戒为无上菩提本----第九次十四天过午不食第十三天

大大吉祥

戒为无上菩提本----第九次十四天过午不食第十三天

2017年1月1日，第九次十四天过午不食第十三天。

4:15，早课。
2017年1月1日早上，上昌下平大和尚在念佛堂开示：
今天是我们精进念佛七的第三天，在我们今天要讲的主题之前，想先请问大家，在座的各位有没有念到了一心不乱，有多少人念到了一心不乱？念到一心不乱的请举手。唉呀，好像没有。说明一个什么问题？说明我们没有用心。大家都知道，念佛七的目的就是要大家念到一心不乱。我说大家不会用心，有同修可能会说，我们已经很用心了。但还是觉得大家没有用心。为什么这样说？因为佛菩萨都说了，只要用心 ，一切皆有成就、皆有可能。那我们为什么念了几天还不能达到一心不乱、全体都没有达到一心不乱？真的是不会用心。
用心的具体体现在哪里？专注。我们专注“南无阿弥陀佛”六个字，真的专注了，马上就能一心不乱。我们短短一刻钟也好，十分钟也好，专注在南无阿弥陀佛上，一心不乱。我们念了几天了，连十分钟的感觉都没有找到。所以，我们今天讲的主题就是念佛念到平常心。
有人可能说，我们天天都是平常心。错了，我们没有做到平常心。喜怒哀乐不是平常心，平常心是指清净无碍之心，没有喜怒哀乐。喜怒哀乐是凡夫之心。过去大德在念佛的时候，把心比作镜子。大家知道镜子的效果，对照什么里面就有什么，离开什么里面就没有什么，这种就是平常心。我们首先要学会精进念佛、专注念佛、一心不乱的念佛。我们回到生活之中能够以平常心去面对任何事物，都心无挂碍，对镜方生，这才是真正念佛人的境界，也是我们做为念佛、修行的第一目标。
所以在这里重申，我们大家能够有这么好的环境，有这么多的义工辛勤付出，这个时候还不能把心清净下来，不能一心精进、一心不乱的念佛，那我们大家所做的贡献、努力，就白做了。
我们修平常心，首先要让自己做到一心不乱。一定要有一心不乱的体会和体验，有这个感受后，我们对自己的违缘、病魔、日常烦恼，都能一一破解。而且我们要坚持自己精进修佛，定出时间和要求，不要退步、不要迷失、不要放纵。或者定期去参加一些佛七，不单有氛围来熏陶我们，在七天的时间里，完全可以让自己放下。
只要我们能够达到五分钟、十分钟一心不乱，以后就可以做到七天一心不乱、一个月一心不乱、甚至一年一心不乱、到最后临命终时都能够一心不乱。 有这种一心不乱的体验和初步的修学，我们回到生活中，什么烦恼和违缘都能够化解。
第二，我们在生活上，必须要以学佛来服务生活。为了我们更好的生活，为了我们修学有更好的体验、人格有更大的提升，我们要找到平常心。这样做任何事都能做好、不生烦恼，在任何节骨眼上都能用心专注，能处理好我们的家务事，能处理好我们与周边朋友的关系，这样才是真正的学佛人、真正的念佛人，真正达到离苦得乐。
不同的法门、悟道的方法是不一样的，方式是有差别的。我们净土法门，就是念佛念到一心不乱。禅宗坐禅，也是通过修心达到心无挂碍。所有的法门，都围绕一个心字，一切的修学，都以修心为主。心好，行为才会好；心好，做事的方法自然会好。不管做任何事，出发点就是用心。出发点是好的，只要去努力，没有十成也有六成是对的。出发点是错误的，做对了十成，也都是错的。所以心才是万物之源，心是成就一切的根源。
我们念佛是最简单、最实用的修学法门。平时可以随缘念佛，佛七期间要精进念佛。如果这个时候我们还沉不下心来，放不下过去的烦恼，放不下对未来的担忧，那我们发心、发愿来参加这个念佛七，这个行为和心是相违的，就没有达到我们想要的效果。
所以希望大家在剩下的四天时间内，一心精进。希望在座的每一位都能够一心不乱。只有这样我们才能真正离苦得乐。大家有没有信心？（众答：有）阿弥陀佛。

小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
学佛不论修何法门等，总以持戒为本。修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。戒是对身语行为的规范，对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，令心安定，为进一步的专注修行打下基础。
对人敞开心扉，真诚相处，以一颗慈悲心对待每一个熟悉或陌生的人。以宽容慈悲之心对人，人必定予以回报，佛以慈悲为怀。佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。
现实如此的复杂，能以平常心待万事并非易事，而平常心也并非天生的，而是逐渐练就的，是在生活中，在工作中，在与人打交道的过程中，不断练就出来的，是在自我成长中，慢慢体验出来的，也是透过领悟一点一滴积存的。