受平淡的生活，哪怕兜里只剩一元钱也不为明天的生活担忧，那么幸福的阳光永远会普照大地，温暖人心。

　　嫁给幸福就是每天都快快乐乐，不再生活在回忆中，现实需要一步一个脚印脚踏实地，虚幻和空想只能南柯一梦，过去的失误让我们总结经验，铭记在心，珍惜现在拥有的生活，哪怕每天只学会一个单词，饭桌上只有一个饭菜，只要无病无灾、心胸坦荡、无欲无求，那是何等的幸福快乐？嫁给幸福就这样简单得使人无法形容。

　　我们每天都面对着衣食住行，柴米油盐酱醋茶，谁都会有抱怨，但回过头来再仔细一想，嫁给幸福就是一家人团团圆圆生活在一起，和睦相处，其乐融融，在欢快的电视娱乐节目中度过一天美好的时光，这不就是我们每一个人都期望的幸福吗？

　　有些人总是仰望和羡慕别人的幸福，一回头，却发现自己也被别人仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的，只是自己的幸福常常在别人眼里。

　　在现实生活中，我们每时每刻都生活在幸福中，但没有引起自己足够的注意。话说白了，幸福就在我们每一个人的身边，平淡而简单的日子，那便是人生中最幸福的生活，我们有何理由舍近求远再去寻找幸福的答案？

刘皓

　　 十一月的天不算太冷，抱着一杯热茶，走在无人的乡村小路，忘记了多久没走这条路，忘记了多久没抱热茶，也忘记了多久没再想你。有人说：是我自己把那一切看得太重。还有人说：我会遇到更好的，像我这么好的人一定会幸福的。其实，他们说的这些我都知道，大道理每个人都能明白。可是，总有些小情绪是无法控制的；只怪当初的你情话太动人了，只怪当初的自己太天真了，信以为真。一个人守着你编织的梦，这个梦一守就是好几年。你却再也没有出现过，明明故事还没有结束，却找不到当时的主角。后来，我才明白：有的故事结局是开放式的，童话的结局未必都是美好的。

　　 这一路走来，我看过很多陌生的风景，遇到过很多陌生的人，也听过很多别人的故事。这个世界太大，每个人的身上都会有着不同的故事。我的故事不动人，但在说起时总是泪流；我曾经跟她一起听过的歌，一遍又一遍，仔细回味，觉得所有的情绪都隐藏在歌词里，是我太笨了，没有早点明白她的心事；那段流年她本来就没打算珍惜，我却深陷其中无法自拔，一个人的努力永远无法改变两个人的关系，她不愿留下，我也勉强不了。

　　 遇见，然后离开，多年后，再遇见，突然有种感觉叫难以释怀；难以释怀的是那时陪在自己身边的人还是那时快乐幸福的自己。时间久了，连自己都说不清了；或许很多事情根本就没必要说太清，说太清味道就变了，还是自己心里明白就好。不是所有的情绪需要有人来懂；那些天长地久的梦，终究还是守不住，守不住的幸福就像是握不住的沙，抓的越紧离开的越快，既然抓不住不如扬了它， 别等到最后它是什么时候从自己身边溜走了还不知道。

　　 我们都曾错过，在没有归宿的路上走的太远，忘记了自己的初衷，在没有方向的旅途中不知所措；我们曾相信地老天荒，以为只要在一起就可以幸福，却忘记了爱情是没有保质期的，没有保障的幸福。最后，只会彼此伤痕累累。多年后，还会想起，想起哪些许下的天荒地老。但愿，那时的我，不会再觉得痛，还能微笑。

　　 回望那段一起走过的时光，有多少难舍的情节在脑海里重现，又有多少珍贵的画面在季节的变迁中模糊。人生短暂，谁能在一生中无牵挂，忘却曾经。一直相信缘分，更相信有些遇见是注定的，不然不会有一见倾心，再见倾城的感触，更不会有相见恨晚的真情流露。

　　 我们能够在这飘渺红尘中，掠过万千风景。在一处清幽静谧处相逢，那时候心动的瞬间，内心的欢喜，犹如暖阳般地倾洒。在每一个孤枕难眠的夜里，总会记起那份情，那个自己爱过，却没能在一起的人，不知不觉心还是痛了，浮生若梦，梦醒成空。默默地回望美好的瞬间，听首《独上西楼》，带着淡淡的忧伤，诉说一段情意深重：“月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。”歌声丝丝缕缕的奏响在我的耳旁，沉浸其中。在漫长的青春岁月里，多少故事流转，一次分离后，不知憔悴了多少颜容。

　　 人生，终究是一场匆匆的旅行，仿佛昨日还在时光下翩翩起舞，感受彼此的心跳。如今月色朦胧，独坐窗前。最痛，默契的人离散在光阴中；最伤，走不出那段缱绻缠绵的过往。有人说：爱的深，即使分开了，还会忍不住去联系。隔着山水遥迢，还能感觉到她的气息。很多时候，都有一些感动摇曳在时光中，风吹散了叶的容颜，片片落叶飘落在尘埃，叶的枯萎终是辜负了一场情深，不免会留下抹不去的伤痕。没有完美的爱最终还是没有办法集中，渐渐地变得冷落。

　　 岁月在不断的变迁，我们只能用心去感受那份记忆，陌上红尘，那些点点滴滴的温暖，在我的灵魂深处静静地散发着幽香，隔着遥远的距离，用最深情的眷恋溢满着相思。我们不会再有任何的交集，我在城市这头，而你却在城市的那头；我们有着各自的悲喜，各自的生活；　想想当初那么艰难的做决定，决心不再联系的过程，是有多么的煎熬。那种苦涩的滋味，只有当事人才能体会过，给自己一个狠心的理由，心中就算是有无数个期盼的声音，都假装没有听过。

　　 生命中有太多的遇见，只是有的人，记住了；有的人，却忘了。不是因为对方出现的时机不多，而是对方不留你那份情的太多。感情，是两个人共同的接触，是灵魂深处的纠缠。任时光荏苒，容颜老去，不曾相许，无需邀约。

　　 一路走来，走过了春，又漫过了夏，秋已过，冬又来。每个人都会有一些要好的朋友，比如年少时，曾经跟小伙伴吵架闹别扭，受了委屈，总会有人静静地倾听你的诉说，帮擦掉你的眼泪，那个人是你的朋友。在青葱岁月里，初恋情人决绝转身说分手，有了伤痛，总会有人慢慢帮你抚平，分享你的绝望，安慰你，鼓励你，那个人也是你的朋友。

　　 一路走来，我们会遇到很多这样的朋友。可是，让人难过的是，这样的朋友到后来，并不是越攒越多，而是越来越少。有些朋友，走着走着就丢了，不是刻意的，也不是甘心的。在岁月中行走，总会因为这样的事情，或那样的事情，被搁置起来，被丢在岁月的深处。 除了朋友会走着走着就丢了，每个人都有亲人，有着血浓于水的亲情。这样的亲人不多，一辈子就那么几个，不能替补。亲人也是一样，走着走着就丢了，因为生病，因为意外，因为不可预知的天灾人祸，然后是永远地走了，这世上就再也没有你最亲的人了。这一路走来，确实很辛苦、很难过。

刘皓

　　 生活中总有人让你牵挂，也会有人牵挂着你，不管是让人牵挂，还是牵挂别人。有一个人牵挂着是幸福的，在心中牵挂着一个人是幸运的。牵挂的心有时会累，有时像吃了糖；牵挂有时是心痛，有时是快乐；有时会让人心烦意乱，是剪不断理还乱，说不出的滋味。

　　牵挂有时会让人愁肠百结、寝食不安、坐立不宁、黯然神伤。也许我正牵挂着一个并不牵挂我的人，也许我被一个我并不牵挂的人牵挂着；牵挂是苦涩，是甜蜜，只有牵挂的人自己知道。有人会让你一辈子牵挂，一辈子难以忘怀，牵挂让我从少年变成了白发，也无怨无悔。

　　牵挂有时让人很无奈，你只能去牵挂，却不能与牵挂的人在一起。牵挂让人多了一份相思，一份哀愁，“多情应笑我早生华发”。有时你心里明明牵挂着某人，也要装着不在意，也不想让他知道，让别人知道，他是埋藏在心中的秘密。

　　孩子是父母一生的牵挂，恋人是心中永远的牵挂，朋友是心中快乐的牵挂；牵挂无需多言，他深藏在每一个人心中，牵挂是浓浓暖暖的爱。我希望那个我牵挂的人，心中也正牵挂着我，我希望那个牵挂我的人，不要太牵挂，我怕你的牵挂，没有回报，怕你会受伤，希望你多多爱自己。

　　每个人心中都有所牵挂的人，彼此牵挂也是很深的缘分。牵挂是浓浓的相思，深深的情谊。如果没有爱牵挂就不会产生。牵挂也许会伴随我们漫长的一生，也许在弥留之际，都还在牵挂着要牵挂的人，也许还放不下，牵挂是不舍的眷恋，牵挂是无法忘怀的情感。也许你牵挂着的人，再也不牵挂你时，会流下伤心的泪，也许他的绝情让你很痛苦，也许是给你最大的打击，但他也会让你明白谁才是真正值得你牵挂的人。真正牵挂你的人，不会让你受伤，牵挂你的人，会让你快乐！牵挂是一种无私的爱。牵挂你的人，会希望看到你永远平安、幸福！

　　牵挂是朝思暮想的思念，海枯石烂的执著，望穿秋水的等待。当那个你牵挂着的人，再也不牵挂你时，好似给你当头浇了一瓢冷水，也许会让你伤心、绝望，也许会让你许久也走不出低谷，也许是你无法触碰的心痛，可你滴血的心，还得独自忍受伤痛。可又有谁愿意放弃牵挂呢？

　　我希望那个牵挂我的人是幸福、快乐的，我希望你的生活每天都撒满阳光，因为你快乐，所以我快乐！因为你我的生命变得更有价值。

　　牵挂让我忍受寂寞，独自承受孤单，牵挂让我变得更加坚强，因为我心里多了一份力量，一份动力，一份责任。为了让我牵挂的人更加幸福，为了让我牵挂的人更加快乐，不再牵挂，我要好好努力奋斗。

　　牵挂是心中满溢的幸福，牵挂是冬夜悄然飘舞的雪花，那一片片洁白染白了大地，染白了我头上晶莹的发丝。牵挂是窗外缠绵的丝丝小雨，温润着心田，在心中荡起涟漪，在轻轻诉说浓浓的情意，爱有多真，牵挂就有多深。

　　牵挂是眼中的无奈，是心中最深的相思；牵挂让人牵肠挂肚、肝肠寸断，让人铭心刻骨，明明知道有时是一份痛苦、忧伤，却还要去牵挂。牵挂有时也是心中的太阳，充满了曙光，憧憬和希望。牵挂让心中有了美丽的梦想，牵挂就是挂在天边的彩云，让我有着五彩斑斓的梦。

　　牵挂令人失望，又让人充满希望，让心中有了美丽的幻想。牵挂是心中浓浓缠绵的情愫，牵挂是心中暖暖的相牵，是心灵的相伴，时刻温暖着心房。牵挂是一份厚重的礼物，一份珍贵的情意。有我的牵挂，你是幸福的；有你的牵挂，我是快乐的。牵挂可以跨越时空、穿越千山万水，不管你在天之涯，地之角。牵挂可以穿越生死，你是我心中永远不变的牵挂。

　　牵挂是灯火阑珊处的家，是黑夜闪耀的星光，是窗前那温暖的灯光，有低头沉思的母亲，在等你回家。当你不想流浪时就赶快回家吧！牵挂是亲人、母亲的等待，牵挂让母亲头上倍增了白发，牵挂是流浪的孩子心中一个温暖的家，牵挂让漂泊的心，有了归宿。牵挂有着亲人深深的想念和期盼，是母亲在轻轻呼唤你的名字。世上只有父母对孩子的爱最真心、最伟大、最无私；父母对孩子的牵挂最浓，孩子是父母一生的牵挂。

　　朋友的牵挂像甘冽的清泉，浇灌在心田，带给人温暖。也许只是一个短信，一声默默的问候，痛苦时的一句安慰，失败时的一句鼓励，就可以让你面对困难鼓起勇气。无论何时何地，我们都不会忘记，生活中真心帮助过我们的朋友，生活中能够真正值得牵挂和牵挂你的朋友很少。当我们身边真正的朋友变得越来越稀少时，这份懂得和牵挂的情谊就显得更加珍贵。有这样一份牵挂，也会是一种幸福！

　　我已剪断了我的发，却剪不断对你的牵挂。牵挂是长久思念的落寞。牵挂是眉梢散不去的忧愁，是藏在眉间的一缕缕惆怅。一份牵挂抓扯着我的心，我懂你的沉默和不回答，牵挂不需要回报和报答。牵挂是心里的一抹甜，一个微笑，只有你懂我是最大的幸福。牵挂是有了一份思念，而不再孤单。

　　牵挂是苦涩的咖啡，有着淡淡的无奈；又似浓浓的美酒，让人回味。你可曾真正品味过牵挂的美丽滋味？你可曾读懂那牵挂里饱含的深情与关切？你可曾珍惜过身边牵挂你的人？牵挂里虽有着忧伤、痛苦，幸福、甜蜜；但他却丰富了我们的情感，给我们平凡的生活增添了绮丽的风景，让我们的人生变得更加多姿多彩！

刘皓

      一凡是我最难忘的朋友，只是，在她28岁的时候，上天就把她从我们身边带走了。

这才是爱情里最重要的事　　如果你认识她，或许会和我一样喜欢她。

　　她是个既安静又开朗的姑娘，言语恰到好处，有她在，既不会觉得聒噪，也不会感到冷场。她周到地照顾着每个人的情绪，也能委婉地表达自己的观点。她散发着温和的光彩，从不灼痛别人的世界。

　　就是这么一个姑娘，28岁之前，她都是幸运的。

　　从重点小学、初中、高中毕业，顺利考上重点大学；大学里和高高帅帅的学长恋爱，毕业后嫁给他；工作地点距离父母的住所只有20分钟步行路程，中午可以悠闲地回到从小生活的地方吃饭、午休；生了个好看的女儿，被外公外婆视若珍宝抢着带，自己也没有变成臃肿的新手妈妈；工作体面平顺，按部就班地晋升，由于处事大方得体，同事关系也融洽，是个被领导器重的中层干部。

　　生活如果看起来美好得像假的，那十有八九就是假的，或者，命运会在最出其不意的时候来个反转，唰唰存在感。

　　我还记得那是某个夏天的傍晚，一凡头一回没有事先打电话就直接到我的办公室，我忙着手里的活，她坐在我身边的椅子上呆呆地咬着指甲，等我忙完，她惨淡地笑着，眼神愣愣地说：“筱懿，我得癌症了。”

　　卵巢恶性肿瘤。

　　这是一种早期很难被发现的女性重症，除了遗传性卵巢癌之外，没有多少可行的预防措施，只能早诊早治，争取早期发现病变。

　　可是，一凡发现的时候，已经不早了。

　　我怀疑上天预先知道她的人生结局，才安排了好得不真实的这28年，然后海啸般吞噬一切，只留下光秃秃的沙滩，像是对她幸运人生的最大嘲讽。

　　那天，我和我认识了20年的姑娘——我的发小一凡，在我们走过了无数次的林荫路上来来回回地踱步，我拉着她冰冷的手，努力不在她面前流泪。

　　突然，她停下来，轻声对我说：“别告诉任何人，我已经这样了，我父母、老公、女儿还得继续生活，让我想想，怎么安顿好他们。”

　　她抱抱我，转身回家。第一次，她没有嘻嘻哈哈地挥手向我告别，而是头也不回地走远。我看着她的背影完全消失，才蹲在地上放声大哭。

　　每天，我都装作若无其事地给她打个电话，她的语气日渐轻松。半个月后，她在电话里说：“我解决好了，咱们中午一起吃饭吧。”

　　在她最喜欢的菜馆，她小口地喝着冬瓜薏米煲龙骨汤，我不催，她愿意说什么，愿意什么时候说，随她。

　　“我先和老公说的。我给他看了病历，对他说，老公啊，我陪不了你一辈子啦，你以后可得找个人接替我好好疼你呦。

　　“女儿太小，你父母年纪大，又在外地，今后你独自带着小姑娘，大人小孩都受罪。我父母年纪适中，女儿又是他们一手带大的，你要是同意，今后还让他们带着，老人有个伴儿，你也不至于负担太重，能匀出精力工作、生活。

　　“咱们两套房子，我想趁我还能动，把现在住的这套过户给我父母：一来，给他们养老；二来，如果他们用不上就算提前给女儿的嫁妆。如果你不介意，把我那一半存款存到女儿户头上，算她的教育基金。另外那套新房子，你留着今后结婚用，你肯定能找个比我更好的姑娘，得住在和过去没有半点关系的新房子里才对得住人家。”

　　我问：“他怎么说？”

　　一凡放下汤勺：“他没听完就快疯了，说我胡扯，让我先去把病看好。可是我知道根本看不好。

　　“我想让老公没有负担地开始新生活，他那么年轻，不能也不值得沉没在我这段生活里；我想给女儿有爱和保障的未来，不想她爸爸凄凄惨惨地带着她，也不想让她面临父亲再婚和继母关系的考验，那样既难为孩子也难为她爸爸；我还想给父母老有所依的晚年，他们只有我一个女儿，俩人还不到60岁，带着外孙女好歹有个寄托，他们还算是有知识的老人，孩子的教育我不担心。

　　“我不想为难人性，更不想用最亲爱的人今后的命运去考验爱情的忠贞，或者亲情的浓稠。我只希望在我活着的时候，在我力所能及的条件下，把每个我爱的人安置妥当。生活是用来享受的，而不是拿来考验的。

　　“我和老公讲道理，他最后同意了，他明天送我去住院，然后，我们一起把这事儿告诉我父母，这是我们小家庭商量后的决定。”

　　一凡半年后去世了。

　　就像她生前安排的那样，女儿在外公外婆家附近上幼儿园，维持着原先的生活环境，老公每天晚上回岳父岳母家看女儿，也常常在那儿住。他们的关系不像女婿和岳父母，倒像儿子和父母亲。

　　两年以后，她的老公恋爱了，对方是个善良知礼的姑娘，另外那套房子成为他们的新居，婚礼上，除了男方女方的父母，一凡的父母和女儿也受邀出席。

　　因为无须在一起近距离生活，所以大家几乎没有矛盾，女儿也喜欢漂亮的新妈妈，每年清明，大家一起给一凡送花儿。

　　在一个原本凄惨的故事里，每个人都有了最好的归宿。

　　每个人都因为一凡的爱而幸福安好，这才是真正的爱情，以及亲情——不只有激情，不仅是索取，不光为自己，还有对他人的善意与安置。

　　曾经，我以为爱情里最重要的事是“爱”本身，一凡让我明白，“爱”本身不难，难的是许对方一个看得见的未来，爱情里最重要的事，是我知道自己会离去，却依旧要照顾好你，给你一个妥帖的未来。

　　这才是一个女人柔韧的坚强、宽阔的善良，以及无私的爱。

刘皓

     汉地古书上说：“事以密成，语以泄败。”常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。以前大德也是这样，凡事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。

    法王如意宝曾说：在此我再次希望四众弟子们，一定要观察自己的语言，在十分必要的时候说一些有意义的话，不要像留声机一样，没有脑子地整天“呱呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，多学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。

    为了便于学习，特意汇总法王所提及部分论典中教言：

    《君主法规论》上说：“除非无利无害语，心中斟酌之大事，若于非时脱口出，众人皆知事不成。”（除非是无利无害的语言，如果是心里斟酌的大事，在非时脱口而出，人们都知道这样事情是不会成功的）。汉地古书上也说：“事以密成，语以泄败。”

    《萨迦格言》上讲：“劣者隐瞒不密事，该密之事处处说，高士不隐非密事，宁死亦隐应密事。”下劣者不需要保密之事作保密，应密之事反而处处宣说；高尚者不会保密不需隐密之事，但是应密之事，即使砍头也不会泄露。大家了知取舍之后，在日用之中，应当照此如理行持。

    《自我教言》：于谁亦莫说密语。

    《君主法规论》上说：“应当极其保密语，切莫泄露任何人，密友复传其密友，最终传遍全世界。无论关系再密切，无有必要莫泄露。”我们知道，修密法很多地方需要保密。金刚密法、金刚上师的加持不可思议，密法是非常了义、能即生成就佛果的法门，如果能够在无必要的情况下不乱说，对金刚上师、金刚道友交付的誓言都能很好保密，各方面也比较如法，这样按金刚乘来修持本尊法，或者修持一些秘密的解脱道，都会出现殊胜证相。但是现在一般人，没有按教理辨析，也不按佛法来实行，心与法背道而驰，这就是五浊黑暗时期的一种恶相。

    吕新吾曾经说：“我年青时，曾经泄露应密之语，父亲批评我，我对父亲说：‘我已对听者警戒，叫他不要泄密。’父亲说：‘自己的口都管不住，能管住别人的口吗？而且戒人和戒己，哪个更难呢？你要小心！’”

    因此，正如华智仁波切所说：“隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。”自己的功德要尽量隐藏，他人的过失也不能说，未来要做什么事情，没有办完之前不能宣扬。在没有特殊意义的情况下，未来的一些计划也是要隐藏、保密的。如果跟别人说了，很容易出现一些障碍与违缘。另外，若是所有的计划都跟别人宣说，也属于是发愿。若是做不到，实现不了，完成不了，是一种妄语、欺骗，也是一种罪业。凡夫的思想复杂，起心动念，起伏波动非常大，肯定有好多计划；但是不一定都是正确的，不一定都能实现，也不一定都能成功。

    以前法王如意宝去美国的事情，1990年去印度时就有计划，但法王说未来的计划现在不能说，任何人都不要告诉，我就没有告诉任何人。后来在1993年，所有的手续才办下来（当时出国不像现在一样，现在只要有人民币，东南西北哪里都能去，今天到北极、明天到南极也没问题。但那个时候比较困难）。所以上师如意宝当时引用了这个教言——“隐秘未随来之计划”，不能便说。但现在很多人恰恰相反，动不动就“我再过一段时间要做什么啊”。当然有些事情是可以公开的，但有些问题不方便，做人还是应该掌握分寸！

    所以，对自己未来的计划想法一定要保密，不要把未来的计划、有时甚至是一个妄想，什么建寺院、收徒弟、传法等去随便跟别人说，常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。而且我们修行人，对修法有个计划还可以，对世间法不能过多计划，因为，世间的一切本体都是无常，计划赶不上变化。法王如意宝也是这样，凡事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。

    二规教言：泄露极为隐密语，令诸信赖者灰心，虽成应供亦不思，此等亦是无愧者。

    一般来讲，密宗中的有些教言需要保密，泄露秘密就犯了密乘戒。但此处并不是从密乘戒方面讲的，而是指世间的秘密对任何人都不能讲。如果告诉了一个人，俗话说：“秘密若从口里出来，就已出了大门了，以后会遍于世界的。”所以，保密的语言跟谁都不能讲，假如随便泄露秘密，这个人也是无愧者。

    泄露极为隐密之语，让信任你的人失望，这也是无愧之人。所以，师长、道友委托保密之事一定不能泄露，如果轻易泄露，可能会把事情搞坏，带来众多不必要的违缘，而且重要之事也不敢再委托你去做，这样自己也成为没有信誉之人，不能成为信赖之处。

    麦彭仁波切、萨迦班智达以及法王如意宝，对保密都相当重视。以前我们去美国时，有一次上师对我说：“你其它方面算是可以，但最大的优点就是不泄露秘密，所以我这次带你来。”事后我翻来覆去地寻思，但也想不明白：“我应该还有其他的功德，比如说我比较聪明，但法王为什么不认可？总之，泄露秘密的人是无愧者。上师让你隐藏的，你一定要隐藏；上师让你保密的，你一定要保密。不能到处炫耀，不能到处揭露。

    令信赖自己的人心灰意冷，这也是无愧者。信任一个人不是很容易的，如果别人信任你、依靠你，你却让他彻底失望、彻底伤心，这也不是好人的做法。《广传》中佛陀因地时经常讲：“凡是依靠我的人，我以生命担保不舍弃他。”所以不管是什么人，贫困者还是富裕者，只要一心一意地依靠你，你就要想尽一切办法来帮助他，而不能出卖他、陷害他。否则，这就是没有良心的人。

    总之除了隐秘计划外，华智仁波切说：“隐秘自己之功德，隐秘他人之过失。”这样我们才是真正稳重的修行人。

1、 隐秘自己之功德

损坏功德的方面有很多种，比如嗔心、邪见、颠倒回向、宣传自己的功德，都会损减功德。

隐藏自己的功德，才能逐渐积累。如果为求名声，经常宣传自己的功德，让天下人都知道，这样功德就会以暴光而消失。这个道理大家要明白。万物的孕育都要隐藏，才能深厚，如果暴露，很快就会消亡。我们看看，胎儿都是深藏在母胎里面，而且要经十月才能孕育成人；酿酒也是要密封，不能漏气；一切草木的根都是隐藏在地下，而且扎根越深，生命力越旺盛；下至煮饭也要密闭才能熟。通过这些比喻，大家应当懂得，功德是要潜藏隐密，才能不断增长积聚。所以，古人教我们积“阴德”，作了善事，要不留名，不居功，不自己宣传，这样才能与道相应。如同雁过长空，不留一点痕迹，我们作功德，不要在心里耽著，作了好像没事一样，这样才清净。如果作了一点功德，天天都执著，天天都嘴在嘴边，见人都要宣传一遍，这样也不会有很大功德，因为功德都因你的口舌而漏尽了。

从修行产生的验相、证相上来说，也不能随便讲，讲了境界就容易消失。这是缘起上很微妙的地方。但是现代人和古人的作法完全相反，稍有功德，就想让天下人都知道，不需别人宣传，自己首先就作广告，而且有一点功德，宣传起来可以放大十倍。这样只是贪求名声而已，最后一定会败亡的。有些凡夫人公然自称是某菩萨的化身、得了登地等等，这样说上人法妄语，根本戒都会破掉。

2、 隐秘他人之过失

我们看大地的器量非常大，能够包容一切，在大地上放不净粪，大地也能容；车马在大地上行走，大地也能持。而水要是太清了，里面反而养不了鱼。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严，对别人非常宽厚，那就是有福德的相。

每个人都有自尊心，有了过失，都不愿意让人知道，都不愿意有恶名。假如不隐恶，让恶名辗转传播，那就会使人无地自容。所以，古人说：“闻人人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。”然而轻薄之人，往往爱听他人过失，而且听了之后，喜欢添枝加叶到处宣扬，这样坏人名声，一定会遭恶报。

在隐秘他人过失方面，过失小的应当隐，过失大的尤其应当隐；男子的过失应当隐，女人的过失尤其应当隐；一般人的过失应当隐，祖先的过失尤其应当隐；个人的过失应当隐，涉及到团体的方面，尤其应当隐；下劣者的过失应当隐，德高望重者的过失尤其应当隐。恶名越大，隐恶的功德就越大。不能隐的人，都是自己无福隐恶。

清朝有位王吉武，有一年秋试，他考取后，天晚从远路返家，快到家时，遇一醉汉，抓住他问：“你是谁？”取刀就要杀。王吉武说：“我是王某，就是新科考取的人。”醉汉说：“我就是要杀死你。”说完疯狂扑来。当时有邻居跑来救护，王吉武才逃脱出来，但他回家后，这件事根本没有和家人说。

第二天，醉汉醒来，忆起昨晚之事，心里很害怕，认为吉武会上告他，就和几个邻居赶紧上门谢罪。但是吉武闭门不见，好像昨晚无事一样。这些人不知其意，都疑惑而回。王吉武的涵养很深，能够宽容人，他受到醉汉攻击，不但不和他计较，对家人也只字不提，这是以善心隐人之恶的境界。古代的大舜，隐恶扬善。大舜在河滨，见渔人争抢深潭，老弱只能在浅滩急流中打渔，大舜见了心里很悲哀，他也去打渔。见到争的人，隐藏其过，口中不说；见有谦让者，就赞扬效法他。一年后，渔人都以深水相让。

所以，像圣王大舜这样，能够包容人，自己首先作出榜样来，久而久之，有过失的人自己就会惭愧，不求无过而他的过失自然会减少。如果不能容人，强求他无过，反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是作人很基本的修养，是贤善人格很重要的一个方面。

《菩萨宝鬘论》中说：“发露自己之过患，不觅他人之过失，隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。”对自己，应当多讲过失，隐藏功德；对待他人，应当多讲功德，不宣扬过失。常见他人过失，就是诸恶之门；常见自己过失，就是诸善之门。所以六祖说：“常见自己过，与道即相当。”

印光大师也教导我们，要常见自己是凡夫，看一切人都是佛菩萨，静坐常思己过，闲谈不论人非。这样作才会与道相应。否则，日日自赞毁他，菩萨戒也会破掉。《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。”

刘皓

      在学习佛法的过程中，关键是要自己用心学，要反复听闻，反复思考，所谓“书读百遍，其意自现”。
　　
      开始的时候可能枯燥一点，一旦尝到法味，学得上路了，就会其乐无穷。初学佛要有信心，更要专心，不要学得太杂。现代人往往好高骛远，东学西学，东看西看，结果都是停留在表面，学得再多也难有实际力用。一旦用不上，仅仅凭兴趣，是很难坚持下去的。
　　
      所以，不如花几年时间把《道次第》的基础打好，今后再学其他，就比较容易上路。没有这个基础，很多大道理是用不起来的，最后就学成一种哲学，一套说法。每天挂在嘴上说着，内心却毫无感觉。更麻烦的是，还会因此对佛法失去信心，以为佛法只是用来说的，不能解决“此人、此时、此地”的问题。一旦有了这个成见，将成为学佛的极大障碍。
　　
      此外，对文字或义理的理解要经常讨论，讨论到大家都觉得真实不虚，才说明我们对法义的理解基本过关。这也是菩提书院提倡共修的原因所在。共修一方面可以营造良好氛围，一方面可以通过讨论，分享不同的思考角度，并确认自己的认识是否准确，是否到位。
　　
      然后，还要将所学法义转化为自身观念并不断运用。在实践过程中，又会面临很多现实的冲突，这些问题也可以共同讨论。讨论到没有疑问了，再到生活中不断运用。这样，我们的观念和心态就会随之改变。
　　
      心清净了，才能和法相应；相应了，才能于法受益。

刘皓

      真信就真干，没有真干，还是有怀疑。如果一点怀疑都没有，任何力量都障碍你不住，你决定真干。所以我们看人信解到什么程度，你不看别的，你就看他，他做到什么地方，他的信解止于这里。所以蕅益大师在这里强调，理跟事同样重要，不能够执理废事。执理废事是非常非常普遍，一般都是士大夫阶级，用现在的话说知识分子，他好学，他研究这些东西，他做不到。 研究跟自己实际生活是两桩事情，这叫求知识。我们把佛学跟学佛看作两桩事情，真正学习，也能言善道，自己没有做到，这叫佛学；真正做到，这叫学佛。学佛，不一定他能说，不一定他能透彻了解，但是他有诚信，他不怀疑，他真正做到了。发菩提心，一向专念，他真做到，所以他真能往生，干真的，不是干假的。凡是真正往生的人，你细心观察他生前，他的生活、他处事待人接物，你细细去观摩，必定是真诚。生活再清苦，他的心是真诚心，对待人慈悲，无论做什么事情无怨无悔，他的心是清净平等的。比那个执理废事的人，既废于事，理亦不圆，这是真的。理圆了，六信就现前；理不圆，六信不圆。

刘皓

    比如说有的讲：“《楞严经》非常好！”为了保持佛法正法住世，他发了一个心：“我每天诵《楞严咒》。”
    我说：“那你要死了怎么办？你要死了，不是正法住不了世了吗？”
    不是从这个角度讲。所谓“正法”，如果以“正法时代”来讲，那正法五百年已经过了，我们是根机不堪、没有得成圣果的人。
    如果以佛的教法来讲，只要有《无量寿经》住世，也就是正法住世。
    如果以法对众生的利益来讲，所谓“正法住世”，不光是在教相方面有这一部经典的存在，同时是说这部经典所说的教法能够让我们了生脱死、究竟得到解脱，这个才是真实意义上的正法住世。不是说我们嘴上在那里称念（这当然也是传持佛法的一种方法，大家有背诵、有称念、有研习……），如果以这样来讲，我们的记忆力就比不上电脑，也比不上光盘，你刻个光盘放那个地方，一百年都不会坏。
    主要我们作为一个佛弟子，是要把佛陀的教法能够正确地理解，然后落实在我们身上。如果我们能够往生西方极乐世界，这个是最好的，能够普劝一切众生，在这个时代选择适应时代和众生根机的法门，这样也可以讲是我们释迦牟尼佛的正法普及于世间了。
    如果这个世间大家都来念佛、都求生极乐世界，你还说没有正法吗？往生的人一个接一个，你柔软，我比你更柔软；你坐着走，我也坐着走；你站着走，我也站着走，看了这成千上万的人都往生净土，这个就正法住世了。
    那么，你经典研究得再多，如果没有人解脱生死，也听不到说有人往生西方极乐世界的话，那佛法对世间的人就没有吸引力了；吸引我们来也不能得到究竟利益的话──现在所谓学各宗各教的人，最后都归心净土，那也就是净土法门是一切众生的最后依止之处，也是我们所有人最后燃起希望的地方，“哎！还有人往生西方极乐世界，还可以得到佛法解脱生死、成佛的利益”，这样佛法根本的本质就还存在着。
    所以，我们自己念佛，劝导一切有缘人念佛往生西方，这本身就是“行大悲者”，“自己念佛，教人念佛，是为菩萨，行大悲者”。

刘皓

人类有个很大的毛病，拿不到的东西，永远是高贵的；得到了就不珍贵，就看不起，就卑贱了。没有发财的人，看到钱，做梦都在想；但有了钱，钱多了的，不知道钱该怎么用，会讨厌那个钱，听到“钱”字便烦厌了－－当然烦归烦，喜爱还是喜爱的。

贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的。人类的心理毛病，喜欢远的事情、困难的事情，尤其是不易得到的事情，所以重难而轻易。越是困难越是拿不到的，越是感到名贵得很，外来和尚会念经，因为他难得请。所以说人情重难而轻易，轻视容易的东西。“重难而轻易”是古文，我给它加上“重远而轻近”，重视远大高远摸不到的东西，轻视眼前容易得到的东西。

还有，我再给它加上“重死而轻生”，死了的人、古人都是好的，活着的人都差不多，没有什么了不起。有些同学们常说，老师真了不起。我也跟他们开玩笑说：我现在没有什么了不起，死后我有三千年大运，还有人给我修庙子，你们最好再投胎来做我庙子的管理人，可以借我的招牌发财了！人活着没有什么稀奇的，死了就是好的。这个道理你懂了，你就知道了“卑高以陈，贵贱位矣”的道理。

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一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章来得有兴趣。这也是《易经》的道理，“人情重死而轻生，重远而轻近”，远来的和尚好念经，那是必然的。曹丕在他的文章里，就提到“常人贵远而贱近，向声而背实”这两句话。譬如最近美国一个学禅的来了，他原本在美国名气就很大，但经我们把他一捧，“美国的禅宗大师来弘道啦”，中山堂便有千把人来恭逢其盛。如果要我去讲，不会有两百人来听的。要是我到外国去，那就又不同啦！所以要做事业，人情的道理大家要懂，如果这个道理不懂，就不要谈事业。

前面说过，人情多半是“重远而轻近，重古而轻今”。古人总归是好的，现在我不行，死了以后我就吃香了。像拿破仑啊、楚霸王啊，死了以后就有人崇拜。所以大家要了解人情及群众的心理。

《易经系传别讲》

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“事在易，而求诸难”，这句话更重要，天下没有什么难事，每件事情都很简单、很容易，都是人自己玩弄聪明把它玩成复杂困难了。但是你告诉他容易也不行，所以人的一般心理，古书上叫做人情，就是人的心理都是“重难而轻易”。越困难，他越看得贵重；越容易，他越看得没有用。我常跟年轻同学讲，我都告诉你了，你不相信；一定要等到我死后有人叫好，你才觉得我说得对、说得好吗？因为人情也“重死而轻生”，死去的都是好的，活着的并不好；人情也“重远而轻近”，远来的和尚会看经，本地的和尚不一定行；人情也“重古而轻今”，古代的就是好，现代人都不行。现在的人是“重外而轻本”，外国来的学问都是好的，自己国家的都是狗屁，认为外国的月亮比自己本土的大又圆。

这真是一个笑话，如果我们这一堂研究《孟子》的人，照个像留下去，后世的人会说：哎哟，他们这一代人好了不起喔！算不得大家还跪在前面，向我们磕三个头呢！可是我们都看不见了，对不对？这是人情。

同样道理，这就告诉我们一个处世作人的原则。现在研究心理学、懂得心理学的人，就应用这种心理，故意弄得错综复杂一点，人们就信，成为领导群众的法门了。如果我们这个地方叫人参观，电梯一上来就到了，是没有价值的；最好电梯不开，十楼要慢慢走上来，然后这里弄个栏杆，那里给他一个弯曲，就有味道了，人的心理就是那么一件事情。

所以啊，天下的道理，不管做人做事，或政治、社会问题，都是同样的。你把这个书读懂了，原则也就都懂了。

《孟子与离娄》

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人类的普遍心理问题。人往往“重死轻生”，看古人觉得了不起，看今人却觉得起不了。人又往往“重远轻近”，远来的和尚会念经，也就是所谓“菩萨照远不照近”。人更往往“重难轻易”，对难以到手的，觉得分外珍惜；对容易得到的，往往不知爱惜，这种心理是古今中外一样的。

《孟子与公孙丑》

刘皓

　　马云说实际上，几千年前的中国人就开始“吃素”了。古人早有“五谷为主，五畜适量，不宜失豆，五蔬色杂，瓜果辅之”的说法，其中的“素食”不仅仅源于敬 畏鬼神，也不单单是佛教礼仪，它更多代表的是对健康理念的推崇。信奉这种膳食结构的宫廷王室、达官贵人以自己的实际行动向世人昭告：像我们一样用餐吧，这才是身份的象征，才是真正健康的生活方式！以后很多人会一半时间吃素，我现在也是经常吃素！素食是一个未来趋势，也有利于身体健康跟环境保护，将来是个很有前景的市场！

　 　而今，“素食”却逐渐被中国人淡忘了。4月9日，中国工程院院士、中国疾病预防控制中心营养与食品安全所研究员陈君石在接受《生命时报》记者电话采访时遗憾地说：“现在很多人认为，大鱼大肉、山珍海味才是‘富裕’、‘进步’的代名词，并开始大快朵颐地享受着‘幸福’生活。”更有人认为，只有多摄入肉食，才能像西方人一样人高马大。殊不知，这无形中让糖尿病、冠心病等“找上门来”。“而以植物性食物为主的膳食则能有效地预防和控制慢性病。”

　　但我国膳食变化的趋势是多油、多盐，用这样的烹饪方法做出来的“素食”，就算再“素”，恐怕也会变味。对此，陈君石院士认为：“多油、多盐是和以动物性食物为主的膳食齐头并进的恶习，必须摒弃。即便以植物性食物为主，也要以控制总热量为前提，绝不要以为，只要吃了素，多点油盐没关系。”比如在美国，素食者在借鉴中餐食谱时，会将炸素春卷改为烤（或蒸）素春卷。

　　陈君石院士同时强调，吃素也得强调搭配合理。“有些人光吃粮食和蔬菜，这就不行，豆制品必须搭进来，这样摄取的蛋白质才不比吃肉获得的蛋白质差，营养才更全面。”

　　在美国农业部为素食者提供的营养指南中，专家们也建议素食者的食物要多样化，特别是注意摄取含植物蛋白高的食物，还要多吃富含铁、钙、锌和维生素B12的食物。

“素食风”正在席卷全球

　　在北京几家著名的素食馆，总能看见络绎不绝的食客进进出出，其中有居士僧侣、公司白领，也有政府官员、高校师生。目前，高校学生成了现代素食推广的先锋。从2000年5月北京大学素食协会的成立，到此后复旦大学素食协会、中山大学素食协会的群起呼应，势头越来越猛。说起当初推广素食的初衷，北大素食文化协会前会长张丽萍说，素食是让人心里没有负担的饮食，现在年轻人喜欢素食，大多不是因为宗教，而是觉得这是很好的饮食方式。

　　美国的素食市场同样增长迅速，2005年的销售额比2000年增长了64%。人们普遍认为，新的食品加工技术使以大豆为主要原料的素食吃起来更鲜美，如素汉堡、素香肠、素比萨饼等。据美国市场研究人员预测，到2010年，素食的销售额将达到10.7亿美元。

　　在德国，名叫“雷夫莫斯”的素食店已经拥有了2500家连锁店，每天生意都很好；在英国，13—34岁的公民中，1/10是素食者。

　　“如果以植物性食物为主的膳食方式能够成为一种潮流，我会感到很欣慰。因为要远离诸如心脑血管、癌症等慢性疾病，这是唯一可走的路，也是人类追求健康的必然趋势。”陈君石院士坚定地说。

　　北京大学社会学系夏学銮教授也有着同样的观点：“这是一种进步，它不仅体现在对健康的追求上，还会让环境保护、动物福利等理念深入人心。动物和人类一样，千万别把它简单地视作餐桌上的美味佳肴，否则，破坏了‘天人合一’，人类只能陷入越来越孤独的境地。”

　　不过，夏教授也指出，想从根本上改变中国人的饮食习惯，还需要很长的过程。其中，来自其他行业，如肉食加工业等的阻力显而易见。就像坎贝尔教授当年在美国推行“以植物性食物为主的膳食”观念时，美国政府曾以影响其他行业发展为由，对其进行了重重阻挠。

　　“那就要看这本账怎么算了。”陈君石院士对此倒没有表现出太大担心。他说：“同国民健康、国家生计比，相关行业的萎缩实在太渺小了。而且，我国国情与美国不一样。在美国，行业协会对政府的影响很大，我国却不会。2004年出台的《2002年中国国民营养和健康调查》就提出，慢性病的大幅度增加与日益增多的动物性食物的摄入有关，这为推行以植物性食物为主的膳食提供了很好的保障。

刘皓

　　信众：末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识？
      法师：是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。
真假孙悟空在这里面，让人辨别不出来哪个是真的，哪个是假的：他太像了，能够变成假孙悟空的也太有能力了。所以这确实是一个大问题，我们很多初心修道的人，就是第一步没有踏准，成了魔子魔孙，求升反堕，诚为可怜者啰。
这个时代善知识难遇哟，但怎么辨别善知识？这个善知识首先是知见正确。但知见是否正确，怎么辨别呢？依“真空妙有”。
他要有四念处的智慧，对苦、空、无常有基本的把握。也就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能够跟这些讲的比较接近，这是第一个判别。
再就是要拿佛经的圣言量跟他印证一下：他说的跟佛的圣言量差不多，说明他是善的；如果他篡改佛经，离开佛经讲自己一套，这就邪啦。
还可以从行为层面来辨别：善知识都是要持戒的；善知识对五欲是不会去猛利地追求的；善知识虽然不能真正无我，但是他至少是淡化我执的人；善知识还要有一种慈悲心。
　　当然说这些话，仍然是太难办了，因为有时候邪的东西他装成善的样子——会装得比真的还像。就好像现在有很多人搞经忏佛事，说烫了戒疤的就是真和尚，没有烫戒疤的就是假和尚。于是那些搞经忏佛事的假和尚，他也去烫个戒疤，烫得还挺像那么回事。你怎么认为？他就装得很好，所以也很难办。
　　还有个方法——向古人学习，现代人风险太大，我们要以古为师。所以大家可以向净宗十三祖，比如说学慧远大师、善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师们的正知正见，这就绝对正确！你就把这些祖师的著作这个作为善知识。然后念阿弥陀佛，把阿弥陀佛作为自己的大导师，这样你就走在了一条非常稳妥的解脱道上。
　　否则你一天到晚像追星族似的，今天这个法师你去追星，明天那个法师你追星，后天有个活佛来了，赶紧让他摸摸顶，有个上师来了，你那是五体投地。你都没有辨别能力啊。
所以现在确实是一个比较危险的时代，我们要多看《印光法师文钞》，多念佛号。

刘皓

索达吉堪布
      昔日，阿底峡尊者来藏地时，迎接他的是大译师仁亲桑波。大译师的译作颇丰，在藏地也很有威望。当时见到阿底峡尊者时，大译师已是85岁，须发皆白，而阿底峡尊者是61岁。大译师的印度语很流利，所以让阿底峡尊者一见如故，特别欢喜，陌生感也消失了。来到大译师的寺院以后，阿底峡尊者问他：“您对诸如此类的正法，了知得如何？”之后，尊者对显宗、密宗里的种种法门逐一询问，结果译师似乎无所不知，一一对答如流。尊者十分喜悦地称赞道：“极为稀有！在藏地有像您这样的智者，我都不需要来了。”尊者感到意外，是因为请他的人是哭着哀求的：“现在藏地没有人懂佛法了，只有您去才能拯救佛教啊！”但现在他发现，眼前竟然有这么一位了不起的智者。尊者接着问道：“那么，在一垫上，该如何修行这一切法呢？”译师回答说：“应当遵照各个宗派所说来修持吧。”译师有个三层殿，上午，他去小乘殿修小乘法；中午，他到大乘显宗殿修大乘法；下午，他去最上面的密乘殿修密法。阿底峡尊者察看了他的修行环境以后，悲伤地说道：“译师您错了，看来我还是有必要来藏地。”

      现在很多人也是这样，修这个、修那个，刚念了一百遍文殊心咒，“噢，观世音菩萨还等着我，念观世音心咒吧”；念完观世音心咒，“噢，金刚萨埵会不会生气？修金刚萨埵吧”；修完金刚萨埵，“噢，还有释迦牟尼佛”……就这样，不会将显密所有本尊观为一体来修。甚至有些虽然精通佛教的知见修行人，但在修行时，还是对本尊有自相的执著，“我是不是得罪了某某本尊，还没来得及供他呢”。其实，这是把本尊视为凡夫，有这个过失。还有就是，一般人往往将各派教理分开理解，不懂得融入一体，更不懂得依窍诀而修。

      当时，也正是看到这种情况吧，尊者才说有必要来。译师问：“那么，应该怎样进行修持呢？”尊者指点说：“应当将一切法，归纳为一个要诀来修持。”比如修本尊仪轨，就在这个仪轨当中，出离心、菩提心、无二慧，这些全都可以一起修，不用分开。这是非常关键的！就上师瑜伽来说，在这一个修法中，其实已摄集了所有本尊的根本修法。在噶当派就有这样的窍诀：不必单独修降伏仪轨，只要你祈祷上师，保持对上师的信心，八万四千魔众便无计可施。我们知道，每个魔都有自己的“命咒”，而这些咒的要害，在你观想上师或对上师生起信心的状态中，都被摄住了。摄住以后，魔众是无法动摇的。所以，一个对上师有坚定信心的人，千万魔众也无法作害。这就是窍诀！然而不懂窍诀的人，修什么法都很难。

刘皓

正文：

【老子曰：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。】

人的学问修养、身心状况，如何才能达到微妙玄通，深不可识的境界呢？只有一个办法，好好在混浊动乱的状态下平静下来，慢慢稳定下来，使之臻于纯粹清明的地步。以后世佛道合流的话来说，就是“圆同大虚纤尘不染”，不但一点尘埃都没有，即便连“金屑”，黄金的粉末也都找不着，务必使之纯清绝顶。

同时，我们还要认清一个观念。什么叫“浊”呢？佛学在《阿弥陀经》上有 “五浊恶世”之说。因此，我们古代的文字，也常描写这个世界为“浊世”。例如形容一个年轻人很英俊潇洒，就说他是“翩翩浊世之佳公子也”，相当现在穿牛仔裤的年轻小伙子，长发披头，眼睛乌溜溜，东瞟西瞟，女孩子暗地里叫声“好帅”一样。

生长在世局纷乱，动荡不安的时代里，我们静的修养怎样能够做到呢？这相当 困难，尤其现代人。人类内在思想的紊乱，和外在环境的乱七八糟，形成正比例的相互影响，早已不是“浊世”一词便能交待了事了。什么“交通污染”、“噪音污染”、“工业污染”、“环境污染”等等后患无穷的公害，又有谁能受得了？

因此，“孰能浊以静之徐清”，谁却能够在浊世中慢慢修习到身心清静？这在 道家有一套经过确实验证的方法与功夫。譬如，一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水，这是一个方法。然而，由浊到静，由静到清，这只是修道的前三个阶段，还不行。更要进一步，“孰能安以”，也就同佛家所讲的修止修观，或修定的功夫，久而安于本位，直到超越时间空间的范围，然后才谈得上得道。

这等于儒家的曾子所著的《大学》注重修身养性的程序，“知止而后有定，定 而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”是同一个路线，只是表达不同而已。如果我们站在道家的立场，看儒道两家的文化，可套句老子的话作结论：“此二者同出而异名”。

然而，由浊起修，由静而清，由清而安，这还只是修道的一半，另一半“动之 徐生”，才是更重要的。否则，那只不过是小乘的境界罢了。只管自己，未能积极济世，自己一个人躲到山上静坐一万年，那又与庞大的人群有何相干？因此，还得 “安以动之徐生”，由道体上起种种妙用。

此处的“动”，不是盲从乱动，不是浊世中人随波逐流的动，不是“举世多从忙里错”的乱动。世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息。我们也可以说一句俏皮话，这就是老子的秘密法宝吧！老子把做工夫的方法，修养的程序与层次都说了，告诉你在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。佛家说“无生”，道家标榜“长生”，耶稣基督则用 “永生”，但都是形容生命另一重意义的生生不已。只是在老子，他却用了一个 “徐生”来表达。

“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很 重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。“动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。这也是修道的秘诀，不一定只说盘腿打坐才是。作人做事，且慢一拍，就是道理。不过，太懒散的人不可以慢，应快两拍，否则本来已是拖拖拉拉要死不活，为了修道，再慢一拍，那就完了，永远赶不上时代，和社会脱了节。

“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。社会上，几乎每 一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，好像疯狂大赛车一样，在拼命玩命。所以更要“动之徐生”。如果作生意的话，便是“动之徐赚”。慢慢地赚，细水长流，钱永远有你的份；一下赚饱了，成了暴发户，下次没得赚，这个生意就不好玩了。“动之徐生”，所可阐述的意义很多，可以多方面去运用。浅显而言，什么是“动之徐生”的修道功夫？“从容”便是。

生命的原则若是合乎“动之徐生”，那将很好。任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的。