你的善良，要有点锋芒

豫-莲香

你的善良，要有点锋芒

一些粗鄙的话，他人能说出口，你说不出口，你就会难堪；一些粗鄙的事，人家能做出来，你做不出来，你就会被动。在一个粗糙的世界，你要是太文雅了，还真吃不开。我的意思是，你也得适当拿出点颜色来给这个世界看看。不然，它还觉得你好欺负。

从来都是，你懦弱才被对方发现有机可乘；你让出最初一寸，后来才发现，最后竟因此丢掉整个江山。

是的，乍看起来，你不过是遭遇了生活中的一些窘境而已。但久而久之，这些窘境，就会成为人生的困境。这个世界常常是，要脸的败于不要脸的险恶里，不好意思的困在好意思的泥坑中。

即便你是一个美好善良的人，也必须得有态度有腔调，你可以永远用不到它们，但必须使这些完整起来。

你须是雅与俗的合体，也须刚与柔始终附身。强悍的人生，取决于人格的完整，而完整的人格必然是平衡的。它可以参差错落，也可以美丑互见，在高尚的同时，也有对抗丑恶的能力。这样，以互补的方式，始终呈现给世界两种状态，即：得体的优雅和适当的锋芒。

没点锋芒的人，是没法在江湖行走的。

一个良善的人，行事必然文明优雅。但，决不能被自身的良善所绑架。对粗鄙粗俗粗野动点粗，并不意味着你就不优雅不文明不良善了。恰恰这样做，才让优雅有了骨，使文明有了某种坚硬感。否则，良善就会陷入柔弱，甚至是懦弱之中。

一味地铺陈雅，就会失去对抗俗的能力。你不好意思，人家好意思，你的七寸就会袒露在那里。对方知道拿捏你，你不好意思张口，也不好意思还手，于是，就处处拿捏你。粗鄙就像一个恶棍，你跟恶棍玩客气的，非但扞卫不了自我的优雅，而且还会斯文扫地。

最好的做法是，你比恶棍更流氓一点。你以你的锋利，逼退对方的嚣张。这样，对方就会收敛许多，客气许多。

人的德性就是这样：彼此强弱的消长，有时候都不需要出手，就在试探中开始，又在试探中结束。

对方触摸到了你身上的刺，就会收起自己的恶意。因为你不好欺负，他才尊重你。

一些话，时间长了不说，就说不出口了。一些事，经久不做，就没了出手的勇气。文明和野蛮，美好与丑陋，高尚与粗鄙，将会长时间在人的心底拉锯与撕扯、对峙与抗衡。该征服的事情，是感化不了的，该动粗的事，客气是没有意义的。

一个心地善良的人，没有态度就容易吃亏。一个品性高洁的人，一味屈从就容易污损尊贵。文明对野蛮忍让得太多，文明就会被野蛮摆布或奴役。

跟这个粗鄙的世界角角力动动粗，没什么不好。这样，也不是让文明走向野蛮，让清雅混于粗鄙，而是让人类崇高的精神和品性具备一点韧性和战斗精神。因为，给丑恶难堪，就是给自己好看。

鲁班班班

话说明朝的时候，有一个吏部尚书名字叫做郭朴，为人清高廉洁，颇受时人推重。有一回，他接到家中弟弟捎来的书信，信中提到邻里建屋，与他互争一墙之地的情形。这件事已经缠讼多年，始终无法获得解决。所以，他想请哥哥以朝中大臣的名义，向地方县官施加压力，如此一来，定能平息纷争。郭朴看完，笑了笑，只写了一首诗答复他的弟弟：千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。弟弟收信一看，猛然醒悟，于是主动让出一墙，想不到邻居也是客气地让出一墙。两家彼此让出一墙，便在原地空出一条巷道。后人便将该处称为「仁义巷」，此事也成为地方佳话，传诵不已。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。感悟一下，善良的不彻底才需要锋芒哦。

筱隽

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筱隽

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渝－诚心

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鎏金岁月

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捷足先登

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晋-郭晓燕

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