南怀瑾：从辟谷揭开修行的真相

冀—静馨

谢谢柔情似水的关注，谢谢语妍的关注，谢谢流浪萤火虫老师的厚爱，谢谢雨露年华的关注，谢谢津—智友的关注，谢谢金玉良言老师的关注，谢谢你们，我爱你们！

冀—静馨

        我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。
　　

         为什么古人要把它分成精、气、神呢？它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。

冀—静馨

        如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。
　　

         我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。
　　

冀—静馨

       我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。
　

        关于生理方面，我曾经给我几个比较好的道友讲过。因为他们比较渴望修行，我看他们确实苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我给他们讲过。不过在这里谈及这个话题，就不好讲透。因为各行各业都有保守派和开放派。我想我们这里也会有保守派、有开放派。今天请允许我以“开放派”的表述方式，把人的生理给谈透！如果谈得有错的地方，或者是语言不文雅的地方请大家一定要原谅。

冀—静馨

         我手里拿着一串念佛珠，就先来讲一讲念珠的来历。据说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候，遇到了“一阐提”，何为“一阐提”呢？大家可能都知道，就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。
　　

        这一类的人要到无量劫以后，才能发心、才能成佛。可是文殊菩萨是急性格的人，等不到无量劫以后再来度这些众生，于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中，咔、咔、咔、咔，这些一阐提的头就都掉了。
　　

         我们在座的也有“一阐提”，你怎么说他都执迷不悟，他都不听！你怎么说，他都有道理。文殊菩萨遇到这样的人，一着急，宝剑一挥，脑袋全部掉了。掉了以后怎么办呢？他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来，给他身边的阿罗汉每人发一串。
　　

冀—静馨

        阿罗汉拿在手里边：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了，不需要等到无量劫以后他才发心，乃至成佛！也就是说今天杀了他，阿罗汉拿着他的头念佛，他下一世投胎以后，菩提种子马上就会萌发了。
　　

       “一阐提”他也能成佛，但是极难成佛。因为他虽然也有佛性，却很难萌发，要等到无量劫以后，才能萌发。所以文殊菩萨替他着急，就用这种方法来度他。这就是念佛珠的来历！
　　

        过去有些阿罗汉成圣了以后，不出来度众生，他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。意思是说大地的众生好比是一阐提，我虽然不出去有形有相地度众生，我在这山上不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提，也是在度众生。到了后来，大家就都不知道念佛珠的来历和作用了。

冀—静馨

        念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时候，用它来比喻我们的生理构造的。（师拿出念珠）我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。十八罗汉的头像，各具形态，没有一个是重复的。念珠的中间用一串星月菩提子连通，来象征人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈可以代表左、右脉，或者任、督二脉。
　　

         在座的有读过道教和密宗经典的都知道，密宗比较重视左、中、右三脉，道家比较重视任、督、中三脉。一个是前、中、后，一个是左、中、右，因此两家争论得非常激烈！

冀—静馨

        我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必须要中脉畅通！
　　

        为什么必须要中脉畅通呢？这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必须要莲杆吸足了养份，不断地往上输送。日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，才出去了！
　　

        这就是我们的头（师用念珠示意），这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉；你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量就从这个中脉往上输送，输送给你的头脑了。

冀—静馨

        能量顺着中脉不断往上输送，自然就达到“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了！能量足了，就冲出去了。
　　

        大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢（即苹果核），我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿；下边的会阴穴——生殖器与肛门之间，相当于苹果前面的凹；我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。
　　

       上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。

冀—静馨

         宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢？因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。那么这个“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。
　　

         这个能量足了以后，先从后边（督脉）上来，升到头顶以后，再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口（顺着任脉），到了这个三江口（即会阴穴）。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门，死我之户”，意思是说我们生是从这里生，死也是因这里而死。

冀—静馨

        降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是从这里生、死也是从这里死！你降伏住了，这个能量从前边降下来，就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了，它就直接开始进入中脉了。
　　

        当能量进入中脉的时候，整个人都没有力气了，因为能量不在肌肉里面了，而是进入中脉了。这个时候的修行人，会感觉到要死死不了，要活活不了！
　　

         当进入中脉以后，你继续修炼，这个时候就需要“保养”了，不要讲话，整天闭着眼睛，总之“开口神气散，意动火功寒”。你动个念头，这个能量就出去了；你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。就不进入中脉了，还会往下走。
　　

冀—静馨

         这个时候你如果做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走（示意）。走到头顶上了，可是头顶又打不开，你眼睛闭上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐！因为能量出不去，在里面搞得天旋地转！
　　

         这个时候，就要靠一种方法。当你掌握了方法以后，下边的能量就继续往上补充，补充到了一定程度，莲花苞（头）承受不了了，在一次偶然的机会，譬如说你摔了个跟头，或者受到了惊吓的时候，这个莲花苞“啪”打开了！豁然顿悟了。
　　

         虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上，烫着手，杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中，突然受到这个刺激，一下子就开悟了！当下就连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”、“烫着手，打破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”

冀—静馨

        身体是个房子（家），“家破了，人出去了，语言难以形容！”虚云和尚从此以后就不打坐了，就出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。
　　

        为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子，只有虚云和尚他开悟了呢？因为他的能量已经达到了头顶，已经快破了，所以“激灵”一下，他开悟了，他破了。别人下边可能还没有能量，而他已经差不多了，就是这个道理。在过去有很多这种情况，被石头砸了一下，摔了个跟头，一个声音的刺激，开悟了。
　　

        古时候的祖师，把身体的中脉（脊柱）比做“竹根”，指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话，你不是这个“行”里的人，说了你也不懂、你还会毁谤，你是这个行里的人，也不需要表达，自然会明白。
　　

陕阳光

感谢分享！

冀—静馨

谢谢陕阳光飞关注，我加你好友了，等着你的批准呢。

闽大手牵小手

阿弥陀佛

冀-运动

我要好好学习辟谷，这里的学问太深奥了

冀—静馨

谢谢闽大手牵小手的关注，谢谢冀—运动的关注，谢谢你们，我们一起学习！

冀—静馨

         这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。因为你不懂，讲了你会毁谤。人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢毁谤；越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的，如果彼此能心领神会，就不需要语言了。

       你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就了解了。如果还不了解，就不讲话。因为心灵就沟通不了，语言更没办法沟通！可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了，不断地用语言沟通；语言沟通不了，还不断地做手势来辅助沟通！
　　

         而人家那些得道的人哪，手势也不做，语言也不说，眼睛一看就明白了。语言是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策！为什么无色界的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢？因为他们长期住在深沉的禅定里面，是用一种真意在沟通。

冀—静馨

         我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉，我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”，又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动，一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道。
　　

        大家看那个莲花苞，它没有开的时候花瓣一层包着一层，花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候，它不开，等到能量不断地输送，充足了，它就会慢慢、慢慢打开。如果花苞没有这个先天的裂缝，它能量足了的时候，它就有可能从花苞的其它地方打开，不一定都在顶端打开。
　　

         学佛的人都知道，人死了以后，头顶发热——神识从头顶出去，往生极乐世界。既然是这样，我们学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田？本来把意识放在头顶是正确的，你把意识调到下丹田，临终时神识从肚脐眼儿出去——进入饿鬼道！你生前如果习惯性地把意识放在头顶，你临终的时候，意识就很容易从头顶出去，不就和三界以外相应了吗？！