东北辟谷之高僧仁义师太简介 肉身不腐

张涵

东北辟谷之高僧仁义师太简介

仁义师太，1995年圆寂，肉身不腐，开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨！
                                       
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁至吉林通化。1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病逝，婆家对其冷淡。1940年秋，她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。仁义有一同道，懂得医道，因而仁义就学了一些医学知识。

对此道有了兴趣， 1942年考取沈阳医专，学习中医。解放后，由于宗教政策的原因，被遣返原籍。1950年，仁义参加中国人民志愿军，并于１９５１年随军赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年回国，１９５３年底仁义从朝鲜回国，被安排在吉林通化２０６军医院。

1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生。1958年调入城乡卫生院。1963年下放二边江乡三边江村。1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。

１９８３年，仁义法师朝礼九华，见九华山清静秀丽，一派佛国圣城的景象，便决定在此常住。她先后住过甘露寺、菩提阁等寺庙，最后驻锡通慧禅林，并倾其所有，修复寺庙，重振通慧道场。通慧禅林修复后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台。一路修庙，一路行善，一路结众生缘。

１９９５年４月初夏，东北辟谷的仁义老师太从五台山返回九华山通慧禅林。她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。徒弟们以为她这次是回来养老的，但她带回的煤和粮食在办完她的往生后所剩无几。

１９９５年初冬，仁义老师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”思尚法师说：“行。你如果身体不烂，我给你贴金供奉。”仁义老师太满意地笑了笑，又说：“末法时代，念佛要紧，不造恶因，勉受苦报。我知道你很不错，我走了之后，通慧禅林就托付给你了。”思尚法师一一应诺。

同年，农历１０月初１日，仁义老师太开始自行停食，算是最早的东北辟谷，每天只喝几杯白开水，尔后拉肚子，自我清洗肠胃。这期间，她不打针，不吃药，虽几天不进食，但思维清晰，精神状态良好，只是身体乏力，卧在床上静参。她叮嘱后事不要排场，不要火化，她不是平常人，她已在兜率天弥勒内院被封为“悦殊菩萨”。停食第７天，１９９５年农历１０月初７日晚，老师太脸带微笑，面目慈祥安然示寂。享年８５岁。
１９９９年１月２日（农历９８年１１月１５日）开缸，这对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午３时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已３年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。

思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。这是她几十年来为病人扎针的姿势。思尚法师惊叹不已。

的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨！现供奉于九华山通慧禅林内。

仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。

除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。

出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。

仁义老师太的一生，看似平凡，实际是极不平凡的。她的感人的小故事是说不完道不尽的，她留下的巨大精神遗产也是语言文字所无法表达准确的。纵观她平凡而传奇性的一生，无论是入世行医，还是出世求法；无论是外行善事，还是内修密行。事事人之楷模，处处为人师表。

她是东北辟谷的的典范，是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国佛教界的骄傲。

辟谷奇人也很多 如赵巧芝、释宏青

张涵

东北高僧仁义师太简介
仁义师太的故事一：

１９８３年，仁义老师太来到九华山时，携带了不少的钱。这钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、走村穿巷，行医看病，一分一角积攒起来的；是当志愿军的津贴、在医院工作的工资、下放在农村劳动的工分钱积累起来的；是她卖掉自己的农产变换而来的；是她一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。老师太来九华山，先是住菩提阁，当时是与宽修师太打同参，宽修住楼下，仁义住楼上，因楼上楼下香火相差很大的关系，二人不时斗嘴，每次斗嘴后，仁义就买一尊大肚弥勒，借以学忍。后来她看中了通慧禅林这块宝地。　通慧禅林，环境清幽，意境古雅，他背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木参天，院前溪水潺潺，曲径而通幽，鸟语伴花香，是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修，残墙断壁，破烂不堪。老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力，重修古寺，重振道场。１９８６年，７６岁高龄的老师太，四处奔走，办理各种报批手续，操办各种建筑材料，亲自监督工程质量。这期间，她每天还要接待患者，有时一天要给十余位患者配药。老师太以她超乎寻常的愿心和毅力，凭着三寸小脚支撑起七、八十岁的身体，内外忙碌，苦心经营。经过两年多的操持，通慧禅林修葺一新，宝地重光，道场复兴。老师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得，这与用十方的钱财筑起的高寺大院相比，其意义自然不同。她留下的不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神，是佛教巨大的精神财富。
　左手腕的枪伤
　仁义老师太不仅是一个忘我的爱教者，更是一个无畏的爱国者，她手腕留下的枪伤，是她爱国报国的永恒印记。
　１９５０年，抗美援朝战争爆发。１９５１年，仁义参加中国人民志愿军，同年随军奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场。在战场上，她是不拿枪而拿手术刀的特殊军人，为了抢救伤员，她住地洞、卧雪地，冒着枪林弹雨，迈着从小裹伤了的小脚，不分昼夜地在前线与后方之间忙碌。有一次，她在前线抢救伤员，一颗子弹飞来，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用纱布简单地包扎一下伤口，又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗。在朝鲜的３年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国。她以她的血汗告诉我们，她爱教更爱国，她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。
　一副石磨盘
　仁义老师太念佛一生，行医一生。念佛求解脱，行医解脱人。
　　在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特殊的医疗器材－－石磨盘。这副普通的石磨盘，约近两百斤重，是她碾制草药的重要工具。当她在一个地方安塌下来以后，第一件事就是购买各种中草药，然后用石磨碾粉，配制各种药丸。她带着石磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西浑源，以后又到五台山，再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法师行程万里，制药无数。“出门在外，石磨子又笨又重，还是不要带吧。”行前，她身边的人总是劝她。“带着，带着”，她操着东北口音，爽朗地回答。“丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就是去买，也不是说买就能马上买得到的。病人，哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药？”。“你又不是缺钱花，就不要那么辛苦了，又是制药，又是看病。”见她那么辛苦，她身边的人劝到。仁义师太总是爽朗地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？”原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老人家也跟着高兴。她带着石磨走南闯北，以自己的心力，给人家带去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人的精神。如果石磨能开口说话，它一定会说：仁义老师太早已是一位行菩萨道的大菩萨了，你们怎么现在才尊她为肉身菩萨？
日日诵经 长持白斋
　仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。
　　人天师表
　仁义老师太的一生，看似平凡，实际是极不平凡的。她的感人的小故事是说不完道不尽的，她留下的巨大精神遗产也是语言文字所无法表达准确的。纵观她平凡而传奇性的一生，无论是入世行医，还是出世求法；无论是外行善事，还是内修密行。事事人之楷模，处处为人师表。她是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国佛教界的骄傲。


据仁义师太自己介绍,1983年底，仁义师太慕名来到山奇峰秀、香火旺盛的安徽九华山,并将自己数十年积攒的82000元现金用布袋背到九华山,整修了濒临坍塌的通慧庵,在庵内开设了“九华山通慧庵仁义针灸诊疗所”,专门主治胃痛,并兼治风湿、妇科病。
　　仁义师太说:“作为一个皈依佛门的出家人,应该以实行人道、救死扶伤为本。我虽然陆续花了将近12万元整修了通慧庵,现今还欠债2万多元。但我对经济困难的病人分文不取,我从不收诊费,仅让病人付自己的药钱。对于一些能够治得好的病人,我都尽力去治。”当时,我怕耽误仁义师太太多的宝贵时间,就和众人一起,把仁义师太为病人捡好的中药装进仁义师太随身带来的大皮包中。在大家的簇拥下,高挑清瘦的仁义师太微笑着融进那茫茫人海中.
　　屈指算来这次采访已经悠然过去了15个年头了,当时,我以《访仁义师太》为题将这篇采访记刊发在1990年9月8日的《医药科技市场报》上,我清楚地记得样报来了之后,我曾将这篇采访文章寄赠给了仁义师太,不知道仁义师太当时看见了没有?!遁入空门、六根清净的仁义师太恐怕就是看见了也会是一笑了之吧
仁义师太的故事二：


在佛教五大名山里，文殊菩萨的道场在山西五台山，普贤菩萨的道场在四川峨嵋山，观音菩萨的道场在浙江普陀山，地藏菩萨的道场在安徽九华山，弥勒菩萨的道场在浙江溪口的雪窦山。
在这些菩萨中，我以为他们是神，不是现实中的人。
过去因为从事旅游行业的缘故，我去过祖国的很多寺庙。但印象最深的还是安徽的九华山。
九华山位于安徽省青阳县境内，南望黄山，北瞰长江，东临太平湖，西接贵池，方圆120公里。它是“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”的地藏菩萨的道场。
说起九华山，给我印象最深的不是九华山的开山祖师－唐代高僧、古新罗国（今朝鲜半岛）王子金乔觉，也不是明代百岁高僧无瑕和尚，而是通慧禅林的仁义师太。
我是极其偶然的走进了通慧禅林，九华山的寺庙实在太多。我喜欢在游完常规景点后，抽出有限的时间再自己去转转。
当我走进通慧禅林时，我发现这不是一般地寺庙。首先，这个寺庙不需要门票，而且是尼姑在此工作。寺庙在供奉佛像的同时，我看到还供奉了一位周身涂着黑色的防腐漆的真人坐像。我很疑惑，这是怎么回事呢？
也许，师父看出了我的心思，她对我说，这位是仁义师太，她是佛教史上的第一位比丘尼金刚体。

那一刻，我肃然起敬。因为我看到了仁义师太的照片，师太慈眉善目，微笑的面对着我。我感到师太很近，离我很近，她是我们这个时代的人。

仁义师太 说: 看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？
仁义师太 说: 末法时代，念佛要紧，不造恶因，勉受苦报。

张涵

仁义师太的坐缸

很多的辟谷奇人，也有尸身不腐的

张涵

老花匠

缅怀中....................

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