柯云路：中华养生三十六真谛（上）8

（四）灵慧

     （三十一）善巧方便，当机立断

    练功、做事要讲方便。随机应变，当机立断。不要弄得特别复杂，特别繁琐。要善于运用各种方便法门来应对世间的事物，这样才能找到好感觉、好状态。

    所谓“善巧方便，当机立断”，就是不同的事情、不同的矛盾、不同的练功环境、不同的做人态度用不同的方法来解决，以解决问题为正确。

    遇到需要抉择、付之行动的时候，当机立断，不犹豫。

    这是练功的奥秘，做人的奥秘，也是做事的奥秘。

 

    （三十二）无住无留，无执无染

    不被旧观念所束缚，不被旧说法所固定，不被陈旧的看法和做法限制住。不停留在他人的某一个说法中，也不停留在自己的某一个见解上。不停留在一个信息对你的印象上，不停留在一个经验对你的记忆上。总之，要生动得像一条河，流过来，淌过去。

    练功要这样。做人也要这样。一定不要停留在某一个地方。

    有一个笑话，有人曾问几个大文化人：三点水一个“来”字念什么？这几个大文化人一想，说念“来”，涞阳的涞。又问：三点水一个“去”字念什么？他们都不认识了，说：没有这个字呀。这人最后说：没这个字，那方法的“法”怎么写呀？一群人哄堂大笑。

    为什么会出现这样可笑的事情？因为人们容易停留在旧的观念里。

    因为三点水一个“来”字念“来”，所以三点水一个“去”字一定是念“去”，结果，就变成没有这个字。这叫什么？由三点水一个“来”字形成了一个旧概念，你停留在这个旧概念中，当你用这个旧概念去套一个新现象的时候，就失去了真理。

   闹这个笑话的人包括一些著名作家，著名评论家，著名诗人。 这件事说来很可笑，孰不知世界上绝大多数人都在犯这种错误。

当少数人不犯这个错误的时候，才能发现新东西。

    所以，在研究气功技术，研究人生智慧的时候，要无住无留，不要住在这里，不要留在这里。无执无染，不要执著于这里，不要受环境信息的污染，才能做到智慧。

 

    （三十三）应语随答，应用随作

    什么叫“应语随答”呢？就是提出问题，马上就回答，不假思索。什么叫“应用随做”呢？就是需要做事情的时候，马上就拿出方案来。这是一种很高级的状态。

    你能够进入“无住无留、无执无染”的状态，就能够进入“应语随答，应用随做”的状态。就好像在气功这个范围内，提出什么问题，马上就可以作出回答。不需要想，不需要说等一会儿，不需要说明天再讲。当然，必须修炼到一定程度才能做到这一点。

 

    （三十四）道法自然

    对“应语随答，应用随作”做一个更加理论化的概括，就是“道法自然”。

    《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

    “人法地”，就是一个人要遵循大地的规则，因为我们在大地上生存。可是“地法天”是什么意思呢？大地又遵循天（宇宙）的规则，天更大。“天法道”，天听谁的呢？听道的，听从天下大道理的管理。道又听谁的呢？“道法自然”。自然是最根本的东西。

    所以，最好的境界，最高的境界，判断是否得道，依据是什么？自然。

    我们要因循自然，做事自然，取自然状态。

    就好像你在练太极拳，练一段舞蹈，动作不自然就不好。动作再好，都要自如。做事要自然。做人要自然。说话要自然。动作要自然。交流要自然。练功要自然。练功中的一个姿势，到底应该怎么掌握，怎样摆动才正确？以自然为原则。以自然为基本的要求。做人也一样。做人也要自然，你不自然，弄得别人不舒服，自己也不舒服，家人还不舒服。

    道法自然，就是遵循宇宙万物最大的规律。

    搞科学的，搞哲学的，搞艺术的，一切创造，最高境界是自然状态。

    做人，无论是大人物，小人物，年纪大的，年纪小的，男的，女的，最高境界是自然。

    练功，最高境界是自然。如果你练功练到很高境界，那就是功里功外，个人练功，众人练功，生活的各种场合都那么自然，那么随意，那么舒服，那么自在，那么和谐。