辟谷 辟谷影院 精彩人生

东邪

      去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

　　弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。  

　　佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

　　其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

东邪

　　魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
　　扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
　　文王再问：“那么为什么你最出名呢？”
　　扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

东邪

　　有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。

　　不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。

　　有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。

东邪

       在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想 ，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

东邪

       古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

　　把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！

    在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？

东邪

　　有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
　　于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”
　　一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
　　“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
　　“他们一直跟随着你吗？”
　　“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
　　路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”

东邪

      一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

　　世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。


.

浪浪新新

辟谷就是人生啊

黯影浮香

千古自然  中和之变

太阳月亮各有进退的节序法度。由此可以推求养生治病的妙理。

比如春季的第二个月，草木萌芽生长。鸟兽繁殖，这是由既定的节气所化育。现在的人在春分秋分半夜时分，打来井水灌满大缸中，封闭七天，打开来看，就有水花结在水缸面上，好像一层轻薄的冰，可以采来做药。

不是春分秋分时刻，就不会生成这种冰。这是中和之气在物中变化的情况。

在春分秋分时，人吐纳气息，吞咽唾沫，想象腹中有物生成。就有丹砂从腹中排出，阳光照耀色彩璀璨，方家用它制作丹药。

这是中和之气在人体的变化。大凡变化的物品，都经由这一种方式，这种变化极尽神秘的妙理，上天与人都没有区别，只是人自己不加思量而矣。能够深达此理，那就可以养生治病，通达神灵了。

黯影浮香

辟谷之外：福寿论

      圣人体会到福寿之道而不去有意作为，贤人懂得福寿的祸害而不自欺欺人，达人能够判断自己的命运而不去强求，信人坚信福寿来去有时而静静等待，仁者保持着仁德而廉谨，士人谨慎行事而谦虚恭敬，凡人不懂得福寿的道理而胡作非为，遇人因执他的愚蠢而无所惧怕，小人所其道而终日妄为。

福运是做善事日积月累而得到的；祸害是行不善之事日积月累而千百万的。鬼神不能给人带来灾祸，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束他的性命。富贵的人凭借权势索取是过份，贫贱的人利用诌媚和偷盗索取是过分。（这些事情，）神都记下了，而人却不知道。神记下的，英明而且有阴间的福凹作为凭据。

黯影浮香

         又按《黄庭内景经》上所说：“一个人身上有一万多个神，主管身内的三尸、九虫、善恶，五方童子把这些记下，向上帝汇报，更何况还有阴间地府的登记簿？”愚呆痴笨的人神灵的数目不足，神灵数目有余的就是圣人了。

           也不可因为一两个过失就夺去人的性命。也有任职高官的被谗言诽谤或突然遭到降职罢免，或被除去名册户籍，或得了意外的疾病，这些大多是因为辅助帝王治理国家不得法所招致的。辅助帝王治理不正当但却不死的，是他剩余的寿数和福禄还没有享尽；辅助帝王治理正当却早死的，是他的寿数已尽。

黯影浮香

     贫穷的人多长寿，富贵的人多短命：贫穷的人多长寿，是因为贫穷已使他的自身困厄，生活上常得不到满足，所以不能再罚他的寿数；富贵的人多短命，因为他挥霍浪费多余的东西，所以要损伤他的寿命（来相抵），这是老天在去多余补不足。也有贫穷低贱、挨饿受冻，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。道行不足，所以会穷；善心不足，所以会死。



        天虽然没有杀他，他会自取其毙，因为他不该呆在人间，随天地的养育包容，头顶着日月光辉的照耀。这不是人力所能改变的。

黯影浮香

  



        所以有官职上的过分、车马上的过分、一如既往妾上的过分——以上叫做不仁之过分；有屋宇上的过分、衣食上的过分——以上叫做不仁之过分；有屋宇上的过分、衣食上的过分、经商上的过分——以上叫做不俭的过份。

        这些，神都记录下来，三年，五年，十年，二十年，不要超过了这个界限，超过了神要追查起来，人就会死掉。



          经商获得丰厚的利润并不过分；在利润以外克扣别人就是过分。

          侥幸得到的，是灾；分内得到的，是吉；屈就得到的，是福.
      
         人的死不是因为偶然的机缘，也不是因为疾病，是因为做不仁之事过多，行不善之事太广，天神追究起来（就结束了生命）。人如果能裣过失，悔改罪责，布施仁受恩惠，生出怜恤之心，道德通达地下阴间，就可以活下来，但还不能逃脱以往背负的灾祸。

黯影浮香

       黄金有余，福份已尽。且不义之财，有血缘的亲属共同使用，前辈人（忍爱）贫困（积累起来），后辈人可能失去。这些对我如同浮支，不值得当作富贵。

        如果奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，周围人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失（善待财富的心态），身处显贵而不失（慎待显贵的风范），灾祸不靠近，寿命不折损，被伤和被抢的祸患都远离，水灾和火灾都免除，必须能保全性命，离心应得寿命。

黯影浮香

辟谷精进的修炼：胎息


普通人的呼吸是能量平面层次的呼吸，能量没有质的变化，只有量的变化。

修炼的到“胎息”境界，是个分水岭，是修炼从后天走向先天的一个门槛。但是“胎息”不是人们想像的是一种呼吸，真正的“胎息”，是一种能量质量互变的转化方式，如果说普通呼吸方式的能量交换是平面的，那么胎息的能量转化就是垂直的。

真传的密诀就是，“胎息”是一种能量转化模式，是能量在“宇宙能量通道”（祥见“修炼思路－－宇宙能量通道）上的质量互变、转化的模式！

黯影浮香

密宗的“明点”和“胎息”是同样的原理，只不过密宗把“明点”定位在中脉，道家把“胎息”定位在下丹田，部位方式不同，但能量本质一样。其实，“全身无处不丹田”－－全身无处不是“宇宙能量通道”，不同仅在于启动的位置和方法。道家认为“下丹田”容易启动胎息这种能量转化模式，而密宗认为中脉修明点更容易启动这种能量交换模式，在彼此的理论支持下，选用了不同方式。

古人认为下丹田启动胎息、中脉修出明点、或者上丹田修出龟息－－即“出现性光”，就是一种“开悟”。原因很简单，因为出现以上状况，意味着修炼者已经掌握局部的“能量转化”方式，开始能够从源头沟通转化能量，因此修炼起来比没有“开悟”的人要特别，不可同日而言。可以说，开悟后，修炼才真正开始。

  

黯影浮香

      当宇宙能量通道完全畅通，不同层次的能量转化模式在整个生命存在层面完全启动，则我们说这个修炼者，已经“得道”。对于修炼者来说，修炼的不是个个体，而是个空间，整个空间都陷入宇宙能量通道转化中去。

      所以古人说：“一人得道，鸡犬升天。”为什么“鸡犬”也能升天？因为得道者的得道不是个体的“得道”，而是整个存在的空间层次得道，因此周边的一切生命存在都能感受到得道者的成道的喜悦，和生命自由的脉动，并受到强烈的感染。在得道者涅磐的时候，能在身边的人，都可以获得很大的功德。

黯影浮香

真正懂得亲近“善知识”的人，会懂得闭上唠叨的嘴巴，停住思绪纷飞的念头，静心与觉悟者存在，一起享受生命的脉动。生命不是个体，而是空间，懂得跟觉悟者融为一体，就是跟空间的“明点”“胎息”“性光”……合二为一，就是一种广义上的“开悟”。




因此，古往今来，对于明师，都是非常虔敬信任的，从某种意义上说，皈依得道的上师，身心相随，本身就是一种“开悟”。至于这种“开悟”什么时候成为弟子的“得道”，那么就看每个人的修道的“心”了。

黯影浮香

  修行之道     留下三分是人情

     喜欢喝茶，经常听到一句话："酒满茶半" 。但是是什么原因，我并不理解，直到那天，和一位精于茶道的朋友一起喝茶，听他边斟边说："从来茶倒七分满，留下三分是人情。"心里不由自主地一震，仿佛心门在无意中被撞开了，许多感触一齐涌上心头来。

       确实如此，我们一直都是努力刻苦，精益求精，力争上游，万事都要做到最好，却忽略了那做事过程中的快乐与从容，忘记了给自己留下三分余热，更忘记给别人留三分余地。

       假如，我们能多给朋友一点时间，懂得以平和心与他们友爱相处，那么我们的朋友必会越来越多。假如，我们肯给自己多一份宽松，在追求名利的空闲，抬头看一看蓝天白云，回头望一望亲人长辈，那么，心态就不会那么早变得衰老坚硬，无奈与不甘也不会纵横在脸上，让我们失去了真诚的笑容。

黯影浮香

     其实，生活中有许多不快乐都并非由于自己不够努力，或者上苍待人不公，而是因为我们不懂得为自己、为别人留有余地。从来茶倒七分满，留下三分是人情。留一点吧，留一点点空闲，留一点点时间，留一份轻松，让自己过得更快乐，别人也过得快乐.修周边而自己就在核心  恰如身法之密在于人所不知..............