TA的每日心情 |
2020-5-19 08:49 |
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签到天数: 472 天 [LV.9]辟谷大学II
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六 放下心来，便是真悟
人生是个自然的事情。禅讲善巧方便，也是要自然。
什么叫处世自然？就人生的一般意义讲，用禅的语言，说得再方便一点，再容易一点，就是对生活取自然态。什么事都要拿得起放得下。拿不起，放不下，就不自然。就好像一定要求你单腿站立，该躺时不躺，该坐时不坐，是很累的。要求你单腿站立，时间不用长，只二十四小时，你一想就会害怕；如果这样站一生，我看你宁可不活了。这好像是个笑话，但在实际生活中，人们常常是多么的不自然。有那么多的执著，有那么多的欲望，有那么多的烦恼，我们的那颗心常常比单腿直立还累。为什么不能两条腿落地，为什么不能踏踏实实地用屁股坐在椅子上，为什么不能让整个身体都躺在床上呢？
所谓“放下心来，便是真悟”。
真正放下心来，不是很容易的。考大学了，考得上考不上，放不下；大学毕业了，分配工作如何放不下；家里分房子，分得好不好，放不下；调工资了，调得上调不上，放不下。所有这些东西你都放不下，都执著，你怎么会有自然态呢？
朋友们可以想一想，在自己的日常生活中有多少劳累、多少支出、多少烦恼是必要的，是不能回避的；我们的生命，我们的生活，许许多多的时光就在一些毫无价值的牵挂中被损害了。当你看见一个人单腿在马路上直立时，你会觉得可笑，会觉得他累，会认为他没有“悟性”，然而，这种放不下的心态比一条腿站立还不自然，还累。许多人讲彻悟，讲禅悟，说得方便一点，简单一点，善巧一点，就是人生要取自然态；用老子《道德经》中的话，就是“道法自然”；用禅的语言就是“随心自在，任意纵横”。
再通俗一点，就是心地清静，安安详详。
七 做你该做的事情，不做你不该做的事情
我们讲了，生活要取自然态，并非指不生活了，并非说你饭也不吃了，觉也不睡了。这不叫放得下，这乃为另一种执著。
以为所谓放得下就是什么都不干了，不对，那是猪的生活。
一个人活在世上，就是要做你该做的事情，不做你不该做的事情。这件事情该你做，你做了，是最自然不过的事情。就好像你走在街上，一个小孩在路上滑倒了，你说你无牵无挂，装做没看见走过去了，你能够安心吗？这时，你上去把孩子扶起来，乃为最自然的事情。你不做才是不自然。亲人重病，你说我放得下，不闻不问，这叫什么放得下？这是推卸责任，是最大的不自然。
什么叫不做不该做的事情？首先是不做坏事。但这还远远不够。比如一个人本来数学很好，但非要当作家，这件事不该他做，他硬要做，费了半天劲做不成，还伤了自己。这就是做了不该做的事情。李宁的体操世界第一，但你一定要他去跳高，肯定不适合，也不会出成绩。同样，让朱建华练体操也不合适。这种显而易见的例子一看就很明白。但生活中许多人都在犯这种错误，勉强自己做不该做的、不能做的事情。勉强的结果，事情做不成，自己还要受伤害。
对于自己该做的事，也不要推卸。该做的事情不做，不会安心的。我在书里引用了《道德经》中的一句话，“无为无不为”，有人问，既然无为，就不需要做事了。他已经可以做到无为了，但不知怎样才能“无不为”？
这样的理解完全是错误的。无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。刚出生的婴儿还会吃奶，还会啼哭，何况一个成年人？当你放下一切执著之念，才能做到本心清静，才能做到真正“有为”。所谓什么事都不做的境界还要修炼吗？不需要修炼的。
那么，什么是不该做的事情呢？首先是从道德上讲，不应该做的你做了，会非常不安，这是不该做的事；其次，有些事从历史的安排上就不该你做，你硬要做，费了很大的力，还是做不成，这也是不该做的。
人们经常在做一些不该做的事情，浪费了精力。好比我们外出坐公共汽车，当我们上车以后，路上交通很拥挤。这时，有的人就开始沉不住气了，长吁短叹，一会儿看看表，一会儿看看窗外，只怕会耽误了自己要做的事。其实你着急也罢，不着急也罢，车照样该怎样走就怎样走，你着急也是这个速度，不着急也是这个速度。你已经做了你该做的事，你按计划上了车，至于车是否误点，不是你能控制得了的。这种累，就属于多余支出。
要静下心来想一想，自己的一生有多少事是应该做的，有价值的；有多少事是不该做的，是毫无意义的。只有你真正认清了哪些是应该做的，必须做的，哪些是不该做的，毫无价值的，你才能真正做到无为，才能在那些真正应该做的事情上“无不为”。
八 成佛重在开悟
真理必须讲究当机。你说你是真理，但你讲了半天没有一个人听，没有一个人受影响，你的所谓“真理”是没有用的。佛教讲不“妄言”。并不是说谎才是妄言，你说出的话不当机，不起作用，也叫妄言。
就现代人来说，还要从我们的日常生活中来发现真理。
有些人说修炼就要去深山老林，说世俗的社会太喧哗，太烦恼，太热闹。我并不反对有些人出家，宗教信仰是人的自由。你信仰宗教也好，不信仰宗教也好，坦率说，如果没有明心见性，没有这种真正的东西，即使身居古刹，你还是修不成。对于我们大多数人来说，关键是善于在你的日常生活中体验到人生的真理。这才是我们这个时代应该做的事情。
坦率说，即使是释迦牟尼那样伟大的人，在今天也不会采取两千多年前的那个方式。
许多人追求佛法的真谛，佛是什么？佛就是智慧嘛！佛就是智者，就是开悟之人嘛！你开悟了，在什么地方都可以成佛，你不开悟，你就是念一辈子经也没有用。
九 凡是咬咬牙才能下的决心都不是好的决心
有人问，我每天上班，可不可以辞去公职，整个投身于自己热爱的事业？
那么，我告诉你，这个问题要你自己来回答。当你这样问我的时候，表明你还在犹豫，还下不了决心，你内心还在矛盾。你说只要咬咬牙，还是可以下得了决心的。你还有许多牵挂，你可能已经结婚了，你可能有了孩子，你还需要赡养父母，另外，你决心投身于气功事业的研究，你靠什么生活？当所有这些实际问题没有解决的时候，你怎么能下得了决心呢？你来问我，我又怎么能帮助你下决心呢？
我以为，凡是咬咬牙才能下的决心都不是好决心，都不是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。强扭的瓜不甜，瓜长在蔓上，必须用刀才能砍下来的瓜不是好瓜。
这是个再普通不过道理，但真正做到并不是很容易。
说得透彻一点，就是对生活中的一切都要取自然态。说一个笑话，就好像一件旧衣服，你已经不大愿意穿了，但扔掉又感到有点可惜，舍不得，放到簸箕里又拿出来。那好，你就再穿两天。这天早晨一穿，“嘶”的一声，衣服扯了个大口子，不能再穿了，你痛痛快快地就把它扔了。你会很高兴地拿出一件新衣服来穿。这个选择就很好。这乃为自然。
相反，你怀着非常矛盾的心理去做一件事，勉强自己下决心，这个决心一般不会好。就像年轻人恋爱，结婚的时候又有些不心甘情愿，对对方不大满意，婚后很难美满。因为人的不安心理常常是由于已经预感到一些东西，只是理智一时还难以理清。人为地掩盖，早晚还会暴露的。
十 以微笑和善良之心面对人生
我认识一个女孩，二十五岁，是个售货员，非常善良的样子。她告诉我：三年前，她听人介绍，得大智慧要多读佛经。于是，她开始读佛经。她的文化程度不高，读经读得很刻苦。她说：我读来读去，总是读不懂佛经的意思，越读越糊涂。别人都说我傻了。很苦恼。
我对她说，你现在可以不那么多地读佛经了，我甚至可以非常绝对地说，你可以不读佛经了。从今以后，你可以一字不读。我问她：你首先能不能做到这一点，当你每天走出家门时，能清清楚楚地看见今天的天气是什么样的，天空是什么颜色的，然后，你对自己微笑；当你站在柜台上的时候，你要清清楚楚地知道自己在干什么，你用微笑与每个人对话。你用愉快的心情去做每一件事，让对方高兴，自己也高兴。这时，你会感到自己心地善良，感到自己与人为善。你会体验到这种心态。对你来讲，做到这一点比什么都重要。你本来是个很善良的姑娘，我能看出来。
听到我这些话，这个姑娘哭了。我对她说：一个人有悟性，可以有多种方法，慧能一字不识，他没有读过佛经，他听别人念，同样领会了佛法的真谛，成了一位大智慧之人。你为什么一定要读呢？不一定要读的。
现在，希望你做一件事，你会微笑吗？她微笑了。
我接着对她说：这样读佛经，叫魔。什么叫魔？魔就是错误的认识，错误的境界。什么是佛呢？佛就是智慧，懂吗？你读经读成这样，越读越糊涂，释迦牟尼知道了，就会想起他圆寂前的那句话了：谁说我转过法轮，谁就是谤佛。你一定不要陷入文字相。
我告诉她，这些话对别人不一定正确，但对她适用。对于她来说，以一颗善良之心面对人生乃是最大的悟性。我说：你会比一般人都善良，别人做不到的善良，你能做到。当你以善良之心面对他人时，你会体验到一种愉悦的感觉。那是许多人体验不到的东西。那乃是人生的一种智慧。当你把自己这种独有的体验告诉别人时，你乃为智者。这样，逐渐地，你变得聪明了。当你看到别人的执著时，你会感到那是多么地愚昧，多么地累。你会不断地把自己的体验想方设法感染给他人，不一定是说话，也许只是一个微笑，一个动作，一个言语，都可能感染他人。这时，你不仅可以自助，还可以帮助他人。
这样，你从善良之心开始，达到开悟的境界。你会发现，你不仅不比一般人糊涂，还可能比许多人更聪明，还能看清他人的许多不明白之处。这是很幸福的。
我说，你读了三年佛，越读越糊涂，心态不好，这都叫魔境。魔境是广义的，错误的东西都是魔境。智慧的东西，符合真理的东西，寻到本心的境界乃为佛。也许你在有些事情上还很糊涂，那不要紧，只要在这一瞬间有灵感，感觉正确，此一刻乃为佛性。所以说佛性人人有，茶人人喝过，我们修炼并不是为了得到自己没有的东西，修炼是为了寻找到那些被自己埋藏的东西。
生活要自自然然的，该干什么，就干什么。
我告诉她，如果将来我们还有机会见面，我希望她不要再眼泪汪汪地来见我。
我们在生活中也要这样，因时、因地、因人解决自己和他人的问题。如果执著于一种想法，都是迷失。万事要靠好的感觉。感觉这件事不该做，做了效果不会好。
一个人私心杂念太重感觉就不会好，往往会做出错误的选择。
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狗仔卡
发表于 2009-10-18 21:41:44
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