佛来“抢救”你----第十八次十四天过午不食第四天

大大吉祥

2017年8月４日，第十八次十四天过午不食第四天。
慧本法师开示：佛来“抢救”你
“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出”。
师父之所以要求果果们反复朗读、背诵这段经文，是因为这段经文是《佛说无量寿经》的精髓之一。
这段经文明确地告诉我们，释迦牟尼佛从西方净土隐没，出现在我们这个五浊刹土，所宣说的一代教法，都是为宣说此《佛说无量寿经》所作的铺垫。比如这一代教法里有我们熟悉的《地藏经》、《法华经》、《华严经》等等，也有我们没有讽诵过的所有经典。
《佛说无量寿经》所阐释的阿弥陀佛以无量光明之力，把我们念佛的果果们以及所有念佛众生，不待临终就立即强行拉出六道轮回、得生净土之“奇特法”，才是释迦牟尼佛的出世本怀。
这段经文的“拯济”两个字非常重要。“拯济”说白了就是“拯救”、“抢救”。
什么样的人需要抢救呢？垂死之人。不是进门诊，不是进普通住院部。是急诊、需要住加护病房的人。所以要知道，我们其实就是阿弥陀佛要急急首先“抢救”的众生。
阿弥陀佛用什么方法“抢救”我们呢？
用光明！
光明在哪里呢？
你们眼前讽诵的这部《佛说无量寿经》、所念的名号“南无阿弥陀佛”，就是阿弥陀佛光明直接的显现。
果果们，大家诵经念佛时，就当即被阿弥陀佛光明摄取不舍。摄取不舍就是阿弥陀佛光明紧紧抓住你不放开了。只要你愿意随佛往生，不和佛光较劲，一心称念“南无阿弥陀佛”，你就被阿弥陀佛光明从恐惧业海里直接拉回净土，成就具足无量相好无量光明的极乐圣众之一。


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“又《至心精进品》云”，我们从这里看起，“结得大愿，精勤求索”。“故知极乐圣众，皆师法弥陀，结成大愿，精勤修习，住真实慧，以求成就也”。念老在此地引用本经〈至心精进品〉里面两句经文，都是说极乐世界的菩萨们，每一位往生到极乐世界都是菩萨，凡圣同居土下下品往生也是菩萨。为什么?只要往生，到达极乐世界花开见佛，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，以及阿弥陀佛无量劫修行功德的加持。你的神通、道力、智慧、德能几乎跟阿弥陀佛平等，这是不可思议，这是难信之法。
为什么?凡夫往生同居土，还是凡夫，烦恼习气没断。可是有句话我们要记住，我们这个地方所居的国土，是释迦牟尼佛的秽土，同居秽土，这要记住。只有极乐世界特别，除极乐世界之外，找不到第二个地方，极乐世界的凡圣同居土叫净土。你看，我们是从释迦牟尼佛凡圣同居土秽土，往生到阿弥陀佛凡圣同居净土，这个不一样，这个差得很远很远。换句话说，我们到极乐世界，烦恼不断自然不见了，自然没有了。什么原因?经教里头佛常说，一切法缘生，一切法的现前，要有因、要有缘它才有果。
底下说的是，“极乐圣众”，四土三辈九品，同居土下下品往生的都包括在其中，“师法弥陀，结成大愿，精勤修习，住真实慧，以求成就也”。我们不能轻易看过，要干真的，不能干假的。阿弥陀佛不在我们面前，我们怎么样向他学?释迦牟尼佛为我们介绍经典的经文在我们面前，净土五经一论，五经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》三经，一论，天亲菩萨的《往生论》，这个注解里头统统引用了。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，劝导我们依照这个经的教诲，经上所说的字字句句都是真实语，没有一个字是妄语，真中之真。
依照这个经本学习，就是师法弥陀。也要像阿弥陀佛一样，发四十八愿，佛发什么愿，我们发什么愿，我们跟阿弥陀佛一样，没有两样。发愿之后要认真努力学习，说话要算话。这是真正的弥陀弟子，这就真的是住真实慧，目标，以求成就，什么成就?临命终时，阿弥陀佛来接引我们往生，就是成就。生到西方极乐世界，决定一生证得无上菩提，就是成佛，《华严经》讲的妙觉佛果，我们到极乐世界求成就。

渝－诚心

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大大吉祥

渝－诚心 发表于 2017-8-5 22:02
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生到西方极乐世界，决定一生证得无上菩提，就是成佛，《华严经》讲的妙觉佛果，我们到极乐世界求成就。