TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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本帖最后由 大大吉祥 于 2017-7-26 08:29 编辑
2017年7月18日，第十七次十四天过午不食第十八天。
慧本法师开示：皈依三宝
每当有新莲友加入我们“香光庄严”道场的时候，师父总会要求在这里念六字洪名“南无阿弥陀佛”！不要念四字“阿弥陀佛”！。
有人会说，念四字是因为简单、和阿弥陀佛不客气的原因，不必执着非要念六字“南无阿弥陀佛”。以上这种说法看似有理，其实无意中流露出其不能确信受归依佛法僧三宝的不可思议功德。
有一部经典，名叫《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》。这部经典是说有一位帝释天的天子，名叫嗟袜曩法，天福享尽，只能再活七日，天人临终前会有预示即将死亡的五种衰相：
第一，花冠枯萎相：天人所戴的花冠，美妙庄严，不会凋谢。只有临终之时，花冠才会自然枯萎。
第二，衣服垢腻相：天衣不同人间衣服，非常华丽清洁，从来不用洗涤。临命终时，衣服邋遢才有尘垢。
第三，腋下汗出相：天身不会出汗。临命终时，两腋才会有汗水流出。
第四，身体臭秽相：天人的身体自然有香气，芬芳扑鼻。只有在临命终时，会发出尸臭。
第五，不乐本座相：当四衰相显现后，天人知道自己死期将至，在宝座上无法安坐，起起坐坐几次就命终了。
天人是有神通的，嗟袜曩法天子知道自己天福享尽，马上会堕落，投胎猪身，生大恐惧。于是就到帝释天主前求救，帝释天主很简单地告诉他，若想不堕落三恶道，唯有发心归依佛法僧三宝。
嗟袜曩法天子因怖畏堕落三恶道猪身之苦，合掌恭敬喊道：
“归依佛两足尊。
归依法离欲尊。
归依僧众中尊。”
在喊着归依三宝的音声中命终而去。
帝释天主见嗟袜曩法天子已经命终，便用神通力查看嗟袜曩法天子转生投胎何处。他找遍了地狱、饿鬼、畜牲这三恶道，没法发现嗟袜曩法天子的影子。他又找遍了人间和这个帝释天，还是没有找到。
于是帝释天主来问释迦牟尼佛，嗟袜曩法天子到底转世投胎何道？佛告帝释天子：今嗟袜曩法天子，只因发心归依佛法僧三宝，蒙佛救拔哀悯，不但不会堕落三途，已经转生福报更大的“兜率天”，仍为天人，享受天乐。
可能有人会说：师父，发心归依佛法僧三宝就可以不堕三途，继续转生人天享五欲乐，太简单了吧！这样对我这么有“智慧”的人来说都没有挑战性！
简单吗？如果简单的话，找个临寿终的众生喊你名字归依你，你看你能救拔他们吗？这不叫简单，这叫“高深莫测”！一切真实的佛法，其实都很难符合凡夫逻辑。所以你们学佛，不要追求光怪陆离的假象，高深莫测的佛法是以最简单平实的方式，惠以众生“真实之利”。
师父可以告诉你们，世界上最优秀的文化至今仍在我们中华大地；佛法的核心精华更是在我们华夏大地！希望你们珍爱自己的福地！
现在说“南无阿弥陀佛”什么意思呢？你现在不但觉悟人生苦短、而且觉悟要出离六道轮回。
当你面对现实世界种种的苦痛无力改变、意识到恐怖轮回凭自己力量根本难以出离的时候，怎么办？因为知道唯有阿弥陀佛的威神之力可以彻底救拔你，所以你才会彻底全身心“南无（归命）”光中极尊、十方诸佛所不能及的“阿弥陀佛”！！！
这位在天道享尽五欲之乐、从未修学过佛法的嗟袜曩法天子，在临终前，既没有在佛前、也没有在任何道场中，只是自己发心念三归依愿文，竟然可以仰仗佛法僧三宝之力不堕落三恶道。那我们天天在“南无（归命）”这尊“一切恐惧，为作大安”的“阿弥陀佛”，岂有不灭除苦痛、自然而然往生之理呢？
所以《佛说无量寿经》怎么说？
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。
也就是说，愿生西方净土的念佛众生，只要“南无（归命）”“阿弥陀佛”，便可以仰仗阿弥陀佛本愿力救拔，一个不落的全部得生净土，自然而然获得不退转菩萨的身份。
你们还有什么可担心的吗？
小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
“皈依佛，两足尊”：就是在两足尊的诸佛前作皈依。“两足”指长有两足的人类与天人。“尊”是殊胜的意思。佛陀度化的弟子虽然遍于凡夫的六道之中，但善根成熟的众生主要是以善道中的人类与天人为主，佛陀的十大名号之一的“天人师”，也是指佛陀是天人与人类的导师的意思。另外，在获得了出世功德的四类圣者中，佛陀是声闻阿罗汉、缘觉阿罗汉，以及菩萨这前三类圣者的导师。由此可见佛陀是一切有情之中最为殊胜的。
在念诵“皈依佛，两足尊”的时候，就要以对伟大的导师佛陀无比殊胜的认识，立下在生生世世中都以佛陀为自己唯一导师的誓愿。
世间上的人，没有经过理智、深入的观察，会对他有限的视野中有力量的对象，生起类似皈依的心，比如天龙八部、邪魔外道、帝释天、转轮圣王等等，甚至会对暂时看起来神通广大的官员、富商，或医术高明的医生等等也会生起明显的依靠心里，但是在发下了“皈依佛，两足尊”的神圣誓愿后，就会在任何时候，任何场合，任何情况，无论面对谁，都会明确地以人天导师佛陀为唯一的皈依之处，而不可能对像上面说的那些对象生起一丁点的皈依心。
另外，众生皈依的佛宝，不仅仅是大家熟知的悉达多太子修行成就后的本师释迦牟尼佛，而是包括了十方三世的一切法、报、化三身佛。诸佛从自利和他利的角度，分为法身和色身；从自性、显现以及种种化现利益的角度，可以分为法报化三身和自性身；在报身当中还可以分自受用报身、他受用报身，他受用报身中，一到七地的菩萨所见的，八到十地的菩萨所见的，十地金刚喻定显现的，也都各不相同；在化身当中又可以分殊胜化身、种种化身和工巧化身等，都在因地最初是示现大慈大悲大愿，中间行持六度万行，最后成就自他二利圆满的佛果。
“皈依法，离欲尊”：“欲”字从广义来解释，就是所有的烦恼障、所知障，凡是与无明挂钩的，使众生的心不调柔、不寂静、不自在，与解脱、成佛修法不相应的粗细杂染法就叫做“欲”。“欲”的危害那么严重，但是却可以被法宝直接对治掉，而且法宝还能将“欲”连根拔起，彻底消除，因此，法宝是能离欲的最为殊胜的方法。
皈依时，应立誓在今后生生世世中，学修的、护持的、传播的、给众生引导的，唯一就是导师佛陀宣说的黄金一样纯净的妙法。
如果真正认识到了法宝的殊胜，就会对法宝生起无比的信心，就会对闻思修法宝的人生起极大的恭敬心，无论他是僧众也好，在家人也好，哪怕是刚学法的小孩，只要在闻思修佛法，就都会生起极大的随喜，会觉得他们有一种特别的亲切感。
要能解决现代人各种各样的问题，最合适的就是佛法。所有世间上的知识，虽然有它们各自的优点，但是与清净、深远的佛法相比，就丝毫没有值得赞叹之处，因为它们都不能减轻痛苦、去除烦恼、消除业障、断除无明、出离生死，科学再兴盛，也不可能像佛法那样完整、彻底地解决最与人们利益相关的生死大事。
“皈依僧，众中尊”。僧人们和合共住，全心全意地投入在闻思修行离欲尊的法宝之中，因此他们产生的功德是世间上的人无法比拟的，他们的成就指日可待，因而成为了世间上最稀有难得的人，他们组成的僧团，也成为了世间上最为殊胜、最有意义的团体。皈依僧众，就是立誓今后以僧众为中心，围绕在僧众周围，以他们为自己修学的助伴，以此带动自己对佛法的闻思修行，并尽量以僧众的福田，来培植福德。
众生皈依的是一切僧人形成的僧众，因此僧众只有一个，从大乘的皈依上来说，它包含了十方三世的一切僧人，在末法时代，并不一定每位僧人都能在一切时候都如理地行持，但是要知道即使显现上并不清净的僧人，也是整个僧众中的一员，因此凡是见有持出家相的，都应该因其是僧宝之一员而恭敬对待。在五浊恶世，凡能放下在家的生活，脱离生死轮回的红尘，出家成为清净修行的僧众中的一员，都非常地不容易，单这一点来说，就已经远远超过了在家人，而成为人天的供养之处。
历史上帝释天、转轮王、国王们都对僧众恭敬顶礼，仲敦巴尊者是观世音菩萨化现的居士身，但是对一切出家人，哪怕是小沙弥也要恭敬顶礼。
就像大家的家是固定的，父母是固定的那样，众生如理的皈依对境，也是固定的，那就是尊贵殊胜的三宝。修行人每天都要皈依、供养、赞叹、随念、感恩三宝，三宝弟子每天六次所作的皈依，就是念诵这三句佛陀亲口宣说的皈依誓言，并且凡是内道不共的一切善法，都必须要在皈依心的基础上进行，这样就会获得三宝的殊胜加被，并且形成今后生生世世中不离而随学佛法僧三宝的深厚善习，最后才能彻底地解决自他众生的生死大事。 |
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发表于 2017-7-26 08:27:27
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