汉服这个概念

黄冠子

导语：汉服复兴运动进展了10年有余，成效显著，然而还有很长的路要走，为数不少的朋友在接触到汉服之后，会对汉服这个概念产生疑问，而本文从一次微信上的辩论引出，来破解大家心中的疑惑。

       大概两个星期前在纽约汉服同袍微信群里，有过一次辩论，有一些人对汉服这个概念有异议，现在刚好放假，那么就把这个概念厘清楚，欢迎提出宝贵意见。



       汉服，即汉民族传统服饰，这里有两个关键点，一是“汉民族”，也就是说汉服必须是由汉民族所原创的，而不是由其他民族传入的，当然，汉服流传的过程中会吸收一些外族的元素，但如果基本的特点保持不变，便可以称之为汉服。第二个关键点是“传统”，也就是说汉服必须是由古代汉服传承下来的，不能是现代人凭空创造出的衣服。符合这两点，方可称之为汉服。
上次辩论内容虽然很短，但却点明了两个关键点，一个是“朝代论”，再一个是“融合论”。下面主要针对这两点展开。

谈谈朝代论
      
       有朋友提出汉服在各个朝代都不一样，为什么还要称呼为汉服呢?因为各个朝代的汉服不是割裂开的，而是有传承关系，更何况各个朝代的服装虽各有特色，但大体的特征不变，这些特征包括交领右衽、系带无扣等。深衣是汉服的经典款式，几乎所有的朝代都有深衣，且深衣在几乎所有主要朝代都占举足轻重的地位，是古代士大夫阶层的家居便服，也是庶民百姓的礼服。深衣的基本特点是上衣下裳，把衣和裳分开裁剪，右衽系带无扣，一般用不同色彩的布料作为衣缘，美学特点是雍容典雅且大气。当然，有不同形制的深衣，比如曲裾和直裾深衣，宋朝还有“朱子深衣”，但他们都是深衣，只不过是深衣不同的传承和分支。再举个例子，裋褐，亦称短打，也几乎是所有朝代老百姓的日常穿着，几千年没有太大变化。再比如襦裙，虽然襦裙有着很多变化，比如交领襦裙、对襟襦裙以及明代袄裙（袄裙亦是襦裙的一个发展变化）等，但基本样式不变。

       很多人会说他/她的汉服是唐朝的、宋朝的、明朝的等等，这是不确切的，因为唐朝的、宋朝的和明朝的衣服在博物馆里，我们所有穿的衣服只可能是现在的(当然，极特殊情况除外)。请问如果你看到日本人穿和服，朝鲜人穿朝鲜服，藏人穿藏袍，你会问这是哪个朝代的吗？之所以大家会对汉服有这样的疑问，是因为汉服断代了，汉服消失于几百年前满清的“剃发易服”，我们现在只能根据历史上的陶俑、绘画、文字记载与出土文物，比葫芦画瓢的把汉服重现出来，所以大家才有了朝代疑虑。“唐朝的汉服”、“宋朝的汉服”、“汉朝的汉服”诸如此类的表达是不准确的，正确的说法是: 汉式汉服，唐式汉服或者明式汉服等。比如明式汉服，是根据明代汉服特点还原出的汉服。

“传统”并不是指以前的东西，以前的东西不叫“传统”而叫古董，传统是指现代人继承古人的东西。我们所穿的，不是唐代服装，不是汉代服装，不是明代服装，而就是现代的传统服装。



再谈融合
       另外一个是融合问题，汉服历史上当然有外族元素融入，这是用脚趾头也能想明白的问题。但我要说的是，融合的程度并没有想象中的那么大，也并不足以改变汉服的基本特征。比如深衣，比如襦裙，比如裋褐，比如交领右衽系带无扣这种形式，众多的考古证据都显示了这些服装形式几乎贯穿汉文明的始终，直至满清剃发易服。如果外族元素融入这些服装，最多只是起到修饰作用。当然有些汉服款式有争议，比如圆领，朱熹曾认为圆领为胡服，有一些人认为圆领是西域传入，但越来越多的考古出土文物却不支持这类说法。圆领早已有之，从战国到西汉东汉到晋朝，有很多圆领的俑，只不过这种圆领内襟为圆弧状，而外襟是直的交领。另外比较有争议的款型就是立领，因为这是在明朝中后期突然出现，在是不是由外来传入这点上还有很多争议，但立领并非古人的主流服饰。还有一些观点，比如某个时代的穿着比较裸露，所以是受胡人影响等等，这类观点就属于扯淡。



       任何民族或者国家都会有融合，但汉人是融合程度相对低的民族，无论在血统还是在文化上。汉人至少在父系血统上是相对纯正的，至少从商周以来几千年来也无太大变化，现代汉人基本是几千年前古汉人后代，复旦大学分子人类学的研究可证实这点。在文化上古汉人也吸收了其他民族的文化，但相比较而言，融合程度没有那么大。理解这点，需要介绍古代中国的基本情形：

1. 宗法制社会

       古代汉人社会是宗法制的，是以亲缘和身份的连接为基础的社会。家族、行会以及门派等是汉人社会的基本单元，并且汉人是农耕民族，以自耕农为生产基础(也就是一家拥有一块耕地)。汉人最虔诚的信仰不是神佛鬼怪，而是祖先，这也决定了汉人非常注重传统。在非常注重传统的宗法制定居社会里，大规模人口与文化的交融发生的几率低，和游牧民族不同。

2. 人口优势

       相比较周边民族，汉人占据人口的优势。匈奴强盛时大概200万，而同时期汉朝有汉人4000-6000万；而在六朝时期520年，汉人大概5000万，而鲜卑杂胡大概500万；宋元时蒙古人至多只有几百万，而宋朝有汉人一个亿；满清入关时的满人总人口不过60万，而当时汉人一个多亿。占据劣势人口数量的民族，要大规模的影响人口优势的民族，是不容易的。

3. 文化优势

       相比较周边文化来说，汉文化占据着强势地位，劣势文化影响强势文化的程度往往很低，而强势文化对劣势文化的影响往往很大，当然这是相对的。就好比现今西方文化占据优势，所以中国人学英语的非常多，几乎每个学生都学，而美国人学汉语的则不那么多。当然不否认有些外来文化对汉人影响还是很大的，比如佛教。

4. 相对隔绝的地理环境

       中国的地理环境是半开放式的，东和南临近浩瀚的海洋，西南是“世界屋脊”青藏高原与崎岖险峻的云贵高原，北方是茫茫大漠与寒带，又有巍峨的燕山、阴山等阻隔，并且还修建了长城。往西北，则是广袤的沙漠，当然这里有一条通往中东的丝绸之路，途径河西走廊，但因为自然环境限制，要在这里进行大规模人口迁徙是不容易的。

       以上四个因素，可以解释为什么汉人会保持“千年一脉”。有人会把融合和自信、大气、开放等等这些美好的词汇连起来，其实他们没有必然的关系。欧洲中世纪有着剧烈的民族和文化融合，但不妨碍他们狭隘和暴虐。游牧民族互相之间有非常多的融合，但也少不了战争与杀戮。融合只是“政治正确”而已。当然，我并不是说融合就不对，也不是在反对文化交流，只是我倾向于不对“融合”下价值判断，“融合”只是一种状态，无绝对的好坏对错之分。



汉服和汉语
       汉服这个概念，就和汉语汉字差不多。汉语在历史发展的不同阶段，以及在不同地域和阶层，也有所不同，比如各个地方有方言，我是不怎么能听懂粤语的。另外，汉语的语音语法在历史上也有一些变化，有语言人类学家模拟中古汉语的发音，在YOUTUBE上就可以搜到，听着非常别扭。甲骨文、金文、秦篆、汉隶、唐楷、宋体、大陆简体、台湾正体、马新简体等等都各不相同，但都是汉字。

       汉语有没有融合外族成分？当然有了，比如其中有不少词汇是翻译佛经得出的，如“无常”、“慈悲”、“实际”和“有缘”等等。近代以来，汉语又从日本引进了大量词汇，比如我们经常挂在嘴边的“共和”、“公民”、“商业”、“劳动”和“人权”等；但鉴于日文也是在汉文基础上发展起来的，故日本外词并非完全和汉文化无关。另外，现今的北京话和普通话，亦受些胡音的影响。

       汉语之所以还是汉语，是因为有从古至今的传承，有着基本特点。假设汉语曾经断代了，假设我们现在又要从古代不同时期来考证并恢复汉语，那么同样会有不少人质疑“汉语”这个概念是否成立，“朝代论”和“融合论”等都要出现。



小结

       如果和服、朝鲜服和西服等概念成立(事实上他们的服饰发展脉络远不如汉服那么清晰)，如果其他国家或者民族的各种文化范畴成立，如果汉族、汉语和汉文化等这些概念成立，那么“汉服”就没有理由不成立。当湮没300年的华夏衣冠重现天日时，我们不认识她了，甚至开始质疑她，这都属正常。从2003年王乐天勇敢的穿上汉服迈出第一步开始，在同袍们不断的面对冷眼、嘲笑和质疑的过程中，汉服从不为人知到遍布全世界华人的每个角落，并逐步的被官方认可和接受，这样的成果是显著的，我们只需再接再厉。
原文转载于郭守礼的博客，内容均为原文作者观点，不代表本论坛。

鹅城人

感谢楼主分享，学习了。

京星尘

确实典雅大气，比什么时装好几百倍, 很赞

流浪的萤火虫

很漂亮   但是好像只是在舞台上才能见到  

旷野低树

很漂亮，有机会穿一穿。